三、社会大观

3.1 《火凤清音》社会反响

火凤清音振宇之歌

——在《火凤清音》一书首发座谈会上的发言

岐山县楹联诗词学会会长 赵润生

2012年10月30日

各位领导、各位嘉宾：

李振宇先生经过近几年来的呕心沥血、辛勤耕耘，其厚重的诗歌散文集——《火凤清音》一书今天和大家见面了。这是这位思想者的艺术结晶，是对社会的回报，也是他对当今社会深度观察和深入思考后的强烈呐喊和对清明世风的呼唤，可喜可贺，可读可品！

这部处女作，取名火凤凰这只神鸟，通过反复燃烧自身来搏击乌龙，请出太阳、拯救苍生的神话故事而取名的，深刻隐涵了作者的心理与胸境。文笔犀利，文风独特，饱含哲理、妙语清新，弥足珍贵，读后令人耳目一新，回味无穷。

综观全书，具有四个突出特点：

一是主线突出，思想性强。《火凤清音》一书，自始至终贯穿了反腐倡廉、伸张正义这条主线。作者通过对社会百态的扫描、观察和思考，对当今社会千奇百怪的丑恶现象进行了无情地揭露和鞭挞，字里行间透露出了一位共产党人的坦荡胸怀和铮铮铁骨，反映出了作者凌然正气、刚直不阿的崇高品性。如：对联“阴阳分界地平线，忠佞有别道德观”。又如“有无真骨，宝刀口上；是否贪心，金锭堆边”。又如《七律硕鼠》：“色厉内荏半袋糠，肉山酒海肥皮囊。贼睛常怕阳光照，奸盗总需暗室藏。作势装腔伺动静，乘虚入库呈猖狂。为官如效偷仓鼠，不啻山林一魍魉。”在“小径蒺藜”篇目中，“和珅为我们留下了什么？”“强权与真理”、“欲望和诱惑”、“性市场的毒根”等杂文，多角度、多层面、多形式地针贬时弊、痛击不正之风。几则寓言故事《灵羊与教授》、《谭渊的神笔》等构思奇特，想象丰富，充分抒发了一位社会卫道士的愤慨，笔管流的是血、是泪。真是“一腔胆气一腔恨，万首诗文万把刀”。

二是真实感人，富有哲理。作者是一个个性鲜明的思想者。他坦诚、真挚、敢于真言、敢于表达、敢于宣泄。笔下所鞭笞的、所歌颂的、所记录的，都是他所亲身经历、亲眼所见、亲自体味、亲耳所闻的真情实感，并透过现象能够抓住事物本质，认真追根溯源。他眷恋新生活，感恩大自然的赐予，真实记录了人生轨迹，作品中披露了他对世事、亲情、友情的缠绵情结和侠骨柔肠，感悟深处萌发出了万缕哲思。如《私人录像带》、《我感情的U盘》、《穿越南沟村》、《雪情》、《庚寅初冬瞩儿》等篇章，观察生活异常细腻，感情真挚、情景交融、毫不掩饰。

三是文体丰富，涉猎广泛。这部18万字的处女作，收录了作者近年来的联作496副，诗词206首，赋2篇，文萃49篇。可以说文学门类比较齐全，驾驭文体能力娴熟，集诗词联赋及文萃于一体，容抒情、描写、议论、记叙、哀悼于其间，合格合体，中规中矩，文思敏捷，才华横溢、文笔不凡。其中有不少惊人之作：如《中秋月夜赋》、《汶川大救援》、《清平乐.赶考》、《游九寨沟》、《携妻楼观台悟道》、《崛山行》等诗词联赋，足见作者文学功底扎实，文化底蕴深厚，文字驾驭能力很强，学识修养至深。

四是装帧考究，质量上乘。在成书过程中，作者以严谨的态度，严格的要求，过细的工作，从内容到编目分类，从题词到照片去留等方面，斟酌广泛意见，广请高参，反复修改，数易其稿，力求无疵，确保成书质量。

应当看到，在当前滥出书、出滥书的浮躁气氛中，不少人为了追求与社会不相吻合的价值观，为了寻找精神寄托和灵魂归宿，出版了不少劣质产品，对其作者个人来说，诚然记录了他的轨迹，试问给后人留下什么“宝贵财富”，这些东西令人眼花缭乱，毫无保留价值，更说不上对社会产生一点的启迪。然而，李振宇这部《火凤清音》一书却值得一读，值得玩味，值得收藏，将会给读者的精神世界透出一丝光芒，从中得到抚慰。

我国南朝李煜虽然做了一代亡国皇帝，但他的诗作却成了千古绝唱，比他做皇帝要伟大得多。岐山藉作家冯积岐在为《火凤清音》一书写的序中说道：“李振宇虽然在政界，却是情系文学、心系文学，他嘴里说的，也是纸上写的。这种性格适合于作文而不宜做官。他是一个比较纯粹的作家，能够说真话，勇于说真话。这对于任何一个大作家火小作家来说，都是值得钦敬和尊重的。”

祝愿振宇同志艺术常青，在文学创作上百尺竿头，更进一步，引领全县诗联学会奋勇前进！谢谢大家！

3.2 在李振宇作品《火凤清音》座谈会上的发言

岐山县作协主席杨耀峰

我主要读了集子的最后4篇寓言体作品。

1.作者通过具体的故事、形象来以此喻彼，以物喻人，传达一种哲理性的东西。比如《灵羊与教授》中教授解剖了被老羊精犄角挑出的狼的内脏，从中看到狼的贪婪和凶残。它残害牲畜和人类。它为什么会得逞呢？因为为了保护生态环境，它受到人类一定的庇护。这正是我们当今社会某些问题的写照。在商品大潮中，在稳定压倒一切中，在产值、政绩大行其道的时候，人性中的兽性、贪婪、腐败、寻租，其社会危害达到了无以复加的地步。如果一味对恶狼进行纵容，就势必会破坏生态平衡。

我理解生态平衡，就是社会生活，就是和谐的社会秩序的平衡。作品具有强烈的现实批判主义思想，以此表达爱国情怀。作者把消灭恶狼的希望寄托在老羊精（它的犄角有特异功能和非凡功力）身上，反映出作者英雄救世的思想局限性。

2.犀利幽默的讽刺性

作者在《谭渊的神笔》里，对人物和事件的某些特点进行极度夸张的方法，在戏剧性故事情节和场面的描写中，达到强烈的讽刺效果。

这其实是一篇寓言体小说

农村文盲青年谭渊，从他人耳中听到，只要会在发票右上角会写“支”和自己的名字，就可以发家暴富。他用二亩地的洋芋钱请来一个郭先生，专门给他教那三个字，他在废品收购站捡来许多发票，在上面练习写“支，谭渊”。三个字写得很漂亮，但是仍然没有发财升官。但是，因为写会了漂亮的三个字，三年后，他意外地当了村秘书。慢慢地他成村上的文化人。后来，他一步一步当上了村长、乡长、县长，慢慢地有了复式别墅，再后来他还做了乌烟市市长。他在发达之前，在他家后院的土墙缝里捡到一只生锈的笔。不知怎么的，慢慢变成神笔，就是凭着这支神笔和他仅仅学会的“支、谭渊”这三个字，他竟然一步步爬上了富贵和荣耀的顶峰，过上权贵们的奢华生活。香车美玉、二奶三奶相陪。他在村上、乡上、县上写“支”字的时候，就发现笔管里偶尔流出鲜红色墨水，他没有在意。当呜烟市长后发现笔管有时吐出黑红色的墨水，他意识到是某种警示，但是他认为他预想的很多事儿还没有如愿，就抓紧时间完成它的美愿。结果，有一天终于露出马脚，还是没有逃脱法网。

谭渊被抓，判成死刑。谭渊临刑前告诉政府，把他的那支笔投入炼钢炉化掉，将渣滓深埋万丈，不要让他再害人。至此，作者借这个近似于神话的寓言故事，揭示当今社会一个普遍存在而又典型的社会现象：“一支笔”现象。对于“一支笔”失去有力地监管，就是一种危险的纵容，这是腐败层出、危及社会生态平衡的不可忽视的重要根源。

3.作品鲜明特点：作者想象力及其丰富，使现实的典型问题罩上神奇的色彩，很有趣味性；比喻、象征、拟人的修辞方法，应用比较熟练，使作品的情节显得生动活泼；明线和暗线并行，寓意更深。比如蓝墨水的慢慢变色：浅红、鲜红、黑红……另外，作品语言精道、遣词独特，风格上幽默风趣，耐人寻味。

4.作品的积极意义

一是关注现实，忧患现实。对社会痼疾敢于批判，并将这种批判溶于艺术探索之中，十分难能可贵。

二是对寓言的写作方法运用比较纯熟。

三是有些篇幅流于说教，如《老虎的悲哀》

3.3 把自己修炼成一个文化人

——在李振宇同志作品研讨会上的发言

岐山周文化研究学会会长郑鼎文

做个知识分子不容易，做个官员不容易，做个文化人更不容易。做个知识分子不一定很幸福，做个官员也不一定就幸福，但我以为，做个文化人，幸福指数相对来说可能是比较高的。举个突出的例子，宋代的苏东坡，进入仕途后，一生被贬10来次，历尽坎坷，饱受艰辛。但由于他把自己修炼成了一个文化人，内心很丰富，有自己的精神家园，所以他和同时代人相比，还是比较幸福的，不仅做出了许多成就，还留下了“大江东去”、“明月几时有”等许多脍炙人口的文学作品。他的内儒外道的修养，豁达开朗的胸怀，在逆境中得心应手、左右逢源的潇洒，至今为人津津乐道，堪称文化人的楷模。

我们知道，好多知识分子晚年的生活是呆板的，缺乏活力和张力；好多官员下台后反差太大，精神苦闷，甚至还有怕见人的；但真正的文化人则不然，他们在台上台下基本是一样的，特别是退下来时，不但没有什么落差，没有失落感，反而如鱼得水，有了更多可以自由支配的时间和空间，往往有好多可以发挥余热的机遇，精神生活始终是丰富多彩的，日子过得也很充实。

那么什么是文化人呢？文化人，可以说是一个新名词。本来是所有知识分子的总称。但在现实生活中人们把具有学识、懂艺术、从事艺术创作和研究的人都称为“文化人”，它和“知识分子”是近似词。文化人主要指文化艺术方面的从业者；知识分子的概念更加宽泛，它包括所有有知识、有思想的各界人士，其中也包括“文化人”。这就是说，知识分子不一定都是文化人，但文化人却一定是知识分子，而且是创造精神强的很有个性的人，是精神生活极为丰富的人。所以我想说，做个真正的文化人更有价值，更有影响力，更值得羡慕。是故，任何一个有志气、有追求的人，都应该尽力把自己修炼成一个文化人。

愚以为，知识分子中的文化人和非文化人的主要区别，在于有没有业余爱好和更高层次的追求。现在人们的学历和知识层次普遍高了。从这个意义上来说，知识分子似乎越来越多了，你能轻易地说谁不是知识分子吗？真的很难。但若让你指出哪些知识分子是文化人，你就会发现其中能称得上文化人的实在不多。各行各业包括各级领导，大多数人都是工作型的，这是正常的，是无可厚非的。但如果除了工作以外，没有发展一些像样子的业余爱好，不能形成自己的一些专长和优势，不能拿出一些受人认可的精神产品或文化艺术品，没有大家能感受得到的影响力或日软实力，你说他能算一个文化人吗？这样的人一旦退下来，不是很快就沉寂而被人忘记了吗？相反，那些可以被人推崇的文化人，一定是除了做好本职工作外还有自己的兴趣爱好，还有自己的精神追求，还有自己的不是组织所要求的独特的成果，比如说，教师、医生中那些不仅是好教师、好医生同时还利用业余时间著书立说的人，官员中既有政绩又有研究成果的人，各行各业涌现出来的那些创作、书法、绘画、楹联、科研、收藏、文化研究人才等等。正是这些人创造了精神产品和文化产品，形成了精神价值，传承、发展和繁荣了文化。当然，所谓的“人才”，不一定都是国家级的，还有省级的、市级的、县级的，甚至是乡镇级的，各部门各行业的。总之，可以说各个范围、各个层面的有影响力的文化人都算，

因而我想，要做一个文化人还真不容易，没有远大的志向、旺盛的热情、强烈的兴趣爱好、锲而不舍的精神还真不行。在我们的心目中，文化多指精神财富，文化人就是创造精神财富的人。如果把自己做成了文化人，就是有贡献的人、被人尊重的人、也是很幸福的，必然会对个人的生活以至社会的发展都产生积极的影响力。

我觉得李振宇同志就是这样一位在县境内比较有影响的文化人。他是我28年前的学生，师生关系一直很好。我也知道他在28年前就喜欢写点东西，常以此作为乐趣。可贵的是，他的这个爱好特长一直坚持了下来，积少成多，终于出了这么一本对自己有益也对别人有益的书籍。这就是精神财富，就是文化。现在我们国家讲文化立国，许多省市县也讲文化立省、文化立市、文化立县。我想我们每个人也要以文化立身，做个文化人。文化人是自强自重的人，是自我实现的人，是不坠青云之志的人，是有档次有品位的人。我为李振宇同志感到庆幸。他的性格很正直，看不惯的事太多，也不愿降低身价拉关系，所以尽管他从政20来年，仍然只是个副职，而没有青云直上，做成正职。从这一点来说，他算不上一个成功者。但他在工作之余，一直爱好笔耕，喜欢写点东西，做些繁荣文化方面的事情，并且终有所成，在楹联、诗歌、散文等诸多方面都有一定成就。这一点，好多人做不到，但他做到了，因而他又是难以否认的成功者。

许多从政的朋友退下来后精神空虚，难以适应，得好长时间才能调整过来。但我相信，把自己修炼成了文化人的李振宇同志不会有这种情况，他会有更多可以自由支配的时间，来做自己喜欢的事情，这就够了，实在是一种幸福，一种美妙的生存状态，我衷心向他祝贺。同时我也希望，能有更多的同志也设法把自己修炼成一个文化人。

借此机会，我就讲这些尚不成熟的想法，谢谢大家。2012年10月30日

3.4 李振宇作品研讨会发言稿

宝鸡市楹联学会副会长吴岱宝

尊敬的各位领导、专家：大家好！

很高兴参加李振宇同志作品集《火凤清音》首发式。对我来说这是一次学习的机会。和李振宇同志相识很久了，而且不止一次的在网络交流。李振宇同志为人正直干练，做官清正廉洁，对我影响很大，在圈内也有口皆碑。这本书的样稿出来后，我认真阅读过。很受感动，当时写了一段话，算是读后感悟。因为时间长，记不得了。这里，我想用三个“一”概括李振宇同志作品的特点。

一腔热血，激情澎湃。

富于激情应该是所有艺术家共同的潜质，李振宇自不例外。他对每一件作品都倾注了饱满的热情。这种热情其实来自于对生活的热爱，对人情的真挚和对朋友的真诚。这是很难得的。如果一个人对于生活的一切，视而不见，听而不闻，漠然视之，就不可能写出这样富于激情的作品。正如冯积岐在序中所说：“他作文是纯粹的，情感是纯粹的，精神是纯粹的。”

一身正气，大义凛然。

李振宇同志做人与作文一致，人品与文品同高。对真善美的孜孜追求，对假丑恶的无情鞭挞，反映在文章中，就显得正气凛然，叫人肃然起敬。细读他的作品，你可以看到思想的深沉、境界的高尚和精神的富有。在贫瘠的山村访贫问苦，洒一掬同情之泪；在倾轧的官场设身处地，发火凤绝唱之响；在繁复的案牍修身养性，成西岐醒世之言。这是一个文化人难得的思想高度。“他保持着一个作家最起码的良知良能——能够说真话，勇于说真话”。“使依旧在挣扎、在奋进的人们为之振奋。”

一笔锦绣，花团锦簇。

李振宇同志作品集，文采飞扬，精雕细刻；裁云镂月，气象万千。狂放处，绿野走马，奔腾不已；细微处，画龙点睛，光彩夺目。诗歌、对联、散文、小说、寓言、杂文、政论、铭记、新赋，仅从体裁来看就令人眼花缭乱；就内容而言，“家国情怀”、“人生哲思”、“山水趣理”、“小径蒺藜”、“论承先贤”、“追悼怀思”、“荒诞空间”等等，不一而足；就表现手法而言，写景、记叙、议论、抒情、说理水乳交融，意象丰满，意境优美，引人入胜。向读者呈现的是一个丰富多彩的精神世界。值得细细玩味和欣赏的。

3.5 令人震撼的力作

——岐山县政协主席付乃璋讲话

李振宇同志的这本诗联散文集还是书稿时，我就读了。他确实付出心血不少。今天拿到成品的《火凤清音》我感到更加振奋。看到他在短短几年时间里，呕心沥血，能创作出这么丰厚的一桌文化大餐，很震撼。其思想、其精神，真是难能可贵！其思想内容与中央和省市若干要求以及岐山精神都是一致的，对我县文化大县建设、文化事业很有现实意义。这是我县文学事业走向振兴、走向辉煌的一个良好开端。

会上，在座好多专家、学者都作了很好的评论。这些评论对于我们理解振宇同志这本集子，起到了很好的引导和启发作用。我也谈不出多么高深的意见。希望振宇同志再接再厉，在文学创作道路上越走越宽广！我就说这些。谢谢大家！

（根据讲话记录整理）

3.6 在《火凤清音》发行座谈会上的答谢辞

李振宇

各位领导、各位方家、同仁、朋友们：

大家上午好！

金风送爽，四野飘香。各位不吝寸金，珠履登临，蓬荜生光。学生衷心欢迎，不胜感激！在祖国和谐奋进的时代，在多种价值观交融的时期，在各位老师朋友的勉励帮助下，我终于完成我心底和笔端的夙愿，交出了《火凤清音》这本作业。它是自己世界观、人生观、价值观的一次洗练和整理，是给自己的一个交代，也算是给众多朋友的一个小小礼物吧！有关成书过程，前面张慎立先生已经介绍，不再赘述。要说明的是，张先生的介绍和朋友们的发言中，一些言辞有所拔高，我自知其实难副，有些惶恐不安，但是，为了珍藏，我视为鼓励之玉言吧！

这本作业，从修改、编辑、排版、校对、印刷，到今天召开座谈会，凝结了近百名方家、朋友的感情、智慧和心血。由此，我深深理解了冰冻三尺之意，懂得了知音、知己、知心的厚重，更懂得了天道、人道、文道之强劲、之公正、之伟大！县广播电视局、县科技局的领导和同事、宝鸡科达特种纸业有限公司董事长侯宗科先生、县城建监察大队长王锁平先生等，为我提供了良好的条件和支持；众多资深学富的方家、学者、老师、同事、同学、挚友为此付出了真情和无私的奉献。宝鸡市诗词学会顾问黄龙先生，因突然接到市委办通知要赴凤县参加活动不能到会，赋贺诗一首。老同事梁高黎先生身在沈阳，寄来贺诗，县委常委、副县长巨文利自三原县、雷秋翠自北京、李周宣自西安、赵让乾自杭州、王宏奎自宝鸡中心医院、何志勋自老家均发来贺信，等等，这一幕幕都令我十分感动。在此，我表示最真挚的谢意和最崇高的敬礼！小女瑞宁创作了封面火凤图案及正文全部插图，也表示一个父亲崇高的谢意。

回过头来看，这本作业还很粗糙、稚嫩，缺点和错误一定不少。唯一可以肯定的是，真实、情感和哲理是它的生命和灵魂。我相信，读者为天，天命至圣。读者的每一句指点玉言，都是我的思想财富，我都将洗耳恭听，珍重收藏，借玉补墙！

只要北斗月亮没有露出一丝失望，静夜的灯影不感到凄凉，我的良心能得到一点安详，我的读者不感到心凉，朋友的书架子不嫌降低它的品位和分量，我的心就会像平静的青海湖水一样！

最后，祝各位笔心同健，玉树常青！并通过各位祝未到会的同仁及家人，事业中天，童心不泯，幸福满枝！

3.7 媒体报道《火凤清音》出版

《火凤清音》出版相关报道

当前位置：陕西日报20121123期>>第7版：科教新闻

稿件来源：王斌成记者郭妍

本报讯（王斌成记者郭妍）近日，岐山县楹联诗词学会副会长、县科技局副局长李振宇倾其多年心血写成的诗联散文集《火凤清音》出版发行。该书集诗联散文杂文寓言等多种体裁于一体，凝结了作者数年关于人生观、价值观、世界观方面的凝重思考和探索，表达了爱国、爱家的真挚情怀，具有独到见解，文理贯通，哲理幽深，不失为启迪心灵的一部亮眼清心之作。该书融知识性、文学性、趣味性、哲理性于一身，内容庞而不杂，文章清新可爱，全书分联韵与文萃两大部分，计18万字。

诗联散文集《火凤清音》问世

《宝鸡日报》B52012.11.28文化连载

本报讯：近日，岐山县楹联诗词学会副会长李振宇倾其多年心血创作的诗联散文集《火凤清音》一书出版。省作协副主席、著名作家冯积岐作序，陕西书画艺术研究院名誉院长雷冰为封面题签，河北张家口楹联学会副会长武文宝写了序文。省内外的30多位诗联作者和书法家撰写诗联表示祝贺。《火凤清音》集诗联、散文、杂文、寓言等多种体裁于一体，全书共18万字。书中凝结了作者数年来关于人生观、价值观、世界观方面的凝重思考和探索，表达了爱国、爱家的真挚情怀，并对人生、人性等方面的问题进行了深入探索。该书是作者爱国感恩情怀的音符，也是世相人性的明镜，不失为启迪心灵的一部亮眼清心之作。全书融知识性、文学性、趣味性、哲理性于一体，内容庞而不杂，文章清新可爱，具有较高的可读性与鉴赏性。

本报记者孟民

3.8 岐山鸣火凤寰宇振清音

——李振宇诗联散文集《火凤清音》出版

10月30日上午，岐山县楹联诗词学会副会长、县科技局副局长李振宇先生倾其多年心血的诗联散文集《火凤清音》一书，在县文化馆举行首发座谈会。会场内外人声鼎沸，热闹异常。来自省内外贺诗贺联墨宝30余副悬挂四壁，给会场增添了靓丽的色彩和极高的品味。

座谈会由县文联主席牟宏川主持。

会上，作者向县文化馆等五个单位赠了书；政协副主席、文化馆馆长张慎立介绍了作品及作者。《火凤清音》是一部集诗联散文杂文寓言等多种体裁于一体，凝结了作者数年关于人生观、价值观、世界观方面的凝重思考和探索，表达了爱国、爱家的真挚情怀，对于人生、人性等方面的问题进行深入探索，具有独到见解，文情理贯通，哲理幽深，不失为启迪心灵的一部亮眼清心之作，融知识性、真实性、文学性、趣味性、哲理性于一身，是作者多年感悟人生，贴近生活的思想提纯和蒸馏，内容庞而不杂，文章清新可爱，具有极高的可读性与鉴赏性。宝鸡市诗词楹联学会顾问、原宝鸡市委副书记黄龙先生寄来贺诗——七律·读《火凤清音》并贺出版：“佳作吟读扑面春，百花精酿聚银盆。诗联锦绣情思妙，文字珠玑意趣真。火凤腾飞非梦幻，清音振宇见童心。愿君常饮岐阳水，大树成材故土亲。”县委常委、副县长巨文利自三原发来贺联——“周原奏雅韵；岐地振玉声”。陕西省楹联学会副会长蒙卫军、宝鸡市楹联学会副会长吴岱宝、岐山楹联学会名誉会长吕元亨、会长赵润生、周文化研究学会会长郑鼎文、岐山作协主席杨耀峰等出席并讲话。著名书法家祁健业、张毓民、上官栋等方家应邀出席。县漫画学会、岐山书画院等社会团体负责人及书画楹联界朋友50余人参加了首发仪式。陕西省作家协会副主席，著名作家冯积岐为此书做了中肯的序文。河北张家口楹联学会副会长武文宝、法门寺“四书”教员王宏兴分别写了序文。

岐山水利局

王斌成

2012.11.6

3.9 岐山高级中学王鸿奎《火凤清音》感言

我和振宇相识是在教学中，相交、相知在几十年的思想交锋与水乳相融中。他的作品《火凤清音》早在雏形时我就读过。近期在岐山一发行，就引起了一片哗然，评论声不断，这在我的预料之中。在众多街谈巷议中，在网络众多名家的热评中，在省、市、县许多大人物、大学者的序言和感言中，我看到了不少超乎预料的东西，也听到了不少赞誉的惊句。有的评论甚至动人心弦、震耳发馈。比如，黄龙、付乃璋、巨文利、蒙卫军、吴岱宝、杜向明、詹生杰、汪彭涛、赵润生、李周宣、雷秋翠等。我谈不到他们的高度和深度，也没有他们的文采。我作为原稿的先读和成书的再读者，结合我与振宇几十年的深交和其作品，谈几点感言：

1、禀性已经成型。虽然几十年过去了，振宇的职位变了，年龄变了，生活条件变了，但他的做人方式和原则始终没有变化。这在他的作品内容中很明显。比如，他遇到原则性的问题总是“宁为玉碎，不为瓦全”骨气和牛气。

2、我们深交多年，遇事相谋，谈天说地，论古谈今，甚是相契，有时也难免红脸。但是，总的世界观基本一致，关系亲密无间，所以他的经历我也十分清楚。前些年，我们曾在年关临近时上街写春联。我在前台写，他在后台编，不管是普通顾客，还是庙宇、寺院、教堂来的顾客要求书联，他总会东翻西拣，思考撰联，从容救局。可见，他的文字功底之厚实。

3、他的自我简历，我读后感受颇多。我知道，虽然他的正科待遇十几年了，但是，多年中，他的职位前面都少不了一个“副”字。别的人在一个部门“一副”，最多“二副”便就转“正”了。他却与“副”字结下了不解之缘。看来，他在其“副”位上永远转不了“正”了，我感到这并不是一个遗憾，反而是他为人、为官那“执义不回”的纯天然的本色的价值所在，这个价值就是许多人不可企及的成功。在转轨时期的今天，他确实达到了一种难得的境界！

4、思想性是其作品的生命力所在：例如《从乱云飞渡想到的》反映人们精神信念的缺失造成的危害性，《人性的双面》揭示出“权力监督的必然性”。《欲望和诱惑》、《公正》等杂论，都反映出深刻的思想性。《谭渊的神笔》结尾处说，取谭渊的几根头发与他的神笔一起送到国内权威的科研机构去，这句话触及现实中众所周知而不想明言、不敢明言的敏感问题总趋势，寓意深刻，发人深思。

艺术性是其作品的感染力所在：例如——对联“观天看地悟公平”“岐鲁三圣赞”“板桥”“试金石”等，既描摹了某一个客观事物，又巧妙地揭示一条很深刻的哲理，耐人寻味。这种是艺术性和鉴赏性增强了作品可读性和感染力。

哲理性是其作品的穿透力所在：例如，诗歌《赴都江堰途中》“人似流星一瞬过，功存天地万年铭”《中秋月夜赋》文情并茂、哲理幽深。他一改苏轼比较低沉的词调，注入了积极乐观的思想。《1000年后还叫三绝碑么？》从历史观的视角观察历史名胜，思考、启发后人的创造力。这篇散文视点很高远，思维很独特，文辞优美，哲理幽深。

古典意义：论文《千年平安文化脉》《品议“和谐”》既传承了周文化的精华，又赋予了时代的新意，很有实在的现实意义。

现实意义在于启迪灵魂感召未来：例如，给儿子上大学前的“30条训诫词”、《说孝心》、《闲话爷爷的“爷爷”》等，不仅对于作者本人的家庭、家族，而且对社会每一个家庭都有生动而深远的教化和启迪作用。《关门办公小议》《谭渊的神笔》直指现实的热点问题，揭示出“权力监督失控”的巨大社会危害，不仅对今天、明天，甚至后天的读者，都有着强烈的警醒和启迪意义。

振宇对文字的应用挖掘，体现了他的古汉语功力所在。我感觉，在众多写作者群里，他的作品当属于上乘。他常常为了一个字、一句话，总是孤影青灯、烟雾撩绕、死不丢手，在不断的折磨着自己。我知道的政界里，比他高一头大一膀者多的是，但是，能够像他这样拿起笔，写成这么一部问心无愧、字字见骨、掷地有声的大块头文学作品者，还有几人呢？

5、振宇救药于世的思想很浓烈。他心底总是藏着良药口苦利于病、忠言逆耳利于行的古训。他不屑与贪污、腐朽者同流和污。有人说，他总喜欢给一些当权者挑刺儿，我感觉不是这么回事。这正是他对一种信仰、一种期望的强烈恪守的典型表现。古人说过：“肉食者谋之，又何间焉？”振宇作为副职，完全可以装聋作哑。但是，这不是他的为人、为官宗旨，也不是他的信仰。比如，他的对联“分界线”就明确的划分了贪腐和清正的界限。正如他在《后记》说的，他强力反对奸佞之徒和不正之风，正是出于对生活的热爱和感恩、对祖国的热爱和维护，就像他热爱自己的父亲，帮助父亲驱赶蚊蝇一样。中国官场的现状，谁都知道不容乐观。可他偏偏具有这种直面的勇气和精神，这是许多大人物难以做到的，十分珍贵的！习总书记近期要求先从政治局官员开始亮家底，广东就有数名厅局级干部落马……这不是叫人为之一震么！共和国总是在危机之时，总有人站出来掌舵保驾护航。振宇忧国忧民的思想，敢为正气高歌，敢为贪腐着鞭的气概和金玉之言，确实是叩响了国人的心声，和“十八大”精神非常吻合，有警世之效，令我敬佩。

他也并非有人误解的“刺儿头”、“冷血动物”。他的忠义、诚信，是众多朋友、同事公认的。例如，他为农村肾衰竭兄弟牵头组织捐款8000余元。《感悟牛年》《新年磁波线》《不了的笔情缘》、《雪情》等散文，无一不表达了他对人生的哲思和浓浓的家国情怀。

6、不管是认识、不认识他的，还是褒扬和贬损他者，都值得当做教材读读。我贬损他宁愿自己吃亏也要“顽固不化”，我褒扬他的深刻的、独特的思想、斐然的文采和浩然正气。做人不在于官位高低、金钱多寡，生命的长短，而在于他是创造了多少社会认可的价值！我感觉，振宇创造了社会认可的精神、思想价值。

我不是为他唱赞歌，而是感动后的感言。

3.10 感谢读者

2013.3.16

18万文字的《火凤清音》全是我的心血。我五年的心血，其分子是大半生的社会生活。社会的眼睛很明亮，认识了我的作品目前还不是废纸；社会也很慷慨，对我的心血不断给与回报——许多读者给与我的作品给与厚爱，许多读者甚至连续几天几夜一口气读完18万字，即写来感言。我很感激。我感激社会、感激心血里包含的所有元素，尤其是那些起主导作用的元素。社会也很包容，对我的作品中的许多纰漏和稚嫩给与了很大的宽容。我将自我加压，努力改进。

3.11 读者反馈

霍卫辉

李老师好！我昨晚把你《火凤清音》集子看了不少，直到临晨1点钟，产生了不少共鸣，的确很好。

我让我媳妇也看了。你没有赠送我，我是在益店考核时看见他们桌子上有你的作品，主动向办公室索要了一本的.。现在，一些人不懂事，看不出好作品。你的书不是一般人读的。

虽然人是可以改变的，但我体会一些人一生也改变不了，基因已致。我看了你的“小径疾黎”中九篇杂议，你对社会现象体会很深啊。如果没有经历是写不出来的。人经历一些磨难，都很正常。你的确思维很好，仁心婉容，你气色很好，今后有机会多交流。过去，我咋就不识人呢！你在卫校时咱好象就说过一回话，有空一定见你。

给你书写序的人很棒！尤其是第三序最后一句话，对你的作品起了画龙点睛的概括。就是，宝剑一定要送给将军，好钢一定要用在刀刃上.一些官员都带眼镜看东西.，不关心群众生存状态.，都在忙私活，真心看书、学习、交流的人少。我想，每个单位的领导和干部如果都看了你的书是最好的，会功德无量的。比如，你的对生命的“岸”的理解。

遗憾的是，现在好多人心里只知道孔方兄。也怪，这几年我开车见到，路上猫、狗多，都不怕车。猫也真不吃老鼠了，不过，农村的狗还灵敏一些。我在继续看，昨晚看了《谭渊的神笔》，有意思，很全面。

岐山卫生局

霍卫辉

2013.1.7

左文革

火凤清音令人深思

完整读完后，令人深思。

李局一路走来，不辍笔耕，学养造诣颇深，是个大家，令小弟汗颜。

我觉得主要的成就不在楹联方面，而在杂文的创作，目光独具，视角奇特，贴近民生，身具风骨，是个君子修行之人。

主要的感受是经历颇为坎坷，仕途也许并不一帆风顺，但是为文为人忠诚坚贞，一群文友营造了一个很好的艺术氛围，倒是令人羡慕。哈哈

我是个渭南人，十多年来在西秦大地，受周文化熏陶，觉得自己很浅薄，所以兄长乃是弟之师长也，向您学习。

我从小喜欢对联，曾在每年春节随爷爷、父亲走遍渭南原上六村八乡，搜集好的春联，然后，就是了解一些行业对联，平时也喜欢附庸风雅，写一些联句，没有您的遣词造句功力深厚啊。我主要做民俗文化研究，以前做一些文化活动。我在大学学的是文学批评。文化的视角很大，我们个人的精力有限，所以集思广益，相互交流就非常重要。但，自古文人相轻，所以现在盛世之时，文化交流繁荣就成为现实。

唐代贾岛、孟郊等诗人“两句三年得，捻断数茎须”、“语不惊人死不休”以及“推敲”的典故令人钦佩而神往。关于格律音韵，应该在传统文化基础上，与时俱进，发扬光大。

左文革

杨凌水运中心科教园区高级讲师

2013.2.2

王庆新

（中国诗联书画出版社社长、中国楹联学会顾问王庆新）

李诗堂奥应时振；

宇星宽宏赍业成。

张骅

火凤清音传雅韵；

金龙浩宇颂淳风。

张骅陕西省楹联学会顾问

赵天成陕西省楹联学会副会长

黄龙

七律·读李振宇《火凤清音》并贺出版

佳作吟读扑面春，百花精酿聚银盆。

诗联锦绣情思妙，文字珠玑意趣真。

火凤腾空非梦幻，清音振宇见童心。

愿君常饮岐阳水，大树成材故土亲。

宝鸡市诗词楹联学会顾问黄龙

梁高黎

龙尾春波杨柳依，李门贤弟志夙奇。

广播电视股肱谊，诗赋联文笔墨契。

品正行端有傲骨，情激才释著佳集。

不畏浮云遮望眼，凤鸣公道奏笙笛。

梁高黎（原岐山电视台副台长）于沈阳

强文

贺李振宇《火凤清音》面世

警世华章情真且；

凌云健笔意纵横。

宝鸡市楹联学会会长强文

付乃璋

山也不高峰有景；

水实非浅底藏珠。

付乃璋（岐山县政协主席）

巨文利

周原奏雅韵；

岐地振玉声。

巨文利（岐山县委常委、副县长）

董汝何

岐山鸣火凤；

寰宇响清音。

董汝何（张家口市文联艺术家协会主席，国家2级编剧）

蒙卫军

立凤冈而鸣，清音直透云天外；

得周土之育，健笔尽书肝胆言。

蒙卫军（陕西省楹联学会副会长，宝鸡市楹联学会副会长）

武文宝

火凤啭清音，如春雷贯耳；

文光辉剑影，若铜镜照妖。

武文宝（河北张家口政治学院）

杜向明

（河北张家口计生局，中国对联文化研究院研究员）

火凤耀岐山，雄吟万里云程，清音振宇；

文心涵滴水，长酿一壶玉韵，醉笔飞龙。

吴岱宝

（宝鸡市楹联学会副会长）

火凤涅槃，一派昂然气象，最难禁重生浴火，光华四射；

清音响彻，几多铿尔胸襟，又何妨激荡扬清，魅力无穷。

七律贺《火凤清音》

飞雪轻盈润故园，春风化雨入心田。

临窗展卷忘时日，到晚品读失睡眠。

正气一身鞭丑恶，清风两袖慰饥寒。

真情倾洒西岐地，千古文章火凤传。

赵杰民

（陕西著名书法家）

文章真处性情见；

谈笑深时风雨来。

翟功印

（陕西省楹联学会常务理事）

火气旺时伸正义；

凤凰鸣处是清音。

雷秋翠

（岐山县楹联学会副会长）

七律读《火凤清音》初稿

寻芳觅句勤耕耘，周风秦韵自笔锋。

涅槃几度飞火凤，锤炼千言吐清音。

结友松竹关黎庶，钟情瑾玉斥逢迎。

入仕率真存至性，集章成册慰人生。

张永智

文萃抒怀，正气清音明世道；

行间藏贝，真情妙笔鉴人生。

张永智（岐山联家）

赵润生

字未斟酌句未裁，观题掩卷喜心怀。

诗联唱彻心灵美，笔法冲开学海霾。

铁骨铮铮无俗气，玉文浩浩启灵台。

清音火凤将闻世，弄斧班门助我侪。

世相千般收眼底，哲联万比涌心头。

杂议文中穷妙理，文韬深处见清明。

赵润生（岐山楹联学会会长）

李周宣

（岐山楹联学会副会长）

读李振宇《火凤清音》

清池水映白云天，独坐凉亭细品联。

满目春风送爽气，两行妙对传真言。

钟时愤世学工部，写景抒情继谪仙。

早日成书载道义，放声呐喊替民喧。

贺李振宇《火凤清音》出版

欣闻火凤哕清音，韵部九歌响碧空。

笔剑长抒忧国意，草根牢记恤民情。

奇思作对成官箴，妙句入诗涤世清，

秋水文章联苑锦，唤来爽气秀岐城。

李琼

火凤昂头翔广宇；

文坛纵笔振清音。

情系周原，志兴文化开新境；

文成凤澡，笔振艺坛谱锦章。

李琼（兴平市学会副会长）

祁明轩

（岐山县原政协主席）

振宇，你的书文字很不错，我确实读了几遍。我这里送来的书、资料很多，就是你的《火凤清音》、付润兴的《诗联共话中国历史上60个伟人》我认真读了。不容易。如果要继续写，建议：一是把新的一届政府大政方针、举措在关注一下，二是……

刘孝仙

（岐山县原人大常委会副主任）

你的作品<火凤清音>有自己的观点，不是抄袭的、附庸风雅的，这就很可贵。比如，关于周文化研究的问题，你第一个讲出了继承和抛弃的观点，具有历史唯物主义的观点，很好。“周公之礼”也应该辩证的观点看……你的书名《火凤轻音》与内容相吻合，不像有的书名不副实……但是，你的作品，对于一些当权者、心术不正的当权者来说，不是受欢迎的。俗语说，不随流。

赵润生

岐山县楹联诗词学会会长赵润生

李振宇《火凤清音》这本书，是这位思想者的艺术结晶，是对社会的回报。文笔犀利，文风独特，饱含哲理、妙语清新，弥足珍贵，读后令人耳目一新，回味无穷。

一是主线突出，思想性强。二是真实感人，富有哲理。作者是一个个性鲜明的思想者……

在当前滥出书气氛中，不少人的书毫无保留价值。然而，李振宇这部《火凤清音》一书却值得一读，值得收藏，将会给读者的精神世界透出一丝光芒，从中得到抚慰……

杨耀峰

岐山县作协主席杨耀峰

我主要读了集子的最后4篇寓言体作品。

1.作者通过具体的故事、形象来以此喻彼，以物喻人，传达一种哲理性的东西。比如《灵羊与教授》中教授解剖了被老羊精犄角挑出的狼的内脏……但是，作者有英雄救世的思想局限性。2.犀利幽默的讽刺性

作者在《谭渊的神笔》里，对人物和事件的某些特点进行极度夸张的方法，在戏剧性故事情节和场面的描写中，达到强烈的讽刺效果……谭渊被判成死刑后告诉政府，把他的那支笔投入炼钢炉化掉，不要让他再害人……有深刻的讽刺意义……有些篇幅流于说教，如《老虎的悲哀》……

何东兴

（宝鸡职业技术学院教授）

拜读了你的大作——《火凤清音》，深感岐山出人才啊！李杜在世，不见得逊色。你也是怀才不遇啊！你几年的心血，我这几个晚上都在拜读。你诗才敏捷，出语不凡。佩服！

祁明仓

（原岐山县物价局副局长）

《火凤清音》读后，兴奋、仰慕、祝福、致贺，既是心情，也是祝愿，深感朋友您有一种鲁迅的人格、气质、风度，读了您的著作是一种享受、启迪，真乃一名名符其实的作家、书法家……历经磨难，兵部厌战，气势非凡，名不虚传，登高望远，有才施展，个性彰显，自我价值得以实现，天高任鸟飞，海阔任鱼跃者——您李振宇也。

王宏奎

（岐山高级中学教师）

《火凤清音》是你几年来的喋血之作，是珍贵的补心益世良药，是极思想性、艺术性的现实主义文学。衷心祝贺！遗憾不能亲到，以此表达我的心情。

王宏兴

扶风法门寺文化学者

拜读《雪情》后，好似读了朱自清的《荷塘月色》，犹如品吟了一瓶冰糖雪梨，全身心清凉透彻耳目一新啊！可谓斯言绝非虚誉。诚诗人之本色，显才子风采！

王百恩

岐山县公安局纪委书记

初步浏览了一下，《火凤清音》确实不错，有深的思想见解，也给人有震动和启迪，有民族的魂与根，是一本值得一读且具正能量的书，文笔也很优美，没有想到老李语言还这样丰富，这样新。

岐山写的书不少，大多数没有真正读过，最多就是翻翻而已，便束之高阁。唯独你的《火凤清音》我读了两遍，感觉更不一样了……

颉友直

岐山老干部

你的书写的不错。我们老干部还在一起说过。

史孝文

孝子陵退休教师

我读了你的《火凤清音》读后，感觉我的对联小册子和你的相比，确实不是一般档次的书，家庭、自然、社会生活各方面都涉及，面很宽，寓言锋利、辛辣、深刻、富于哲理，自然贴且，能够启迪人思考，不同于普通的书籍，值得珍藏……

张勤才

岐山县财政局原党委书记

读了李振宇《火凤清音》后，感到内容朴实感人，意

幽深，耳目一新，令人回味无穷。

注：张老兄读完《火》很激动，为了尊重，他立即买了大红色纪念册，写上他读后感言，差小儿子专门送到我办公室。我永远难忘！

霍卫辉

岐山县卫生局干部

肺腑之言李老师好！我昨晚把你《火凤清音》集子看了不少.，直到临晨1点钟，产生了不少共鸣，的确很好。我让我媳妇也看了。你没有赠送我，我是在益店考核时看见他们桌子上有你的作品，主动向办公室索要了一本的。现在，一些人不懂事，看不出好作品。你的书不是一般人读的。

给你书写序的人很棒！尤其是第三序最后一句话，对

你的作品起了画龙点睛的概括。就是，宝剑一定要送给将军，好钢一定要用在刀刃上.……

左文革

（杨凌水运中心科教园区高级讲师）

完整读完后，令人深思。我觉得主要的成就不在楹联方面，而在杂文的创作，目光独具，视角奇特，贴近民生，身具风骨，是个君子修行之人……

张宏光

（麟游县环保局长）

读了《火凤清音》，我感同身受，如身临其境。我感到，你确实是普通人中不一般的人，你是贪官害怕了的人，你没有输，你赢了……

张继文

县计委退休干部

振宇努力地保持着胸中圣火久燃不息，立传统的民族美德，真是做人堂堂正正，作文语出惊人。我认真阅读一遍，有些还反复读，这是一个财富……

黄龙

宝鸡市诗词楹联学会顾问

佳作吟读扑面春，百花精酿聚银盆。诗联锦绣情思妙，文字珠玑意趣真。火凤腾空非梦幻，清音振宇见童心。愿君常饮岐阳水，大树成材故土亲。

杨玉祥

宝鸡市原计委副主任

凤凰浴火唱清音，展翅高飞赛大鹏。淡抹江山梳细柳，浓妆社稷抚瑶琴。忠言掷地风生玉，朗韵惊天雨送金。一树寒梅凌雪放，铁骨铮铮绽花魂。

詹生杰

（岐山县科委原主任周文化研究会副会长）

初夜挑灯读《清音》，引人入胜怨天明。尘世漫漫人生路，

参透玄机有几人？《火凤》衔来照妖镜，公仆理应为百姓。

政客观后当汗颜，常积德行留善根。妙联诗赋又散文，

字如珠玑句千钧。铁骨铮铮生正气，西岐毕竟藏蛟龙。

注：詹老，岐山大儒。他兴奋地来到我的办公室，说：我把《火凤清音》读了一晚上，你老嫂子骂我犯了神经病。我说就是有点。真的，我像喝了十年珍藏的茅台老酒，兴奋不已。天明读完，立即就写了这个感言，送给兄弟保存。我非常感动……

张万岐

（岐山县电视台原副台长、总编）

吾弟振宇铮铮骨，文胆犀笔写春秋。

火中凤凰求涅槃，直面人生唱“清音”。

汝饱才华人敬仰，刺邪神鞭用力抽。

人生路上正堪范，交此挚友愿足矣。

注：老兄生前说，他读了一个通宵，激动之下写了这个感言。天明刚上班，他就来到我的办公室亲手交给我。并说，老哥的病你知道，没有多少日子了。我赶紧给你，我就把心放下了。我激动得差点流泪。送他走后，我的心久久不能平静。

宣宗岐

（岐山高级中学特级教师）

火凤清音声振宇，忠魂傲骨气惊人。

针砭时弊刺贪虐，见血彰形显幽灵。

敢为人间驱魑魅，不怕世上鬼横行。

泣血孤唳苦嘶鸣，苍天可见赤子心。

于同兴

（原岐山县物价局副局长）

入仕正直难入俗，文友华章虚笔无。

西岐自古多杰俊，今有贤人品独兀。

郑鼎文

（岐山周文化研究学会会长）

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。

积学储宝，终有所成；积健为雄，扬眉吐气。

孙旭

岐山县教研室支部书记

才华横溢兮彼形象。文采飞扬兮彼文章！

陈宏斌

（岐山县文广局纪委书记）

胸中酸辣苦甜别有味；笔下星辰日月不一般。

王宏奎

（县高级中学教师）

忠肝铮骨写真照；鞭佞扬清正气歌。

字字酿成醒世酒；行行充满激情诗。

王宏兴

（法门寺文化学者）

火凤翔于西岐，杜牧之廿四桥头流风犹在；

清音鸣响三秦，苏子瞻十三楼外景物依然。

梁高黎

西府岐山鸣火凤，响彻寰宇振清音。

半生屡索觅正义，千锤百炼出精品。

风云变幻坎坷路，一路艰辛穿棘行。

饱蘸真情写春秋，满怀关爱歌复兴。

梁高黎（电视台原副台长）

于沈阳

张振宇

扶风（教师）

一座西岐双振宇；千秋火凤满清音。

王玉林

县楹联学会会员

火凤梢鸣听正音，长空震宇惊飞鸿。

浊风霾雾随风散，绿水青山映太空。

浴火涅槃丹凤生，长鸣一曲振金声。

古今尽览观沧海，点点浪花盏盏灯。

祝喜堂

（西府作家）

读李振宇《赠女儿瑞宁》

云散日出耳目新，胜读贤圣育儿经。

人生独有好风景，雨后彩虹情更真。

刁银科

雍川镇组织干事

幸在深冬读火凤，沧桑半世字间明。

故郡闪烁一颗星，启迪鄙人享清音。

但愿余生冲斗牛，不负铿锵正宇心。

于同兴

（原岐山县物价局副局长）

入仕正直难入俗，文友华章虚笔无。

西岐自古多杰俊，今有贤人品独兀。

何志勋

（原岐山县农机校支部书记）

火凤献身获甘雨，救禾惠泽万万民。重生抵浊扬清音，往继鲁迅呐喊声。振山震虎非等闲，宇间人神皆随缘。同为世上人一名，志异只求真理存。才是勤奋加智能，难事懦夫加愚蠢。得为苦后自然赋，今贺火凤鸣世清。

雷丙应

（岐山楹联诗词学会理事）

思想性强，技巧性高。渲染力大，才思敏捷，笔锋犀利，述说精湛，意境跌宕，豁达明快，入云升雾，出神入化，绵里藏针，刚柔有度，联想丰富，杂而有章，哲理深邃，鞭辟入里，遣词精准，造句非凡，升华龙眼……连读数遍，不甘掩卷，但还需要锤炼。

张国良

（西岐大使）岐山新美广告传媒公司

使人倍感，执着历程。题材多样，值得藏究；内容丰富，寓意精深。文笔清雅，回味无穷；火之凤凰，如此鸣音。壮暮之士，付诸心血；

周原仕才，溢于言中。在岗敬业，从未停笔；转战多位，凤由纸生。

作者李振宇答谢

感谢读者亲火凤，玉言赐杖我登高。

清音一句能迪世，拙笔三生也自豪。

不为利名得盛誉，但求文字耻鸡毛。

诚祈大运降读者，更喜兔年福水浇！

2022.10

3.12 《科达联歌》跋

李振宇2015.11.23

编完这本《科达联歌》，我感觉像饮了一坛茅台老酒，醉意不去，意犹难尽，情所难抑，故而缀出一串心语。

侯宗科，我学会的顾问。杨同生，我会副会长。一个共同的联情善意，使我们很快上演了一场《“科达杯”全国征联大赛》的联企交谊大合唱。来自全国20多个省市区的诗朋联友和省（包括外省）、市、县专家、朋友协力，我们共同圆满完成了这场精彩的演唱会。4000多副作品，如花团锦簇、如妙语连珠、如亲友登临，或叙或议，或摄或雕，把“科达”的企业精神和董事长功德、绝艺，全方位、原汁味地予以了刻画解读，使人们赏心悦目，读之入味，嚼之有筋，思之有意，效之有范。

于是乎，大家的感情难以停留在“征稿、评奖、兑奖”的普通层面。我自然也有一种强烈的欲罢不能的激动，这就是出版这本集子、以飨读者的背景。

什么是这本书的灵魂？是上文所言“味”“筋”“意”“范”么？如何领悟呢？

编辑过程，给予我最便捷的入口。

首先，从解维汉先生的序言和吴岱宝先生的综述里，就可以宏观地品味出她“桂林山水”般的秀美和三春芳华的馨香，可以感受对联独特的艺术魅力及贴切传神的美妙意境。从杨同生副会长《侯宗科其人其事》的文章中，可以了解侯宗科先生的艰难历程、拼搏精神和令人敬仰的优良品行。

其次，详读各省市朋友赐予的佳作，就可以进入科达的盛境。

例如，湖南余培发的“白手起家，几历艰辛，敢弄大潮酬壮志；丹心敬业，广延声誉，勇驰骏马奋征程”，岐山李周宣“宗仰人和真善美，科达天地道德春”嵌名联，安徽杨宝峰“一心拼向善，王侯不慕；万法竞朝宗，科技先行”三副对联，分别揭示了侯宗科先生“白手起家”的“道德春”和“王侯不慕”的“真善美”特质……

这些佳作从侯宗科先生的仁爱品德、企业、产品、创新、环保、团队、慈善公益联等不同侧面切入，深刻刻画了一个个令人感动的亮点，许多亮点聚合起来，就成了一束瑰丽的光芒。这光芒饱含了“科达”这座大山的根基如何形成、长江滚滚而不竭的妙理。读者只要真正走进作品，自然就能进入到“科达”的“山重水复”和“柳暗花明”的深层，就能领悟到这座大山根基的形成，竟然是那样的波澜壮阔；就会诧异到这条长江滚滚不竭的秘笈，竟然如此简单，原来我们都懂、都会，就是没有那样认真地去做、做下去！

简言之，这许多亮点聚合的光芒——“味”“筋”“意”“范”，就是侯宗科先生这个“草根英雄”之魂、“科达”这个民企之魂！

我也忍俊不禁，撰写了“耕地如牛，创新似虎，两手泥巴，两肩星月，志夺纸业千军帅；崇德向岳，施善达佛，一腔正气，一路仁风，慈绽寒冬万树花”的对联，忠实倾吐了我对侯宗科先生认知。曾试图对这个“魂”给予全面、贴切的刻画，但是，最终还是力不从心，词未达意。

可见，一位丰满的典型，纵有万千文字的刻画，也是远远不够的。

因此，我说，这本书万不可当作一本普通的对联书一览而过，而应当作一个享誉国内、品销海外的成功民营企业经验的百宝箱和侯宗科个人高大人格和智慧的浓缩精华版看待。

多年的工作关系和两年的征联等社会活动，以及这本书编辑过程的密集接触，我感觉，侯总科先生确实非同寻常。可以说他是一位功成名就、品销东亚、迹遍五洲，与国家领导人共餐合影，与国际企界众多友人并行握过手的大人物了。用他的话说，我现在什么也不缺，要不是为了感恩社会，我早下岗休息、颐养天年了。

正因为如此，他始终保持昂扬创新精神状态，始终谦恭、节俭、低调，始终心存报恩、慈善如佛，始终刚正不阿、一身正气。谁都看不出他是一个大人物。

人不怕贫，怕贫而无志。人不怕无志，怕浅尝辄止。人不怕富有，怕富而骄淫。人不怕出名，怕出名而忘本。人不说站在什么位置，就怕为人而无骨头。

我感觉，他在做人、做事这几个方面，都拿捏的很好。这，就是我之所以称道他的黄金亮点。或许，这就是《科达联歌》这本书的灵魂所在吧！

前述，也许是一家之言。还是请广大读者，特别是企业、民企界朋友走进《科达联歌》，细细品读、共同鉴赏领悟吧。我想，必然会大有裨益的。

3.13 2016元旦给学会各位亲们的一封信

岐山楹联诗词学会（群）的亲们，大家好：

在猴年元旦到来的今天，再次向各位亲们问好！

过去的一年里，或许你心中的第一是咱群，你不惜珍贵的才华和爱心，奉献出你独出心裁、偶的天成的佳作，以飨会员；或随时抓住灵感，奉献出富有心意和新意的出句，激发众多粉丝们攻擂，活跃联坛联群的气氛；或不厌其烦地教诲、辅导、指正；获不计得失，连续加班编辑校版，奔波于家和打印部之间；或随叫随到，联系部门单位寻求帮助……

或提供了有效、有趣的信息方便了群员，省了电话费，还增加了情的浓度、信的深度！或互祝问候，加深友谊；或精心管理群，正确导航，吐故纳新，使我们群清泉汩汩，井然有序，开屏闻香；或一丝不苟，及时收取群和学会邮箱里的作品，没有造成遗珠之憾，使会员劳有所得，刊有“食粮”；或因为你很忙，进来瞥一眼，不留痕迹；或挥挥尊贵的小手大手；或留言委托，或索要信息，或发表作品，真知灼见；或许你硕果累累，荣光满载，或许你常年劳作，榜上无名……

总之，你利用了咱们学会这个交流平台，为群，为你，为大家付出了很多，眼酸指困，腰痛神疲，家庭误事……但是，你要明白，学会不会忘记，全体会员不会忘记，岐山人民和县政府没有忘记！不管你付出哪一类，不论多与少，都应该是硕果累累。因为，学会因为你而人气上升，热闹欢腾，佳品跌出；你因为学会而美名昭著！当然，群也一样！

为此，学会经研究，奖励每个你，一根修长光亮神奇的金箍棒，让你打去所有忧愁烦恼和所有道路上障碍，让你打遍联坛无敌手！奖励你72变术，让你思路百通，灵感泉涌，妙笔生花，金榜题名！奖励你老孙取回的婆罗密多心经一部，让你新年万事顺达！佛祖保佑！

学会希望你在新的一年里，

学中得乐，乐中有康，康中有获，聚饱满门福气；

群里识联，联里交友，友里求师，长出一院紫兰。

给岐山对联群的衷言2018.3

集体活动的场所和气为上。岐风雅韵群使我们首创会群。多年来团结大家在热闹地活动。我们每个人都有自觉维护的义务啊！

群里发言，前提是礼貌，不伤和气。订阅会刊是为了促进学习和保持与省会联系。那天开会时安会长说此事，我带头掏一百元，接着虎润、宏伟、龙江会长现场表态一百元，仁周会后也表示订一份。付博馆长后来表态订一份。我看到后也很感动。我看出了他们的风格、境界和担当！十分钦佩！我们定10份，就可以享受100优惠价。零星定每份120元。就这情况。

大家为了保持和省会联系，于会长代表学会才在群里动员的。这是责任心的表现、担当的表现、为了可持续性发展的表现！大家每个人应该大力支持！虎会长这时候给省会提意见真是不合时宜，说话的地方不当。完全可以在省会群里发表。怪不得于会长说反宣传！词眼中了些，意思没有错。于会长拂袖而去也是错误的，不能因为成员之间话不投机而对群有意见。如此，失对几十人同仁挥手啊！请你回来吧！

省市县会刊同理，度不容易，渗透着多少人的心血！收点会费理所应当。至于多少，好多人也有意见，不是虎会长一人有意见。至于订不订，那是个人的事。个人大不了不订。完全没有必要再群里发表逆向意见，伤和气更不值得了！况且虎会长是我们、也是全省乃至全国的楹联创作领袖，为会刊订阅此事，和新班子争执，是大大的划不来！我们老同志应该首先站出来，大力支持青年人的工作，鼓励大家订阅，学习、提高！会刊，队友的同志来说，也许不值得一看；对有的同志来说，那是楹联经典，大漠甘霖啊！

我说的你们俩不要生气，就是生点气也没有关系，生完气很快回到大团结上来，大家都感觉舒服，就很好！只要我们为了大家拾柴火焰高、把群烧红、烧旺就好！你们俩都不要为此事在纠结！

大不了我县不订会刊，全省楹联活动还会照常进行。看你怎么看这事！

回来吧、龙江！回来吧，于会长！大家会支持你的！不生气了，虎兄！不生气了，虎会长！身体健康！在我们会里工作的每个人，只有付出多少之分，但是都是无私的、很高尚的、很高雅的、很光荣的！

我向每个爱会、爱群，护会、护群的无私奉献着敬礼！！！

3.14 延安精神——党的精魂

2023.7.16

情，是很神圣的！当然，这里指正面的情感。有亲情、爱情、友情……凡“情”，都是发自内心深处、或激烈的或暂短的或绵长的不可磨灭的情感倾向！

大凡正常的人，其基本的情感大致是一样的！

可是，我除此之外，还有一份难以割舍的“情”，那就是我的“延安情”！

为什么呢？

小时候，我知道叔父省卫校毕业分配延安工作，叔母在延安教书，两个弟弟的名字也连着“延安”的名字。所以，提到延安，我感觉很亲切！

上学时，我一个好同桌的父亲年轻轻的，为了在延河救人英勇献身。所以，提到延河，我一直有一种恐惧和悲壮！

长大了，一串串陕北民歌——《东方红》《山丹丹开花红艳艳》《南泥湾》《绣金匾》，充满黄土情怀，激荡人心；激扬着伟人气概，军民斗志；歌颂了陕北抗日和革命的传奇！令人对陕北的无限神往！

工作了，我有机会两次去了延安。每次来到延安，清清的延河水，巍巍的宝塔山，吸引了我的双眼。顿时，我的心立即激动起来。远远地仿佛闻到了枣园的花香，听到南泥湾镢头的叮当，看到了杨家岭的灯光。仿佛看到毛主席伏案疾书，听到周总理的纺线车吱吱作响，仿佛看到朱德委员长弯腰开垦着希望。

走近了，更加亲切。伟人住过的窑洞、用过的蜕了漆茶缸、杨家岭修改得很紊乱文件、电报草稿等，凤凰山、枣园、七大会议旧址，包括伟人们、王家坪主席窑洞旁边敌人的弹片……这一切的一切，给人的是那么亲切、那么悲壮、那么伟大的情感冲击力！

我总算对“延安”这个神圣的名字有了相对完整的认识！

原来，她是举世闻名的中国革命圣地。从1935年起的十三年间，中共中央和毛泽东主席在这里领导、指挥了抗日战争和解放战争，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃，诞生了毛泽东思想，奠定了中华人民共和国的基石。

是啊，延安的山藏龙卧虎，延安的水滋养英雄。延安的气候、土地都有灵性，为匡扶正义默默地献出自己的爱心；延安的人民更是爱憎分明、勤劳勇敢，朴实可爱！

毛主席、党中央和延安人民，在这里创下了数不清的神奇、道不完的伟大、学不尽的精神！

在日寇疯狂进攻抗日根据地的危急关头，在国民党的背信弃义、消极抗日，积极反共，全面封锁围剿陕北根据地恶劣形势下，在华北等地连年遭受自然灾荒的情况下，整个抗日根据地军队供给濒于断绝，几乎陷入没粮吃、没衣穿、没被盖、没经费的困境。抗日救亡的民族大业岌岌可危，边区军民生死存亡问题迫在眉睫！正如毛主席说的只有两条路——“饿死，还是解散”！

1939年2月，毛泽东提出“自己动手”的口号，中共中央又发出军民开展大生产运动的号召。

一石激起千层浪，万马奔腾战粮荒！

三五九旅开进南泥湾实行军垦屯田。他们"在深山密林安家，向荒山野岭要粮"，发扬自力更生、奋发图强的精神，把昔日荒凉的南泥湾变成了“陕北的好江南”！

边区的其他党、政、军、民、学竞相比赛，加入大生产运动的滚滚热流。

鲁迅艺术学院，抗日军政大学等单位全面开花，各尽所能，为大生产运动创造出一项项奇迹！

经过军民轰轰轰烈烈的大生产运动，陕北根据地的粮食实现了自给有余。棉花，家畜达到相当数量。公营工厂发展到77个，职工达12，000多人。店铺增加了350多家。

……

谁都知道，陕北黄土高原是历史上干旱地区，好多地方寸草不生；谁都知道，国民党的封锁、日寇狂轰乱炸，造成陕北根据地一粒盐巴都非常困难！

可是，在毛主席和党中央一声令下，几年时间，竟然使百年荒滩的变成米粮川，荒坡秃岭变成猪场菜园！使边区濒临“饿死”的困境变成丰衣足食的新天地！使陕北革命根据地转危为安，使日蒋妄图扼杀陕北革命的阴谋彻底破产！

这使我们不得不思考一个严肃而实在的问题：

我们谁都知道，肚子饿了腿发软，露宿野营更难受！谁都知道打仗开荒两兼顾、饿着肚子再加班，有多么艰辛！

但是，此情此景下，陕北根据地的军民们如此奋战，到底为了啥？为了升官吗？长官们也一样开荒种菜；为了吃饱穿暖吗？大家都饿肚子，能穿上草鞋就不错了。为了领高薪回家盖楼、娶妻、养家吗？什么也没有！生命都没有保障，哪里敢有这些念想？

那么，在如此艰苦危险的境地，他们那种一呼百应、战天斗地的英雄气概，那种“自力更生、艰苦奋斗”的拼命三郎精神，那些震惊中外、史无前例的延安神话，究竟是凭什么创造出来的？用之不竭的力量，火热的革命激情，钢铁般的革命意志，哪里来的？他们骨头和血管里有什么奇特物质吗？

他们不是怪物，他们是同样肉体凡胎。

他们内心深处和血管里，埋藏着一个大山压不垮、钢炉化不掉的东西——这就是一个坚定的革命信仰、一个鲜红的共同的革命目标、一个伟大的革命理想——抗日救亡，推翻反动统治，建立红彤彤的社会主义新中国！

正因为如此，他们不畏强暴，砸破旧锁链，敢于舍生取义，敢于绝地求生，敢于实事求是，自力更生，艰苦奋斗，有背水一战与敌人血战到底的拼命精神！

正因为如此，我们的党秉持着一个永远得人心的宗旨——全心全意为人民服务，为人民某福祉，和人民群众保持血肉联系。从而，才能“唤起工农千百万，同心干！”“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”

这，就是永远载入史册，光耀千秋的延安精神！

这，就是中国革命和建设不断取得胜利的伟大的精神动力！

这，就是我们中国共产党的初心和精魂！

这，也是我永远难以割舍的延安情！

她，让我肃然起敬！在延安精神鼓舞下，我们敬爱的领袖、威武的将军、勇敢的战士、铜墙铁壁的百姓，一呼百应，千军万马，万众一心，同甘共苦，气吞山河，投鞭断流！

她，让我唏嘘泪目！军人半山搭棚野宿，野菜充饥晚加班，皂角草木灰洗衣服，个人日开荒竟然达到一亩多！

她，让我感动！边区互助组壮志冲天，战天斗地，增产增收，支援前线万石粮！

念兹在兹，延安精神，感人肺腑！

她也让如今那些精粹利己主义、贪污腐败分子，无地自容；让那些忘记初心、忘记来路的官僚主义、享乐主义、三观颠倒的“假洋鬼子”、纨绔子弟们，扪心自问，暗自发抖！

她，永远是共产党的精魂！这精魂，将附着在战无不胜的毛泽东思想上，永远激励着真正的共产党人，不忘初心，永葆本色，牢记宗旨使命，为我民族复兴乘风破浪、砥砺前行！

延安精神，万古长青！ （获全国优秀奖）

3.15 “八一”军民联欢小忆

2022.8.1

我的一点乐缘，就像是一个引芯。腾龙广告总经理杨永安、西岐凤鸣艺术团名誉团长武宏科和所有团成员，以及七二四台官兵，就如同四桶汽油。浓浓的军民情缘，就像火柴。火柴一点，瞬间全部燃烧——军民联欢“八一”艺演，在部队大礼堂隆重举行。

军地两方面歌唱、舞蹈、演练、吹奏等节目，特别是武老师本人奉献的赛马的二胡独奏绝技，把联欢会推向高潮。

岐山县楹联诗词学会会长宋伟萍，代表学会几十名作者向官兵敬献三十余首副诗联作品，庆贺节日。凤鸣艺术团成员李振宇，还向部队赠送了自己诗联散文集子和书法作品，为演出增添了文化色彩，渲染了气氛。

本次演出之所以成功举办，是因为杨总牵线搭桥，个人出车、出人、出资，做了坚强后盾；总导演武宏科不计个人得失，十多天指导训练，且为义演调动来了重要角色；团各成员为了向部队官兵献爱心，抛却家中事情，不畏酷暑，不言报酬，早晚训练，把对部队官兵的深情厚谊，凝结成争分夺秒训练的动力。他们把最拿手的歌曲，舞蹈，二胡，管乐演奏奉献出来，他们是这次义演成功的主力军，爱的使者！

部队中队长张亚凡，指导员张晓等官兵，对于地方民众前来庆祝建军节非常高兴，对演出给予了很大支持。不仅自己拿出了精彩节目，而且给予演出人员很好的接待服务。

演出结束后，张亚凡带领大家参观了官兵工作、训练、学习和生活的场所。全体同志对官兵严明纪律、整齐划一、昂扬向上的精神姿态以及彬彬有礼的军人素养，翘首以赞。这更加强化了地方民众对子弟兵的崇敬！

这次军民联欢，是西岐凤鸣艺术团演出的一个里程碑，是军民情感融合、认识交友的一次具体实践，是其专业素质水平的一次阅兵！军地两方，皆大欢喜，精神收获满满，心情收获满满。特别是，官兵们一次次的掌声，既是振奋人心的兴奋剂，又是促使默默寻找差距的提示健！

愿军民友谊如箭括岭之松，万古长青！

愿腾龙广告公司，飞龙在天，翱翔万里！

愿西岐凤鸣艺术团早日成长为艺苑一颗参天大树！

3.16 2015年西洽会在古城西安召开

5.20.上午，我和城建工程师帖忠科坐动车抵达古城西安，作为北京昊泰公司韩总岐山项目办公室人员，前来参加商贸会谈，协调韩董（志强）参会有关事宜。车子到了雁南四路国际会展中心，正东边就是唐隆国际酒店。上六楼，就是岐山项目推介会会场。与办会方岐山县招商局长亢林科、李蕾、谢鸿飞等见面，就韩董与岐山高峰进行洽谈，一切安排停当，即到昊泰公司西安办事处（碑林区互助路）下榻。晚上九点，韩董下飞机，我们把他接到办事处，就明天回见一事具体洽谈。

21日上午，我们抵达会场，先见到常务副县长吴维强，再见到县委书记张海建、县长何红年，就投资岐山建设问题分别进行会谈。下午岐山招商项目推介会召开。昊泰公司席位安排在前一排右侧第三。到会约300人。吴伟强主持会议，张海建祝辞，何红年介绍客商并与20多为客商现场签订引资合同。会议共签订引资合同20余份，签约资金184亿。可谓成果显著。在会场，我还见到了几十年没有谋面的老朋友王广军，他带着新疆岐山客商专程赴会，我们进行友好的私语。

22日，抵达兵马俑。在朋友武警车子护送下，我和帖从兵马俑博物馆后院工作生活区直接进入参观，免去一切环节。四个展坑参观完毕，被秦皇的大气磅礴所震撼，被古人的伟大工艺和智慧所震撼，被每日千万游客的好奇和上千、上亿元门票收入所震撼！

傍晚，我们被帖师朋友迎接到西煤宾馆就餐下榻。

23日上午，回西岐。

本次出差，收获多多。一是，韩总的项目洽谈很顺畅，高峰比较看好！二是参观兵马俑，弥补多年空白。三是见到几个老朋友。

2015.5.24

3.17 面对残疾人朋友，我想说

2013.8.29

人是物质和精神的化合物。所以，人需要物质，更需要精神。如果人仅有物质而没有了精神，就只是一堆肉；如果和只有精神而没有物质，那么仅有的这个肉身就是狂人，这狂人必然会很快消亡。

健康人超过残疾人十倍，不能算作奇迹；残疾人赶上健康人，就已经是奇迹了；如果残疾人超过了健康人，那怕是一倍，也算大奇迹了。张海迪、赵林祥等这类卓越的残疾人，自然就是大奇迹了。

其实，残疾人和我们一样，精神的总源头都在《山海经》里，在中华民族的基因里。但是，许多残疾人却突显出了《山海经》里那种艰苦卓绝、自强不息的精魂——也就是夸父追日、精卫填海、女娲补天，刑天失去了头颅后仍然操戈舞剑的气概和精神！而我们大多健康人却望尘莫及！

神话中人神共合体为什么要补天？因为天有漏洞；为什么要填海？因为海水太多，陆地太少，农耕为主的先民就要饿死；刑天就是典型的残疾人。虽然是远古神话，但是它折射出的不就是我们民族的奋斗精神么？不就是残疾人创造奇迹的精神么？

读书思人思理，今天在这里我必然想到，残疾人就是我们人群这个天里的“洞”，残疾人就是我们人群这个地球的“海”！“洞”需要补，“海”需要填！

谁在补，谁在填？各级政府、各级残联、各位爱残助残的仁人志士就是特殊的“女娲”“精卫”和“刑天”，想张海迪、赵林祥……等自强不息的精魂，更是特殊的“女娲”“精卫”和“刑天”！所以，我要向他们歌唱！

早在几年前，我就为残联和残疾人写过很多对联和诗歌予以赞颂和鼓与呼！如：……

小说《西安是个坳》就是生城里农民工的血印！

《理事长》就是各级残联名副其实的“女娲”“精卫”的活佐证！

这些残疾人作品，通过作者流血的双手，流血的泪、火山般的激情和玉石般的心，塑造出热气腾腾的残疾人生活、呐喊、期盼和激动、感恩的艺术形象，以此来突围自身的残疾，表达对生活的热爱和诉求，表达对社会、对政府的感恩，表达对社会某些麻木者、冷漠者、

乃至人性丧失者、残酷者的震醒！

他们的这种拼搏不息、追求公义、追求生活的精神，比起一些“物质上的贵族，精神上的乞丐”，比起一些“权位上的大山，品德上的枯草”，比起一些“空喊的斗士，爱残伪君子”来，就是一座丰碑，一座富矿、一座大山！

3.18 惨痛 鉴镜 和平

——建川博物馆参观后感（2023.5）

引子：俄乌起狼烟，虎豹抱成团。

美帝搅屎棍，三战箭在弦！

群魔在肆虐，世界不平安。

抗战纪念馆，醒世有建川！

世界形势绷紧了我们的神经，网络上一个绚烂的名字——樊建川，吸住了我们的眼球。他斥资几十亿修建私人抗战博物馆，且立誓去世后将博物馆全部捐献给国家。

惊奇！震撼！疑惑！我的心旋即飞到四川。

我和收藏家朋友帖忠科飞驰建川博物馆，想去见个究竟。到达后，博物馆文宣部主任接待了我们。其间，我们赠送给馆长樊建川一副七律诗的书法作品。随后，我们认真参观了建川博物馆。回陕后，樊建川亲笔签名给我们回赠了他的喋血之作——《大馆奴》。我们沉醉建川博物馆良久。

心海泛起万丈巨澜，笔管涌来滚滚长江！

我们反复追问自己：

在信仰危机、拜金主义泛滥的时代，他为什么竟然放弃市长不当而去作房产？他已经身价数十亿，为啥不去享受荣华而要自讨苦吃、倾囊修建博物馆？这人究竟是傻子、是怪物，还是英雄、圣贤？

正文

二零二三年二月，建川博物馆参观归来，我们陷入了深深地思考：

有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。

为什么有的人活着，却说他已经死了？因为他作为人的基本要件（道德良知法纪）已经消亡，只剩下吸吮大多数人血液和骨髓的血盆大嘴，以及他们为非作歹、危害社会的罪恶！

为什么有的人死了，他永远活着？因为他们活着时候，怀着“天下为公”的理想信念，为国为民谋福祉，甚至杀身成仁，也在所不惜！他们的生命虽然逝去，但是，其灵魂、思想、品德、功业，像泰山、像昆仑、像日月，永远具有强大的生命力和影响力，永远在世人的歌颂、怀念、崇拜中永生！像原子核、像长江、像飓风，永远激励和推动着后世人，向光明、向正义、向和平、向幸福、向安宁挺进！所以说，他们是永远活在人民心中的“伟人”！

还有一些人，他们健康地活着。但是，他们恪守“舍弃自我，奉献社会”的信念，宁肯倾家荡产、自受煎熬、甚至以身赴义，也要把有限生命的价值奉献给人民大众、奉献给国家、社会，发誓做大多数人想做而没有做，或没有能力作，或根本不愿意做的事业。这事业是什么？就是铸国魂、凝民心、昭后世、固社稷、唤和平、益社会的大善事业！

这些人，又是何等人呢？樊建川属于哪类人呢？

让我们真正走进他的世界吧：

一、铁鞋磨透

樊建川从青年时期省吃俭用，开始收藏直至现在。几十年来，他几乎成了人群中捡破烂的“疯子”、“傻子”……

漫长历程，充满了浙江“四千精神”，即“走遍千山万水，说尽千言万语，想尽千方百计，吃尽千辛万苦！”

他听说云南有二战时期有坠落的美军机，就和伙伴爬山涉水，软缠硬磨，购来飞虎队飞机座椅，连滚带爬弄回了一个美军汽油桶；他遇见天津有个日军的碉堡，就把几十吨的庞然大物用切割法化整为零，再运回四川重新组装展览；他为了采集7000多名抗战老兵的手印，千里跋涉，苦苦求索，逐一登门，有的甚至追到了太平间……

他遍访老将军的后代和与抗战相关的家人，几乎踏破铁鞋！在罗瑞卿长子罗箭手中得到了日军的毛毯；在聂力中手里收来了聂荣臻的皮包。在郝柏村老先生处，“抢”走了他的的杯子（有特殊意义）……

出访美国，他宣传博物馆的意义，和美国前总统布什会谈、合影；奔赴日本全力搜购民间抗日铁证（含日军日记等）；接受捐赠的“宋美龄旗袍”；奔赴北京给王光美送家谱……

他成为一个名振华夏的大收藏家！

他的付出中的苦乐强度、坚韧毅力，足以颠覆千百万常人的感知和耐力的底线！一个亿万富翁，他和民工一起抬石板时满脸泥污；他为了重庆建川博物馆的建设，赤脚坐在火车站的地板上，令多少人唏嘘再三……

二、馆藏撼心

我们千里輾转来到成都安仁，迫不及待地“杀”进建川博物馆。在两天的惊喜和悲戚中，我们参观完安仁镇的所有展馆（据说在西昌还在建设博物馆），总体感受是两个字——“震撼”

概况：这是一个私人抗日主题的博物馆。占地500多亩，藏品千万件，被评定为国家一级博物馆！其规模之大，藏品之盛，档次之高，艺术之强，皆是满眼的震撼，不必赘言！

展馆分类：有壮士手印、中流砥柱、正面战场、飞虎奇兵、不屈战俘、川军抗战馆、中国壮士群雕、援华义士群雕、红色年代、抗震、民俗馆等。

展品的震撼：

首先映入眼帘的是7440只老兵鲜红的手印。它由碑林式的玻璃墙组成。这些血手印，似乎就是血淋淋的抗日战士的面孔，一下子扎进了我们的心。

不屈战俘馆：在日军野蛮暴行面前，战俘们（包括仅仅十岁的季万方等好多抗日少年）正义凛凛、宁死不屈的英雄气概，让鬼子们心惊胆寒、气急败坏。日军残暴地用战俘“试刀”。仅仅南京一役，就杀死战俘八万多人。

看到这里，我俩脚步凝滞了，说话哽咽了，泪水汩汩流下。我们互相凝视对方，不知说什么！一个气愤地说：“倭寇禽兽不如，简直就是豺狼啊！”一个说：“不看现场罢了，来到现场，这惨状即令顽石，也会奔泪流血啊！”

美国国防大学一批学员，包括不少将军，到此馆后自动地肃容脱帽！

川军抗战馆：刘湘在抗日指挥部临死时留下一句话：“日军一日不退出中国，川军一日不得返川”抗战中，30万川军、300万壮丁出川作战，共64万人埋骨他乡。一位老人要参军被劝阻回来，他在儿子出征时送了一面“死”字旗……

看到此，我们为三百多万川军为抗日的付出所震撼，我们为老人、少年争相参战的精神深深感动……

远征军馆：展品中，将士的鞋帽、血衣裳和缴获日军小炮，激起了我们对远征军在缅甸抗日惨烈场面的回忆，以及对戴安澜将军等无数烈士（含撤退时被瘴气虐杀的数名战士）的敬仰！

还有，赵一曼给儿子的遗书，展示着她视死如归的英雄气概；日本火葬兵荻静夫的日记，记录了日军在我领土上的种种暴行和关于慰安妇纪实真相……几乎让我们肝胆欲裂……

抗日壮士群雕：抗日英雄的铸铁雕像赫然屹立，犹如百万雄兵摆成龙虎阵，纠纠而来，大有风扫落叶之势！其勇武的气概震撼心魄。我们迈着沉重的脚步，不敢说话、不敢喘粗气，缓缓行进在群雕林中一一参拜，唯恐惊动了壮士们。国共两党团结抗战、气吞山河的气概，活生生地展现我们的面前，令人振奋自豪，令人敬而生畏！

这些蛟龙猛虎般的形象，一个个都是历史的巨人、伟岸的泰山、莽莽的昆仑！以他们为代表的中华民族，在二战的烽烟中，谱写了一曲曲惊天地、泣鬼神的抗日壮歌，今天仍然回荡在浩渺天宇，震慑着把霸权主义者，鼓舞着中国人和世界所有和平爱好者……

40位外籍援华义士群雕

他们是来自美德等西方国家的援华抗日义士。如，德国人拉贝，在日军南京大屠杀时保护了千百名中国公民。美国的魏特林，面对日军的兽性，勇敢保护了金陵女子大学学生！美国的陈纳德，为中国空军建设做出重要贡献。加拿大白求恩帮助我们救治了无数伤员。飞虎队在看到押着很多中国战俘的日军时，瞄准日军扫射。队伍打乱后，中国战俘四散而逃，得救了。据悉，美国飞虎队共2000名战士牺牲在中国……

这些人物形象的展现，让我们看到国际正义力量的崇高和伟大！感激钦敬之情，使我们久久不忍离开！

……

实物，就是历史的铁证！

平型关大捷、台儿庄战役、百团大战的血腥和凯歌，东北抗战林海雪原的虎跃龙腾，川军血战到底的英雄气概，军民锻造兵器的滚滚铁流，长龙般的支前小推车，土行松式的地道战……

一曲曲荡气回肠的故事，一场场惊心动魄的杀敌场面，通过这些实物展览，再次沸腾了我们的民族的热血和自豪感，荡起我的民族自信心，点燃起我们爱国的激情！

参观中，我们时而痛断肝肠、目眦尽裂，时而亢奋激扬、如大海激浪！

中国抗日的壮举证明了：“一个民族的新生，需要一种血液来浇灌”一个民族的记忆，要靠历史的铁证来唤醒！

三、铁柱凝魂

有人说，四川有个“疯子”“傻子”有人说，他为了收藏痴狂到了近乎“异类”！

我也一直很困惑！

我们参观了他的博物馆，看了他很多抖音视频，拜读了他的《大馆奴》。我们才知道，他不是“傻子”“疯子”“怪物”，也不是皇室贵胄、豪杰圣贤，而是和我们一样的草根凡胎。但是，他是一位英姿飒爽、风趣幽默、玉树临风的帅小老头。他的“知青”、军旅生涯，锻造了不怕苦、不怕死的英雄气；他聪慧的天资使他成长为重庆医大的教员；他卓越的才能使他成长为宜宾市副市长；他为了和平收藏战争的理想，使他毅然的辞去副市长！他对收藏如此执着，既有自己的崇高理想，也有他父亲抗日壮士的血脉缘故！

我们敢说，在今天非常势利、极端现实的社会中，在极端利己主义、精粹利己主义氛围中，不知有多少人唯利是图、追求自己享乐、荣华富贵、图谋荫及子孙；有多少在挖空心思地弄权谋财，甚至舍身卖肉，图谋上位；有多少人出卖良心、践踏法纪、不择手段地蚕食国财、侵吞他人财产为己有；有多少人携巨额赃款潜逃国外……

而樊建川呢？却是一个执著的、伟大的逆袭者！

我敢肯定，他一定也有着我们普通人的共性欲望。他绝对有晋升市长乃至省长的机会条件，也绝对有尽享荣华、富及后代的资格和条件！他自然知道“享受”比“奋斗”舒服的道理！我们试想，他或安安稳稳地做个正省级，或悠然自在地静享豪宅、豪车、旅游全球、安度晚年，谁能说他做不到呢？谁又能对他说什么呢？

然而，他就是一个卓尔不群的逆袭者！

我们看他的馆主前言：

“为了和平，收藏战争；为了未来，收藏教训；为了安宁，收藏灾难；为了传承，收藏民俗！”

他在《大馆奴》说：“一个民族要有血性”

“钱只是达到目的的手段，只是达到彼岸的路罢了”

“我收藏的不只是一件件物件，而是这个民族的记忆和苦难”

“中国有上万个房地产开发商，少我一个不少。中国十三亿多人，12.5亿都过着平淡正常的生活。但，也该有人挺起脊梁，敲响警钟，去做牺牲。我就是想做一名敲钟的人”

“一个人咽气了，不是死。烧了或埋了也不是死。没人上坟了，没人提起了，没人念叨了，没人魂牵梦绕了，那才是死！”

“袍哥人家，不拉稀摆带”

我们再看他的天命遗言：

他在50岁时就立下遗言——当我逝去时，博物馆全部捐献给成都市政府，遗体捐赠给重庆三医大。希望用自己的皮綳一面军鼓（仅此项家属拒绝签字），放在博物馆前继续为博物馆奉献……并且通过公证产生法律效力！

所有谜团揭开了：

其实，流沙河先生在建川的《大馆奴》序言中已经说明白了，樊建川“立志救世”“生勤死薄（薄到用人皮綳鼓）”的“三观”承袭了墨家思想，已经“唯物”到人魔的境地了！

我们是这样看的：

他不是站在四川盆地享受人生，而是站在珠峰之巅，用穿越时空的目光观察、审视人生，用滚烫的民族心在思考人生。他想的是，人来到世间，怎样的生命过程才是最有意义、有价值？

他不是站在个体人的角度看人生，而是站在中华民族的和平安宁、世界和平共荣的历史高度，思考、设计、践行自己的人生！

正如他说的：“人，就是一个命和背包，命拼完了就扔了。我这条命就是用来建博物馆的”“人一辈子有很多活法，但是人要对社会有贡献”

他担心的，不是别墅如何再豪华，名车如何再提速，名烟名酒如何在奢侈，而是担心拜金狂者群体、精粹利己主义者的纸醉金迷、醉生梦死、浑浑噩噩的精神病患者们“忘记来路，忘记初心，忘记历史”而长醉不醒；他担心是，那些为追名逐利、丧失人性、秉持动物界丛林法则的嗜血者们，加速国民的信仰缺失，精神涣散，摧垮我们的民族脊梁！

所以，他要用千百万件血迹斑斑的“抗战”物证，为中华民族敲钟，为世界敲钟，警醒曾经为人类、今天仍然继续发动战争、践踏世界和平的军国主义、霸权主义者，如何反思罪行，悬崖勒马！

他在警示世界所有爱好和平的国家和人民，如何铭记历史教训，团结一心，奋发图强，遏制侵略，避免战争，维护和平！

多么伟大的精神、多么崇高的境界、多么可敬的人品！

樊建川卓尔不群，亭亭玉立！

他的遗言发自肺腑，付诸行动，而不是作秀。他的惊世骇俗非凡人可为！足以摧毁百分之九十九的人关于生命归宿的思维定势；他的言论，代表的思想境界和三观，是中华民族浩然之气，支撑的是我们龙族的钢铁脊梁，捍卫的是我们的国魂！

那些大小贪官（移民国外的汉奸）、那些为富不仁的富豪、明星和汉奸们，在樊建川巍巍昆仑般形象面前，难道不是无地自容的小丑、垃圾吗？

鲁迅先生曾经说过：中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人……他们是中国的脊梁……

一位网友评价的好：在浮躁的时代，与其说我们缺少这样的人们，不如说缺少他这样的精神，一种踏实到骨子里，坚韧到生命里的稳当！

我们发自内心说，建川的壮举就是一根万米高的国魂铁柱，建川精神代表的就是我们中华民族的脊梁！

联系到本文开头，我们可以说：不管是现在，还是将来，樊建川都是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人（毛主席赞白求恩语）”

他的精神都是中华民族思想道德的旗杆；他也必将是一个义薄云天、重于泰山、名冠千秋的伟人！

为此，再赠樊君一首诗：

神州大地响一樊，器宇轩昂自晋川。

弃冕拾遗还战史，倾囊铸鼎祭英贤。

硕德羞死孔方吏，皮鼓震翻功利天。

馆聚国魂昭后世，和平世界万千年！

四、洪钟警世

建川博物馆藏品、建馆宗旨和他的经典言论，就像悬挂在太空的一口大钟，发出警醒人类，禁止战争，呼唤和平的洪声。这声音突破国界，响彻云天，警示着世界一切铭记历史、爱好和平者！

国内众多老将军遗孀参展时，拥抱着亲属将军雕像痛哭不起的场面，众多将军的后代到“不屈的战俘馆”“中国壮士群雕”祭拜时泣不成声……老将军刘放吾的儿子刘伟民说，建川这个事，是为民族做的。国务院原副总理回良玉、外交部原部长李肇星对建川赞口不绝……

人民日报、中央电视台、凤凰网、……巨大的宣传，是建川不无关的影响力不断扩大。

一波波游人凝重的表情和感动的泪水，展现了二战的惨烈，折射出参观者铭记耻辱、自强不息、富民强国、呼唤和平的愿望！

美国飞虎队陈纳德将军夫人陈香梅为飞虎骑兵馆题名。她在接待的席间突然起身，高歌岳飞《满江红》的激情，让全场泪奔！美国老兵前来参展，看到逝去战友的雕像时失声痛哭！八十四岁的美国老兵格鲁伯坐轮椅来华参展，坐在轮椅里向樊建川行一个标准的军礼……

“和平是人民永恒的期望。和平犹如空气和阳光，受益而不见，失之则难存。没有和平，发展就无从谈起”“只有人人真爱和平，维护和平，只有人人都记取战争的惨痛，和平才有希望”

建川建设这个博物馆，也正是我国“坚定不移走和平发展的道路”外交方针的一种宣示。它不仅警示全体国民“不忘历史，奋发图强”，而且警示着国际社会对“二战”历史的反思！

特别在，至今不反思侵略罪行、贼心不死，仍在祭拜二战甲级战犯的日本，以及美帝等西方帝国主义、霸凌主义者，遵循着毫无人性的丛林法则，在世界横行恣肆、恃强凌弱、疯狂掠夺、践踏和平的今天，建川博物馆的现实意义尤为重大。

从世界和平的维度看，建川博物馆伟大意义，不仅仅在今天，而是万古长青！

我们相信，一切爱好和平的民族和人民，参观此馆都会翘指以赞！一切法西斯、霸权主义者倘能参观此馆，其灵魂也一定会自惭形秽、幡然悔悟！

现在全国开展“学思想、强党性、重实践、建新功”实践活动。樊建川，正是新时代共产党员的典型！

我们相信，在樊建川的感召下，中国一定会涌现出千千万万建川式的优秀人物！倘如此，中华民族的全面复兴，绝对不会遥远！

愿和平的洪钟响彻云天，震醒每个生灵的耳朵和心田！

愿和平的团团火焰，焚烧掉霸权主义的魔爪和心肝！

愿世界和谐发展，命运共同体的土壤上山花烂漫！

博物馆参观者：

周公故里（陕西宝鸡岐山）李振宇贴忠科

3.19 优秀周文化传承办公室的记忆

返聘岐山县委（2015.3——2017.12）

县文联副主席兼传承班副主任吴宏昌电话我。说，县委书记何红年点名返聘我和李培生到县委传承办工作。我来到县委后楼2楼，被安排一间办公室。一切办公条件具备，共有二十人。我先到，培生后到。过了一月时间朱红让也来了。副主任后来变成唐永林。主任还是宣传部长兼任县委常委的王辉，部队回来的。办公室和我们签订了用工协议书，防止发生不安全事故给县委造成麻烦！待遇每月2300元。

主要任务撰写周文化方面的东西，包括包村建设周文化广场、一条街、祠堂、编辑此类书籍五本。县委书记何宏年组织研讨会多次！王辉指导多次！唐永林和里边青年人对我们老同志很尊重，称我们是周文化研究专家。朱红让来后，争取了月100元电话费。

村文化广场等文化元素，都要我们审定。我们写的宣传快板，被刻印在村文化墙。我们编写的岐山新人新事等书籍，散发岐山各单位。

县上部门组织干部参观乡镇村文化广场等，我在班车上给农业局几十名干部宣讲优秀周文化。应邀给蔡家坡初高中在大礼堂搞了一次优秀周文化讲座。到会学生200多人。书记李波参加。

大约2016年底我们结束传承办工作。

近2年的返聘工作，感到自豪、舒心、荣光。副主任吴宏昌、唐永林等和青年人丽萍、高帅、薛、苏耀辉、刘剑锋等对我们很好！王辉本县铺村人，军人出身，文化有限，骄傲、耍官威，我不喜欢！

3.20 诗经，认识岐山的宝典之一

——读李沛生、杨慧敏《诗经与岐山》有感

一、惊叹

莽莽昆仑，我隐约知道其如神话般仙境；巍巍五岳，我知道其险峻秀美气概；皑皑珠峰，我从影视图片中知道，其剑锋插云，名冠世界，是探险者的乐园。

煌煌岐山，我知道。她是千山余脉，生我养我的地方，我敬仰、我敬畏。她是西周发祥地，有着不同寻常的历史。

《诗经》，我也知道。是我国最早的一部诗歌总集，分为《风》《雅》《颂》三部分，运用《赋》《比》《兴》三种手法，描写记述了民间、宫廷诸多历史事件和故事。

然而，我知道的远不足大江一滴水。

有幸获赠李沛生、杨慧敏先生的佳作——《诗经与岐山》一书。一口气读过三遍（包括蔡辉的序言和作者的前言、后记）后，犹如醍醐灌顶、豁然开朗。

原来，昆仑、五岳、珠峰，不过大自然赋予了独特外表的物质体、满足视觉感官罢了，而我岐山独具的历史和文化神韵以及对中国社会千年影响力，触及和感化的人们的大脑和血液，远比昆仑、五岳要伟大、神圣得多！

《诗经》中许多美妙的诗歌，都饱含着千古岐山的诸多文化元素，而岐山为《诗经》中大多作品提供了真实原型和素材。从这里，不仅可以看到岐山的肌肤毛发，而且可以清晰地见到岐山的骨质血液。岐山与《诗经》二者水乳相容、密不可分。这种唇齿相依的关系，被《诗经与岐山》很好地通俗地解密了，使《诗经》这个文学宫殿中的圣物一下子走到了寻常百姓家。如此解密岐山，恐怕再莫出其右吧！

我汗颜了。以前，什么懂《诗经》、懂岐山，什么懂《诗经》与岐山？原来我的理解不过是一鳞半爪、浮光掠影！

《诗经与岐山》这本书，如同历史的高级摄影师，为岐山录制了3000多年前的经典录像。从这这里，更加便捷、轻松、真实地进入千古岐山神圣殿堂。仿佛看到这座历史圣山——母亲的毛发、眼耳鼻舌身、肌肤纹理、血液分子，也就是她震古烁今、遗爱千秋的思想精神世界。比如，岐山的人文、山水土石地名、民俗方言、花鸟虫鱼、地上地下，都携带着周文化的基因和密码。

我明白了。岐山，没有吸引眼球的直插云霄的险峰和婀娜多姿的娇美，却有着无与伦比的伟岸、神奇和厚重！因为在这里，产生了众多圣人，托凤凰之神力、奉天承运，剪除了统治中国达600年的殷纣暴政，开启了800年的周王朝，并承载了3000多年的中华文明之舟；因为她用千年不朽、伸及万里的根系，滋养着千百万中华儿女的血液；又犹如普天雨露滋润着岐山乃至中华大地的一草一木。

二、回放

一地理岐山：

她位于岐山县城北边，属于千山余脉，大约在扶风——凤翔之间30千米的岐山段。海拔1600多米。关于岐山确指，主流有天柱山、箭括岭两种说法。

商末古公亶父率族由豳州（今彬县）迁到岐山，建邦立国，定都周原；秦统一后设郡县，岐山为内史地；北魏时为岐州；隋开皇十六年（596年）设岐山县至今。

二圣地岐山

我县故郡渚村有禹王庙；凤鸣镇有周公庙、甘棠遗址、仓颉庙；京当有三王庙、太王陵、凤雏遗址、岐伯故里等许多遗迹，都是圣人之地或圣人的烙印。

如，先周的古公亶父、太伯、仲雍、王季、文王、武王、成王、周公、姜太公、召公、毛公、毕公……

三、文化岐山

1文王之德——到周代，德的观念到文王时达到了顶峰，文王成了仁者、智者的化身。自认为“天之骄子”的文王，敬天地成为他和周人思想意识和行为中的头等重要的事情和是非判定标准。德政，是文王之德的大纲，是文王乃至周人全部思想行为的指南。

文王“九德”实际上继承了尧舜禹大圣贤的德治思想（《书皐陶谟》皋陶曰：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉）

《大雅灵台》记载文王宅心仁厚、怜悯枯骨的典故……

2.礼乐文化，特别是周公制礼作乐，为贵族制定了一系列严格的上下尊卑秩序，以“礼序乐和”的作用约束规范贵族阶层一切言行。

《礼记》是系统记载周礼文献。虽然周公完成制礼作乐这一盛举的地方存在争议，但是，周公这一主体人物没有争议。周人在岐山近百年的实践、积累、酝酿、总结，对诸多礼仪的最终完成所起的决定性作用，是毋庸置疑的。礼乐制度，在岐山乃至中国历史上已经产生了且必将永远产生重要的影响作用。其内容十分丰富，渗透在我们生活的众多方面。这些行之有效、适合人性教化的经典思想一直延续到今天。

这些礼乐教化内容在《诗经》也随处可见，大多与岐山有着千丝万缕的联系。

如：

民俗礼仪——周代的祭祀活动是所有礼仪中最高形式。主要是敬奉神灵、祖先，表达敬畏、感恩、祈求保佑的愿望。

如，鼓乐，《周南关雎》《邶风击鼓》等有很多记载。迎娶新娘、宴饮庆典、迎田祖祈雨、战前动员、胜战祝贺等，都要击鼓助兴。延续到今日，我们利用一切现代音响设备进行祝贺，包括岐山转鼓等就是继承下来的。

《召南采蘋》载周人婚姻礼俗——女儿出嫁前要去祭祖。《小雅菁菁者我》载送彩礼的事。婚姻六礼——纳彩、问名、纳吉、纳佂、请期、亲迎。遗传至今，现在结婚，男子必然要给对方家赠送彩礼，少则几万，多则几十万；女子结婚，由娘家赔送重要嫁妆。虽然法律不用许送彩礼，但是民间千百年形成的礼仪、意识是很难撼动的。

《唐风绸缪》记载周代闹洞房的习俗延续至今。现在农村还有闹洞房的习俗，城里偶尔也有。周时就有郊媒、祁子会、香头会现象，这是母系氏族社会特定环境留下的产物。岐山周公庙古时候也有这一习俗，现在没有了。但是，适龄已婚妇女未有生育者，前往姜嫄殿和各地娘娘祁子的现象仍然存在。

隆重的葬礼，源于周文王之德——孝。迎坟、吊孝、祝祭、颂歌等追悼仪式，表达对逝者的追思、祈祷……如，周人追悼祭祀时吟诵《小雅蓼莪e》，追思逝者恩德。《周南麟之趾》祈求祖先保佑，家族人丁兴旺……《周南螽zhong斯》对父母培育众多子女的辛劳表示感恩，并愿父母在天之灵多子多福，世代兴旺发达。

葬礼习俗，延续至今。如迎坟、守丧、追悼、吊孝、焚烧香裱、安葬当日晚上到坟地打炕把、大年三十晚上坟、正月十五晚在坟地挂灯、清明节上坟……这些延续几千年的的礼仪任何强大的力量也无法撼动！

饮食——筵席、坐席（古人围着几案盘腿坐于芦席之上）《小雅宾之初筵》有载；浆水，用芹菜腌制成可以消暑降温，《小雅大东》也有记载。这些，岐山沿用至今，贵宾、长老坐上席，饭前波汤就是祭祖中的馂馀之礼。

平民对这些周公之礼仿效相传，延续3000多年至今，衍化成为今天公民的道德规范、乡约民俗的自觉和国家、单位的职业道德、纪律制度、社会秩序，乃至法律法规。

这些伦理道德、礼乐思想与我们思想生活密不可分。如，“宾至如归”、热情好客、孝敬父母、扶弱济贫、见义勇为、奠基开工占卜、开工竣工庆典、书写“梦见周公”“姜太公在此”等驱邪求吉，婚丧嫁娶、古乐齐名，祭拜英烈先祖，吟诵祭文……

这些周礼民俗，由岐山传至中原，传至中华大地山山水水，成为中华礼仪，乃至国际外交礼仪的范本。

3地名与动植物等文化

岐、岐阳、岐下、西周、周、周原、周道、周行（航音）、京、周召、邵亭、卷阿等地名……《诗经与岐山》均做了详尽地解读，这些地名因周而著名，都深深打着西周厚重文化的烙印。《大雅绵》记载“至于岐下”；《大雅文王》6次出现“周”。岐山的贺家、董家、凤雏、周家桥、礼村、等几十个自然村均与先周和西周有密切联系，史称“岐邑”“岐周”。这种地名文化的传承，更说明《诗经》与岐山是血肉相连的。

植物

五谷花卉——《诗经》中大约200多种植物大多在岐山分布，如草类、五谷类……《国风唐风绸缪》《小雅甫田》均有记载。五谷类稷、黍菽是周人主食，水稻也开始种植。如《豳风七月》有载。有“瓜瓞绵绵”的诗句证明在周代岐山已经有许多药材、水果存在。如纤维织物如大麻、葛等也开始种植。

飞禽走兽——《豳风七月》《小雅吉日》等狩猎诗中都有体现，岐山一代早就有鸱鸮、鹌鹑、虎豹、野猪、狐獐以及众多鱼类。岐山人一直认为，猫头鹰（鸱鸮）、乌鸦是不祥之鸟，这与《诗经》对这类鸟赋予的意思也相吻合。

方言——据传，周之国语“雅音”富含岐山方言元素。《诗经》中《雅》《颂》大多采用岐山方言。孔子授徒时刻意用“正始之音——雅音（岐音）”如《小雅鹿鸣》“食野之蒿”的“蒿”，就是我们这里的白蒿、蒿子、臭蒿。我们今天仍然在说的方言：先人、年馑、私人、桑葚（仁）、枸杞、噎、饮、愆客、僚很、衍、陈、诡随、掬、噫嘻、嗟爷、脏兮兮……和周之雅音完全吻合。

生产习俗——周人重农事。岐山人千百年来都重视春秋夏播，也有给种地人送喝的以补充耕作者饥肠的习惯。《周颂良耜》，汉民族的诗歌，是农业大发展的真实写照。《周颂载芟》是记载春种、夏长、秋收、冬祭情形的农事诗。诗中就有记载田间送饭的事。我们五零、六零后出生的人，大多有给种麦老人往地里送早餐的经历，

岐山人养鸡时都要做个鸡架，供鸡在上边休憩。《王风君子于役》中就载有此事。岐山一直有拾麦穗的习俗（民间俗语，光绪王他娘拾麦，不为拾麦为散心），《小雅大田》《邶风谷风》就有周人拾麦穗记载，即周人收割时故意丢弃一些麦穗，作为救济贫穷残疾之人粮食。周的农民节——麦收季节，周人要祭祀麦王爷（后稷）。现在农民也存在赶忙集，准备夏收前的农具等。夏收后，现在还有老太婆带领孩子拾麦穗的、搞简单庆典、看望老娘（俗语，麦上场，女看娘）。

岐山人至今也有祈雨、占卜、占梦之说，《小雅甫田》就有此类记载。

综上所述，周人的德治、礼仪（孝道、祭祀、婚嫁、征战）等等思想和生活习俗，大多可从《诗经》中找到源头。足以说明，《诗经》与岐山血肉相连。因此，我以为从《诗经与岐山》这扇门走进《诗经》、走进岐山，更加便捷明了、更加亲切通俗、更加生动有趣实用！

三思考

关于意义

《诗经与岐山》为我们提供了一把从现实生活走进《诗经》，从《诗经》走进岐山、在从岐山再返回《尚书》《易经》等经典、全面深入学习博大精深周文化的金钥匙。为我们提供了通俗理解《诗经》、生动具体了解周文化与岐山血脉联系的脚本，对于推进《诗经》学习和研究、《诗经》与岐山本质联系的进一步探索、激励由《诗经》牵动诸多经典的学习，启发周文化与我们现代生活习俗行为习惯的学院关系的思考和进一步融化，启发激励我们数典尊祖、学习周礼、强化职业操守、践行孝道、遵纪守法等，都有着重要的积极意义。

关于写作特点

通俗、实际、生动是本书第一个特具有亲和力的特色。古文字大多佶屈聱牙，读起来费劲费心费时。如果没有通俗、实际、生动这座桥，读者要真正把心注入进去、而且通读，是比较困难的。正因为如此，我基本是一口气读完的。

博览群书、蒸馏萃取、倾心而著，丰富厚重。阅读本书，可以看出作者对《诗经》等经典若干篇目的精读、精研、提取的巨大付出，深入浅出、连珠成篇、凝血成册。故而本书的厚重感很明显。体现出作者强烈的社会责任感和文化人的敢于担当的特质。

对岐山的民俗方言、乃至动植物做过细细观察和了解，做到了古今相联、文实相融、你我共鸣，增加了亲切感、信任感和趣味性。比如大量的现实实例。

夸张、幽默的艺术手法较好运用，激发了人的阅读爆发力和持久力。

当然，她是属于对《诗经》和周文化的学习研究性著作，因为年代久远、史料、物证奇缺等原因，在有些事件、传说、《诗经》的一些篇目作者及产生地等问题上，难免有一些合理推断、猜测。作者十分谨慎，在很难断定、很难具体化的情况下，采用“传说”“很可能”等表述手法，也是十分必要的。

当然随着研究的深入和地下文物的逐步发掘，周文化的许多空白也许会得到填补。

总之，我认为《诗经与岐山》是很成功的，是一本研究岐山不可多得的著作。

2018.12.18周文化会刊载

3.21 从文王之母的胎教说起

——目前正己育儿的现实性思考

《史记》记载：太任是殷商挚地（今平舆）首领的次女，嫁给周王季历为妻，是周文王的母亲。因为优良的胎教，她闻名于千秋典籍，成了中华民族首个开胎教先河而母仪天下的伟大母爱的化身，她的高尚品德感召着一代代中华儿女，也感召着世界。

她是如何成功实施胎教，以仁德育人，母仪天下的呢？

太任生得美丽端庄、聪慧善良，性格温顺。由于从小受到良好的家教，她为人仁慈，做事向来都是思量再三，不仅想到自己，还会顾忌到别人的感受。太任与她的婆婆太姜（古公亶父妻）、她的儿媳太姒（文王妻）并称为“周室三母”。

太任嫁给周季历之后，也像她的婆婆太姜一样，协助丈夫，爱护百姓，凡事遵循礼仪，一心一意只做有德行的事。

她深知对孩子的教育至关重要，而且父母的言谈举止，对孩子的影响力是巨大的。

怀孕期间，她就非常注重自己的一言一行，唯恐对胎儿产生不良影响。因此，她特别注意自己美好品行的修养，绝对不能因为自己的不良心理和言行给冥冥中的胎儿造成坏的影响。《史记》中有一段关于她很经典的胎教记载：“目不视恶色，耳不闻淫声，口不出傲言”也就是说要求自己，眼睛不看太绚丽的色彩或凶恶形象，耳朵不听能导致自己迷乱的声音，嘴里不说傲慢欺人的言语，做到正色、正耳、正言，内正己身，外正己形。这就是她的胎教之道。

为此，她给自己制订了一个“三不原则”——不到那些宰杀牛羊等暴力、血腥的场地去；不听那些吵骂之类的声音；坚决不说不文雅的话。当然包括一些不合礼仪规范、不合文明道德的心理。

比如，她平时睡觉的时候从不侧身，坐席子的时候席子摆不正不坐，而且从来不坐在边上，做到坐有坐姿、站有站相，相当标准。如果要用刀子割食物，也一定要切得周正，切歪斜了也绝对不吃。乱七八糟的食品她绝对不吃。可见，她对自己多么严格！

正因为良好的胎教，昌一生来就聪明和高圣，学习时能够“举一反三”“生而圣明，太任教之，以一而识百”终于成为西周王朝的缔造者（西伯侯）。

我想，三千年前的圣母太任对胎教如此重视，可知她对出生后的文王的教育是多么严格的了。

联想到今天，我们生活中关于婴幼儿、中小学生乃至大学生教育管理中出现的变态现象和造成的极大危害，这不能不引起家长和全社会的警觉和反思。

耳闻目睹的事实告诉我：

一是父母的言行错位

例如，即使有孕在身，也手不离手机，为了家庭、邻里琐事而大发脾气，甚至恶言相向；一个女儿为了管护自己五岁的小孩，在大众面前竟然数落、责怪自己的父亲，语言粗劣，态度蛮横，令父亲尴尬难堪，令在场人咂舌；有的父母因为老师对学生严厉了一些，冲到学校大闹天宫……父母如此戾气的言行举止，怎能不给孩子心理产生暴力、愤怒的负面影响呢？

二是育儿观念错位。

有的年轻父母认为，生孩子是自己的事，管教孩子是老人天经地义的责任和义务。为了带管几岁的孩子，对自己父母提出许多苛刻要求，甚至做出忤逆的言行，使其父母几年的日夜劳累无功反受斥责，落下个哑巴吃黄连的酸涩。

有的追求进口奶粉，排除国产。万国的月亮真的很园吗？非也！

有的不贴实际地逐高择校，十多岁的小学送进省市读书，结果葬送了孩子；有的甚至累债追风送孩子留洋，结果孩子数祖忘典、更有甚者成为了祖国的背叛者、辱骂诅咒祖国的先锋……

有的家长不懂得教育孩子规律，盲目地在课程外给孩子报名参加音乐、美术、体操等特长的训练班，把孩子压得喘不过气来，孩子的爷爷奶奶汗流浃背、苦不堪言……

某小学孩子用吃不完的“蛋奶工程”馒头、鸡蛋互相打仗玩耍，院子、教室随处可见馒头。据养猪老大爷讲，他的十头肥猪每天欢天喜地。老师说，现在孩子不敢批评，批评了家长就会来闹事，老师得罪过就大了。当然，批评也没有用，有些老师只好装聋作哑了。

三是教育方法错位

教育的关键是言传身教，培养良好的自学习惯、自食其力的心理素质。太任对于未出生的文王都是一言一行作表率。然而，好多孩子的父母、尤其是爷爷奶奶们越俎代庖、过分溺爱，只爱不教，使孩子本来正常生长成熟的规律造成许多负面后果——表现出无礼、任性、索取、安乐、享受……

例如：爷爷给上幼儿园五岁多的孙子穿衣服、穿鞋子、抱着孙子提着书包，用小车接送到幼儿园（家）门口，再从小车中抱下来，他自己背着书包，抱着孙子直到送进幼儿园、小学教室（含照例接送回家）、为孩子换鞋脱衣服。孩子成了太上皇对孩子成长带来多少好处？

这些错位的教育和影响，造成的后果令人咂舌！

一是孩子潜能被抑制，惰性戾气膨胀

孩子学步，刚跌倒，孩子没有哭，还在张望。奶奶就箭步冲上去，赶紧抱起来。从此，孩子再也不愿意走路，经常要你抱着或背着走……

四岁孙子为了进超市买零吃，双手厮抓婆婆的

脸，双脚乱踢母亲的腿，婆婆、孩子母亲们不得已，还是满足了孩子。一个婆婆抱着三岁多的孙子去医院看病，回家路上不知道什么惹孩子不顺心，小孙子在奶奶的怀抱（大街道）扇婆婆耳光，婆婆微笑着……路人见状，直咬牙！

有个孙子在超市门口，高声呵斥姥爷，买不买小吃？不买就摔了你手机！同样，有个孙子因为奶奶没有带钱不能进超市，孙子就疯狂地在奶奶头上不停地擂鼓、抓头发……

二是亲情弱化淡漠，奢侈惊人

例如：有个名牌大学生一年没有给父母亲打一个亲情电话，甚至不愿意加父母微信。父母强行加了，他悄悄地删除了。只有在没有生活费时给家里来个电话。电话里只有一句话：“没有钱了，打钱！”还没有等老人说话电话断了，多伤情！有的大学生上学期间，在学校养女朋友，在宿舍养鳖、养蛇，仅此一个月花销几百元，乃至千元，而且坐飞机往返家校……

二是自私利己近乎灭绝人性

一个26岁大学生，刚刚在省城就业，根本不顾债台高筑、百病传身的父母的可怜境况，为了谈恋爱，只丢下一句话：“你们给我在省城买房！”父母被打进无限哀怨中……

有个女儿的孩子从婴儿开始被娘家管到十多岁了（包括全日管护、接送上学），本人和老公不时也来娘家生活，从来没有考虑过娘家的生活费用。父母的退休费也十分紧张。可是，父母揪心自己儿子的婚事，想翻新老家的厦房，给女说倒些钱。女儿一天后回答，我们商议后同意借给你1万元。父母知道女儿两口双职工，有房、有车，常常双休日小俩口开车游山玩水去兜风。可是，今天得到女儿这样的回答，老头子立即晕倒……

一个名牌高中的拔尖学生，因为母亲没有一百元给她，她就离家辍学，两度嫁人，最后成了集团诈骗案公安通缉的要犯。

较为普遍的是，凡已婚儿女（双职工）和老人居住的，大多不管家庭开销。所有费用是老人付出（双职工）。在儿女看来，老人负担所有费用是天理，自己负担似乎不合常理。

如果要问这些儿女，什么是自己义务？什么叫付出、担当？什么叫幸福、感恩？他们大概是不会回答的。他们的思想上或许只有自己“享受”二字！

三教师不敢管，不得已借助军人

教师教训学生，稍有严厉，学生非但不认错反而叛逆反抗。家长来校闹事，学校不得安宁。可悲的是，校方动辄处理教师！如此环境，那个教师敢管学生？教师无奈，只有借助军人来管理。这部奇葩吗？

四耐挫抗压能力极差，动辄轻生

以上错位的教育造成“温室花朵”见不得风霜昂雨雪阳光折射，稍有不顺心事寻死觅活。生活中，中学、大学生动辄跳楼、割腕……岂不令人痛心疾首！

联想到太任胎教的典型，我们感到现在家庭、学校、社会，面对婴幼儿、乃至青少年教育中出现的一些变态现象，真是到了岌岌可危的时候了。

上述虽然不是普遍现象，但是，也不免使人大惑不解，甚至痛心疾首。如果任其发展，试想，三、四代后，我们的后代将会变成什么样子，我们的社会将会成什么子？

为此，我想，我们为人父母辈早应该跳出“怪圈”“悬崖勒马”了：

家庭方面

一是言传身教，变溺爱为教养。要明确，教养孩子的责任主体是孩子的父母，而不是姥姥爷爷。对孩子的爱是亲情天理，溺爱是一种畸形加害。“己身不正，焉能正人”家长首先应该学习太任胎教的经验，自身严以律己，树起文明、礼仪、善良、勤劳的正面标杆，在潜移默化中影响孩子，使其从幼儿开始培养孩子正面的、积极的、良好的行为习惯。而不能以自身对被人的恶言恶语行为而教化孩子文明礼貌，不能以自身自私利己教育孩子大公无私，不能做爱的旗帜下对孩子正面天性的杀手。

二是树立正确的育儿思想。因材施教是古训，实事求是是总原则。国产奶粉未必培养清大北大生；国产奶粉，农村、县城学校照样培养人才；小学生未必要训练十八般武艺，如此千斤重担未必适合自己孩子，未必对孩子健康成长有利。“揠苗助长”的教训，犹在耳边。

二是培养自强自立意识。铭记“跳着摘桃子”、“授之以渔”的古训，教育孩子懂得是么是应该自己做的，自己做了有什么好处，被人代办会有什么坏处……

三是培养礼仪、义务、感恩意识。教育孩子什么是自己力所能及，什么是义务？别人给你的付出，应该懂得感恩，什么是感恩？

学校教育方面，消除因为个别家长无理取闹带来的负面影响。应强化礼仪、纪律、体育、劳动观念教育，强化孩子文明礼貌、勤劳、实践、吃苦的能力培养。

社会方面，应该树立优秀青少年、优秀家长典型，大力表彰先进事迹。进一步弘扬尊师重教社会风气，批评家长在校无理取闹的错误做法，通过青少年违法犯罪典型案例在学校现场说法教育。

后代走上邪路，我们自己的人生还有价值吗？

2022.1.19 刊于岐山周文化会刊

3.22 在吴岱宝先生《吴岳联萃》首发式发言（书面）

2021.10.30

各位老师、同仁，大家上午好。

我已经搁笔多年，况且方留聚会长等专家老师已经做了精辟、恰当的评价，我本无资格这里说话。过去，关于拜读他的作品写过心得体会，载于本书中。但是，基于一种真挚的感情、激动的、崇拜的心情，还是想说几句话。因为这本书出版，是先生的大喜，也是先生的难日。喜的是数载风霜雪雨终于春华秋实，难日是指“十月怀胎”时案头的根根落发。更喜的，是吴山上空出现一颗明星，磻溪清流中析出一颗珍珠。

我有个感觉：

观光，当首选桂林山水；

作对，先拜读岱宝诗文。

一提起吴岱宝，我的敬意油然而生。因为他是我的贤弟，心目中的高师，陈仓的骄傲、三秦的自豪，乃至全国诗联旗手！他还是我们岐山县楹联诗词学会多次全国性楹联大赛作品的特邀评审员、评论家，是我会广大会员的挚友尊师。在这里还要提到蒙卫军、翟功印两位老师，顺谢！

今天有幸参加会议并达到先生签名的珍宝，兴奋有加。会上浏览了这块宝典，更感到高山仰止。

岱宝先生的文采高度可比吴岳之峰，才思可比磻溪河水。诗、联、文、赋，篇篇似桂若兰，副副如珠玉联串。他获得的桂冠如云，璀璨夺目，名传千里；他清瘦文雅，为人忠诚憨厚，人品纯洁如玉，结为知音，终生无悔！

他的每一佳作，都给我留下深刻美好的映象，犹如喝了储藏多年的茅台老酒，回味无穷。

简单地说，他的作品，具有突出特点：

一文学性。如名家的散文令人会神，如美妙的音乐令人陶醉，如清丽的水墨画令人忘我。

二人民性。他的作品大多体现出很强的人民性。关注民生、关注社会底层生活，总能在袅袅炊烟、朗朗书声、广袤田野中等发现民心、民生、民意的脉搏跳动，触碰着每个读者的心。

三艺术性。他的作品总是艺术地、娴熟地运用多种艺术手法予以表现，体现出极强的亲和力。

四实用性。他为全国各地名胜景点撰写并被镌刻数以百计的佳作，都体体现了对联的实用性、社会功能和极强的吸引力。

五超然意境。把客观事物本质所包含的哲理与作者自己的情感融为一体，营造出悠长、广阔的想象好而艺术空间。

六渊博性。岱宝的联作和诗作，从体裁、题材、内容、哲理、知识储存、表现手法等多方面，都反映他本人的大海、高山般的知识储存量。不不愧是一位饱学之士，多情之士，正气之士。

读他的诗联作品，我感觉是进了文学百花园，哲理的隧洞，古典的宝库，现实生活的大观园。无论是知识的猎取、心灵愉悦，还是思想净化、感情升华，都是收获无穷，思考无穷，绝无厌烦枯燥、浪费时间之感。

我认为，从《吴岳联萃》出版的意义和作用看，她已经不仅仅是吴岱宝个人的大事、喜事、盛事，而且是宝鸡、三秦大地的文化大事、喜事、盛事！她的丰富性、知识性、思想性、艺术性共同构成了至高的、特有的文化价值，必将传播到中华大地，成为诗联世界不可多得范本！

我今天悬挂的拙书贺联是“联田蕙芷，吴岳奇峰”就是我的评价。

“除却巫山不是云”，“黄山归来不看山”这话看似有点夸张，但是我心里确实有这个感觉。

岱宝先生，我“读尔诗联，总幸吾德宝；品君辞赋，常觉理正余”祝你身心双键，宝刀不老！

愿《吴岳联萃》飞的更高、更远，诗联园地升起更多新星！

3.23 德孝人之本

古人云：“德为立身之本，孝乃百善之先”

中华民族传统孝德文化是以人本为内核，以事亲行孝为特征，强调良知与责任的伦理文化。其内容包括父慈子孝的责任理念；感恩戴德的人生信条；事亲行孝的为人之本；报效祖国的神圣孝道等。孝德是个人道德修养的起点与根本。孝德中的爱、敬、忠、顺、诚、义等，为“立人之本”与“天伦之本”。

为什么“德为立身之本，孝乃百善之先”，为什么几千年能得以永续传承呢？

“德”也是中国伦理的核心概念，更是中华民族文化的核心概念。“德”的涵盖面及其广泛，包括诚信、仁义、友善、正义、和合、大同等一切美好的品质。其中，忠信、孝悌是重要内容。其本意指人心正眼正朝向着正道前行，后泛指一个人的一切美好德行。孔子曰：“有才无德，小人也；有德无才，君子也；然德才皆具者，圣人也。”司马光在《资治通鉴》中说过，“有德有才为圣人，无德无才为愚人，有德无才为君子，有才无德为小人.”说明，一个人有无良好的德行，是决定这个人是圣人、君子，还是愚人小人的关键！自然而然，“德”就成了一个人正确言行的最高统帅和判断标准。

“德”如此神圣、至伟，那么一个人处在家庭、社会生活中，谁愿意背负着一个缺德，失德的名声呢？谁愿意作愚人、小人呢？

可见，修身立德对一个人多么重要了。

“孝”字，在金文中是“子承老形”；在小篆里，指儿子背着父母，意是子承其亲，并顺其意。所以，“善事父母者”谓之孝。可见，早在几千年前，我们的祖先在“孝”方面就有良好的实践和明确的规定。

具体讲，何为“孝”呢？

曾子把孝分了三等：“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”能养是个底线，底线以下就是不孝。

古人言，万恶淫为首，百善孝行先。

敬老、尊老、养老、终老、祭祀、传承良好家训，涵盖了全部“孝”内容。

为什么要行孝道呢？

孔子说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”

圣人告诉我们，作晚辈的，自然要明确以下问题：

首要的，是要明晰水源木本。知道自己从哪里来，要干什么，最终到哪里去的人世生息轨迹和终极目标；其次，铭记父母养育之艰难，恩情如海深，人人一生都难以报答父母之恩的道理；三是，明晰自己出世成人后肩上的责任义务，重要的一部分是感恩孝顺父母；四是，自己是世代延续美好德行和孝道的链条中重要的一环，自己的德行和践行孝道是给子孙在做榜样，榜样作用在家族椒衍流向中起着举足轻重的导向作用。自己做好了，后昆心中才会有灯塔，明德效法有参照的坐标。如此，世袭尊祖奉孝之义责，秉志前行，兴家报国，恒传万世，瓜瓞绵昌，就是一个人正确的人生轨迹。在这个循环链条中，一旦在某一代人手中断掉，呢么，后辈们很可能失去方向走上歧途，或抱怨父辈失德之责。

本质上，“德”“孝”是一体的。无德之人则无从谈孝，能行孝之人大多有德。小孝孝父母，大孝孝国家。家国从来一体。不爱父母，何谈爱单位爱国家？不爱父母，不爱单位，不爱国家，能配称其为人吗？何谈存在的价值？

历史上敬老奉孝的典籍和事例多如繁星。

西周礼乐制度中最重要的一项就是四季祭祀先王。敬天敬地，尊奉先王是历代君主头等大事。再如，西周冠礼的普遍实行，《周礼》记载关于养老的官吏设置，《礼记王制篇》中关于老年人的优待政策，西周定期举行的养老礼仪、乡饮酒礼等全国性敬老活动等，在上层社会和民间普遍形成敬老、尊老、养老的风气和制度。代代传承着尊老敬老的孝道美德。相传文王侍寝、二十四孝等，民间广泛流传的“结草衔环”“羔羊跪乳”“秦客饮盗马，楚客报绝缨”等感恩典型事例，一代代激励和启发着后世人们敬老奉孝、知恩图报的思想意识。

千百年来，敬老典型枚不胜举的；历朝历代的千万种礼仪、规制，陵园、宗庙……墓碑、家谱、族谱、祠堂以及世代沿袭的春秋冬祭活动……广大乡村涌现出成千上万的孝亲敬老好媳妇、好儿女典型，就是中华民族德孝文化的一脉传承的见证！

何为不孝呢？

《孟子离娄下》不孝有五：“惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母戳，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”

《论语·为政》中，对于子游的提问，孔子回答是：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？”这段话的主旨很清楚，说的是孝子对父母不但要“养”，而且还要“敬”。如果只能奉养而不尊敬老人，就和动物没有多大差别了！

《孟子离娄下》：孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。”舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”翻译过来就是：孟子说：“人区别于禽兽的地方只有很少一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了他。舜明白万事万物的道理，明察人伦关系，因此能遵照仁义行事，而不是勉强地施行仁义。”

我们知道，无数忠犬义马感恩主人，保驾主人的事实；我们知道，黄雀衔环、乌鸦反哺的史典……动物尚且知道感恩，何况人呢？

因此，作为一个人，如果对于自己的老人不爱、不尊、不养、不葬、不祭的人，就不是不孝问题了，就是禽兽不如了。

如何行孝道呢？

《孟子·梁惠王上。齐桓晋文之事》曰：“挟太山以超北海，语人日‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人日‘我不能’，是不为也，非不能也。”

当今社会新时代新形势下，养老问题已经成为极为复杂的社会问题。涉及住房、经济、医疗、打工、陪伴等很多问题。现代人，都面临难以摆脱的生存压力。但是，作为晚辈，孝老是自己责无旁贷的责任，一切客观因素都不是借口，自觉履行义务才是硬道理。为此，我们应该从如下几个方面努力践行。

首要，立德修身，培好为人处世根本。“在心为德，外化为礼”修齐治平是君子的最高理想，是儒家的重要人生观。“厚德载物”“上善若水”“皇天无亲，惟德是辅”“以德为先”是最关键的标准。修养好良好的德行，自然就会有仁爱之心，懂得忠孝节义，树立起履行孝道的责任担当的思想意识。

其次，明晰自己敬亲孝老是自己应该担当的义务责任，自觉履行孝道，率先垂范，做好棠棣姊妹的榜样。放弃转嫁义务的幻想，放弃坑老的堕落腐朽思想，放弃厌老、怨老消极思想情绪。敬老而思己终！

三是，根据兄弟姐妹在家庭享受的权利等情况，主动协调老人、兄弟姐妹之间的多种关系，明晰兄弟姊妹的集体义务。比如，明确老人财产或债务的科学合理分割和分担问题，明确孝老的各自责任，儿女共同分担（法律上儿女平等继承遗产和分担义务），建立明确的责任制。这样避免老人“加墙头”问题。现实中，儿女的经济、工作、身体等情况各有不同（“嫁出去的女泼出去的水”说法是男尊女卑的产物，新时代不适合）应具体情况具体对待。对于养老问题，努力让自己先承担自己的一份义务，确实有困难的，可参考市场行情，或出资委托兄弟姐妹代为承担，或社会福福利院代管。但是，委托代管也不能代替自己定期探望老人的精神关怀。

总之，养老敬老首先是子女们责无旁贷的义务。不管有任何原因，有任何问题，都必须在家庭内部认真研究，合情合理合法妥善解决。老人的衣、食、住、行、病、侍、终，兄弟姐妹都作为一个主体责任人承担，使老人晚年生活舒心、惬意、滋润。这就是德孝在我们晚辈这里落地生根开花结果的最佳效果，是我们子女最心安理得的大善事，也是良心得以慰藉的最好实践，更是给子孙最好的榜样，更是对自己晚年生活保障的预付。

为人，保本护根，善莫大焉。敬老孝老，不在以后，就在今日。

2021.9.22

3.24 读王鸿奎《黄土难舍》一文后

2020.10.8

黄土难舍一文，内容朴实真实，风格清新，思绪幽深，把春华秋实的美景和红枫夕阳的悲凉和盘托出，把农民黄土地佝偻的图景和都市歌舞升平相对比，反映出不同阶层生活状态，暗含追求公平正义的内心世界……

但是，从文中满目疮痍、悲伤、坟茔……看出作者伤感之怀，也是一个普通老人的情感表露！但是，一个王羲之式的老人，不应该有如此低沉的心态！

我在寻思：

抬望眼，鹰击长空、嫦娥探月、北斗导航、火星探测、射电望远镜太空观测，航天员太空行走巡查，人类探索着太空前赴后继，生生不息！美国、苏联望尘莫及！

望绿地，泰岳千古，昆仑长青，长江奔腾，黄河咆哮，高铁飞龙，长桥卧波，春夏秋冬，花开花落，无限环复，无限生机，前程似景！

观沧海，碧蓝浩瀚，包容万千，隧道穿龙，潜艇探秘，航母巡视，灯塔照空，北溪横欧，联通世界，一带一路，何其壮哉！

看眼前，物质富足，社会安定，老人健康，儿女成长，孙子绕膝，天真可人，朋友忠诚，友谊如山，收放由己，精神如草原骏马，笔触如妙手弹琴，生活随心所欲，何不惬意也哉！

看植物，银杏绿如圆扇，黄如金钱。麦子绿茵茵养眼，黄澄澄养人。瓜苗幼嫩，悬滚露珠，瓜蔓延伸，硕果入口，营养万人。牛犊乖巧，俯身吸吮，渐渐成长，老来牺牲自己，躺在刀俎，奉献于人类之口福！万物有始有终，代代衍生，年年更新，生生灭灭，来来去去，构成无限延伸的生命链条！

所以，我们应该明白：

神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。千古风流人物，都被雨打风吹去，然身去美名在；万古奸臣贼子，同样睡进地下密宫，但尸烂名臭留世间！

花开花落，前赴后继，往古今来，循环往复，遂成世道。

微观上看，我们每个个体，岂不是源源不断溪流中的一个分子么？即使肉体不见了，物质不灭定律决定好了你永远在微生物巨大的循环系统中循环，无限存在！只不过是存在的形式变化了，有何悲哉？有何哀也？

宏观上看，人的生命如同树叶，大树在我们年年在；如同长江水，长江在我们永远在；我们的生命就是儿女的生命，无数个子孙的生命就是人类的生命，人类存在我们就永远存在。即使大树不存在了，长江不存在了，人类不存在了，仍然会变成另一种形式存在。沧海桑田嘛，变化是永远的，物质不灭是永远的。所以，我们是永远存在的。有何担心，有何杞人所思乎！

3.25 一部系统学习周文化的生动教材

——读郑鼎文老师《爱我岐周》感言（2019.1.26）

郑鼎文老师千淘万漉淘成的20多万字的力作《爱我岐周》即将面世。也许是多年师生情结和我酷爱周文化的缘故，他给我书稿，让我过目并嘱我写点文字，成就了我先睹为快的机缘。欣喜之下，我初步拜读了这部用心血凝成的文字。

下边是我的一些感受：

一、关于内容

该书共有8个部分。第一部分《周原雄风》，总说西周五王，即太王、王季、文王、武王、成王；第二部分《源头文化》，以敬天、保民等18个源头文化点，详解了周人思想的核心内容；第三部分《永恒经典》，以后稷教稼、太王迁岐、凤鸣岐山、文王礼贤等30个典故、传说，详解了发生在西周的重大事件和历史意义；第四部分《历史名人》，对周太王、王季、文王等16个圣贤级人物作了精要介绍。第一部分和二、三、四部分看似均有些交集，实际上是总分关系，各有侧重，且具有互相印证的作用。五——八部分，对岐山名胜、地标做了介绍，特别是“探源”部分，对前述内容的内涵和外延做了最大努力的扩展和挖掘。看似内容博杂，实际上达到了拾零补缺、刨根究底、细腻入微的效果。如“太太”“天子”“九五之尊”“明堂”“采邑、封地、封国”等概念的由来。

二、编排特点

一是总分结合、各有侧重、彼此印证；二是拓古鉴今、古今贯通；三是博杂实用、新鲜生动。总体构成了一部关于周文化的相对完整系统，并具有乡土教材的价值。

三、关于作者

1、我第一个强烈的感觉，就是郑老师如一位周文化的拓荒者，一头周文化园地里不用扬鞭自奋蹄的老黄牛、一位不屑于智叟讥笑的挖山不止的老愚公。众所周知，此前，他已经出版了一系列周文化方面的书籍，接着又拿出这本沉甸甸的书稿，为周文化研究奉献出丰富且有分量的研究成果，充分体现了作者自强不息、掘井见水、淘沙见金的顽强拼搏精神。

2、从作品数量之丰、内涵及外延挖掘的深度和广度不断延展等方面看，郑老师对周文化的研究，已经远远超出了一般意义上的爱好。我认为，他的不懈探讨和研究成果，在岐山乃至宝鸡也是为数不多的。他的那颗赤诚之心，燃烧着一位草根学者面对人心不古、国粹被淡漠、甚至被遗忘的危机意识和拯救意识，燃烧着一位文化人继承传统、弘扬国粹、唤醒社会道德回归的强烈的历史使命感，燃烧着一位文化学者强烈的人生良知和社会责任感，也体现出对地方历史文化的深沉挚爱。不知何故，我不由自主地想起了关学创始人张载的名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。同时，明代东林党人的名联也回响在耳畔：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。

四、关于该书出版的意义

1、《爱我岐周》使博大精深的周文化内容条分缕析、相对系统全面化。读后使人对于周文化有一个清澈见底的感觉，不失为一本相对系统、明了、实用的乡土教材。其历史意义和现实意义之深远，是明显的。对于广大干部群众和青少年学生了解、学习周文化，是很实用的。

2、作品在周文化核心内容之外奋力拓展，澄清了研究、学习周文化过程中涉及到的许多“艰涩难懂”“似是而非”“不甚了了”的知识点，在一些知识的准确性上进了一步。另外，弥补了正史之外的民俗、口口相传的非物质文化遗产，这是一种文化遗产的抢救精神。

3、古今衔接，使读者能感受到古今文脉一贯相承的内在关系。

4、激发了岐山人乃至热心研究、学习周文化的人们，对周文化的进一步认知从而产生自豪感、共鸣感以及对圣人之地、道德之源岐山的珍爱之情。

3.26 诗歌是滚烫的情思

2016.6.22

——写在郑鼎文老师诗集《鲜花默默地绽放》首发式

首先衷心祝贺郑老师一本新诗集温馨面世！

我幸运地又分享到了郑老师为同仁、为社会奉献的情感、思想和艺术的琼浆了！关于文学评论，牟小兵、李三虎等老师以及诗集前面几篇重量级的序言都讲了，我也没有资格评论诗歌，所以就不谈了。下边，就我读了这本诗集的体会谈一下。

我一直认为

诗歌是文字海洋里流出的滚烫的情思

她源于作者敏锐的触角、深邃的思想

她流淌着作者汹涌的情涛

她承载着作者大山般的社会责任和良知

她绽放出大千世界的万紫千红的无限芬芳

她体现着作者愚公移山的顽强毅力

和姑娘千针万线刺绣的痴情与艰辛

她留下的是

启迪灵魂、激发感情、唤起良心的甘霖

普通的粉笔、黑板……

宣示着郑老师教育园地的硕果和情结

屈原、钓鱼岛、舟曲……

放射着他深沉的爱国思想情怀和浓浓善意

母亲父亲的诗

满载他厚重的感恩心

朝霞、雀鸟、鲜花、农田……

点燃着他热爱自然的灵感和借景抒情达意的燃油

反腐、莫言诗……

闪烁着他铮铮铁骨、浩然之气和高尚人格的光华

一行诗句，百次推敲，数发落案

一本诗集，万千灯下，万吨思想

这决定着

他与麻将无缘，与蹉跎无缘，与无聊无缘

这折射着

他哲人的思索、诗人的气质、文人的价值

这折射着

他高尚的人生观、充实的生存观

晚霞更矍铄，老骥千里志

他，没有考虑煌煌伟绩

没有考虑赫赫大名

没有考虑万贯家财

他，想的、写的、做的

就是通过诗行传递社会正能

就是提炼思想与社会对话

就是浓缩情感启迪人们心灵

就是用每一秒钟来精彩自己的人生！

诗歌是高雅的殿堂、喜怒的烈马、思想的大山

不管草根学者，还是擎天大腕

凡在生活的沃土里生根的

凡是流淌着深邃思想浓厚感情的

凡是能使人喜爱而心动不舍的

或使一些人憎恨起而诅咒的

都是伟大的作品

我不能恭维郑老师是诗歌的大腕名家

但是我敢说他的诗歌当属于伟大之列

27 在付润兴诗集《草根吟》首发式上的讲话 2018.9

各位领导，各位同仁，各位诗朋联友：大家上午好！

我们刚刚告别火炉天，欣欣迎来清凉宫。

欢聚一堂聚国际，欣观诗界牡丹新。

看如小小数根草，可点文坛一担薪。

付师奉献黄昏颂，足荡岐山万颗心。我们楹联诗词学会会顾问、诗联界一位老将——付润兴先生诗集《草根吟》首发式现在开始。

首先，向各位领导、各位同仁，在百忙之中应邀光临，表示热烈欢迎！对付润兴先生数年心血浇著的碧玉之作《草根吟》出版，表示热烈祝贺！

我有幸早读了几天，爱不释手、情不自禁。我感到，《草根吟》是集诗词曲、歌行、汉俳、诗论为一体的一桌高级营养的文学大餐！是一本尽观山水穷物理，察古鉴今扬正气，学乐康友悟人生的哲学宝典！是一座借自然、社会抒胸臆，见微知著形神俱备、理趣文史皆丰满、赏心乐脑趣无边的文学艺术之作！

相信，各位赏读后，一定会更有同感的！

小结：

大家好！今天的会议在各位领导、专家的关注、指导下，顺利完成预定议程。今天的会议，是付润兴先生给岐山、给社会的一次诗联文化献宝会，也是我们学会的一个诗联艺术鉴赏会、一个诗联硕果分享会、还是我县诗联文化别开生面的一个创新高的会议。但愿，在各位领导和专家鼓励、支持下，在《草根吟》启发下，岐山诗联文学大家园，春光永驻，万枝千红！

祝各位领导在诗情画意中生活，健康愉快！

3.27 给鄠邑区楹联诗词学会二十华诞贺信

尊敬的焦万利先生，尊敬的李景宁会长：

欣悉贵会二十华诞，非常高兴！因故未能到会，特通过网络向二位表示问好！向所有鄠邑区诗朋联友问好！向贵会二十华诞表示衷心祝贺！

贵会在焦万利，李景宁等精英率领下，在众多同仁的通力合作下，经过二十年的努力，在诗词楹联领域完成了由平原到高原，再到高峰突变，带出了成百上千诗联新秀，靓丽鄠邑，影响秦川，誉驰中华！你们为诗词楹联界竖旗立杆，是诗朋联友之楷范！

岐山鄠邑两学会交往多年，关系甚密。我们为得到贵会诸多启迪和教益感到自豪，我们为结识焦万利，李景宁等鄠邑诗联界朋友感到荣幸！

预祝二十年华诞大典圆满成功！

祝所有同仁身体健康万事如意！

岐山李振宇

2022.5.21

3.28 贺信

兴平市楹联艺术家协会：

值此贵会举办《楹联艺术家》百期华诞庆典之际，岐山县楹联诗词学会，特对陕西省楹联界这一盛事表示热烈祝贺！对贵刊长期以来对楹联诗词这一国粹的传承广大，对岐山学会的友好、关心、指导与支持，表示衷心感谢！

先用我会李玉虎副会长一副对联，表示祝贺！

兴起文澜，把国粹弘扬，风光独领，百度联花馨内外；

平添壮慨，教秦川增彩，渭水流歌，两行墨韵染山河。

几十年来，兴平诗联界泰斗辈出，精英波起，才俊逐浪，并肩迈进，诗联事业如星星之火，燃红兴平大地，照亮陕西文坛，乃至引起全国楹联界所瞩目！

《楹联艺术家》，就是贵会的宠儿。你们在坚持“向上向善，弘扬真善美。亦师亦友，传递清正和。顺风顺雨，坚守精气神”宗旨，以弘扬传统、推动当代楹联文化为己任，为陕西乃至全国楹联学会之间交流架起桥梁，起到了很好的纽带作用。这个宠儿，已经成为经风雨而健壮的一位风流倜傥的大帅哥！得到楹联界同仁公认和仰慕。

大家共知，一字一联一诗何谈易？更何况千首万比，一报四版到百期？大家共知，学会经费本无根，分分厘厘凭爱心。

在这样的大环境下，你们冲破了重重阻力，不仅仅是维持正常运转，而且逆水登先，一骑飚红！真是“兴联盛事，平地春雷！”

毫无疑问，你们那巨大的动力源——就是对国粹的一片赤诚之心和孜孜以求的钻研精神，对学会、对社会燃烧蜡炬、吃草挤奶的无私奉献精神和远离功名利禄、团结协作的团队精神！

中华国粹，就是要依靠你们这么一群、千万群忘我、亡命的虔诚者来引领、推动、传承的！而你们和户县一样做到了，你们先后为三秦大地竖起了高高的标杆！

在此，我们向兴平楹联艺术家协会再次点赞！向兴平楹联艺术家协会会长张维社为代表的一班人点赞！

相信通过这次百期庆贺活动，贵刊在以张维社会长带领的一班人坚强领导下，《楹联艺术家》必将在承前启后，继往开来的道路上，由一只美丽的孔雀暴变成鲲鹏和苍鹰！

2016年11月23日

3.29 可敬的森林卫士

——记故郡镇林区白登科

疫情蔓延，举国胆寒；村社屏蔽，满城寂然；宅家十日，心慌意乱。

正巧，大年正月初七日下午，朋友相约到北山空旷地区透风，我喜不自禁。但是，鉴于疫情又满心狐疑。踌躇间，戴上三层口罩，备了一杯热茶，北上我的电吹管，欣欣然上车，和朱、梁二位老弟北行涝川。

我们巧言通过北吴邵村道路检查站，来到涝川村口，又遇到检查站阻挡。无奈，我们回头登上石门山头。坐在山崖的石头上，三位友人互诉疫情的情势和多日宅家的压抑。为了释放心情，我特意吹奏了一曲“莫斯科郊外的晚上”大家感觉挺有意思。

一会儿，我们转移到水晶山上。春寒料峭，草木枯黄，岩石显露，凉气逼人，一派萧然景象。在山顶俯瞰，忽然间一个橘黄色点闪动，我们分析友人走动。慢慢地走进了，我们判断是护林员。我心中一阵惊喜。高喊：谁呀，大过年的，在树林干什么？只听见他“啊”的应答了一下。慢慢地他上来了。我看见他气喘吁吁，好一会才定神了。看上去将近七旬老翁，赤手空拳，一米六五的个子，身穿橘黄色马甲，头戴橘黄色带沿子帽子，衣服较为单薄，马甲下边衣服很破旧，鞋子也不结实。老人虽满脸沧桑，但是面色红润，精神状态挺好的。

我问老人基本情况，大过年为啥还要巡山？有没有人监督你？辛苦不？怎么来的，咋吃饭？老人一席话是我感动了。

老人说，我是县林业局安排的故郡镇林区护林员，我叫白金科，李家沟人。我是开着电瓶车来的，上午来时带点馍和水，下午回家。平时每天也来巡查，特别像过年这些关键时候比平时更要操心。每天都有来山上玩儿的。正月初四那天“十八工地”林区来了十八辆车，大约几十人。有抽烟的，野炊的……很危险，万一山林着火不得了。咱干这事就要操这份心么。

白老看到我们抽烟，又作揖又告诫，千万把烟头捏灭，总不敢引起火灾！

白老说道，他妻子离开了三十三年了。两个儿子都没有成家。大儿三十多岁了，智商差点，平时只能干简单的体力活，村上给办了低保；小子精神病，村上办了五保户。党和政府好的很，给我家解决了大问题，感激的很。虽然林业局每月给我补助三百元，但是，护林员工作非同一般，我咋能不好好干呢？再说，每天跑跑山，身体蛮好！

一会儿漫谈，我们三人很快进入了白老的家庭和精神世界。

白老说完，我们异口同声地赞扬了他。

他说，你们转悠吧，我还要到对面山头巡查呢。老人猫着腰，慢慢地离开我们的视线。但是老人的高大形象却留在我们的脑海里……

我在这位普通的护林员身上，欣慰地看到很宝贵的东西——它就是县林业局扎实的工作底子，它就是知恩感恩的思想意识，它就是恪尽职守全心全意干好本职工作的精神！

这，难道不是我们社会各项各业正迫切需要的最内核的东西？

我本来是出来看看山色，闻闻新鲜空气，没有想到白老的精神绝对地占取了主角！

3.30 联事漫话

——鼠年义写春联见闻

庚子鼠年到，红联大地飘。联天联地联山岳，写党写国写家乡。祈福祈寿祈安泰，图喜图祥图温馨。妙对承周礼，佳联保富康。

春节联事起春潮，千年文化薪火传。今年，我有幸参加岐山县书协义写春联下乡送温暖活动，滥竽充数般地作了一次书法家，准确地说是书写者。此间。我获得了格外的收获，想把它记载下来。

我参与了两村、两社区、一机关一团体的义写活动。上官栋主席、赵润生、孙炳林副主席等名家以及众多老师的书法，给了我很大鼓舞和启发；人民群众、机关干部喜爱春联的心情和场面让我很感动。

我眼前重现的画面是，作联、赛联、评联、奖联……买联、写联、争联、抬联、压联、收联……喜联、说联、赏联、修联、赠联、卖联、贴联……

真是，一联传今古，万人因联动。联动春潮起，有联才过节，无联失精神。可见，小小对联在传统节日中作用委实不小。

岐山县文化馆和岐山县楹联诗词学会，坚持办了六届“礼仪之乡”全国征联大赛，把“礼仪之乡”宣传到华夏大地，吸收了来自全国各地精英的智慧精华，为我县春节书写春联大潮提供大量精美实用的对联。群众，特别熟书法爱好者一睹《西岐联韵》心花怒放。书写点上群众争先恐后要来《西岐联韵》为自己挑选对联。我感觉《西岐联韵》还真是好钢扎在刀刃上了。

我们在五星村、北寨子村义写春联时，寒风凛冽，雪花飘飘。但是，父老乡亲热情洋溢，耐心排队等联，有的为书写者递烟送热茶，帮助叠纸、抬联，为了防止风吹用石子压联，有的对联丢失了、风吹烂了再来补写、有的一副不满足重写……渴望的眼睛、虔诚的态度、殷勤的服务，让我们很感动。

总之，在书写点上，似乎只有春意，没有寒冬；只有繁忙，没有消停；只有笔者不停地挥毫，没有群众完全满足。每次书写，都是没有帖子、没有墨汁才停下，每次都剩余许多仍然渴望的眼睛……

我们在社区、机关书写时，同样是人山人海，热气沸腾。我在群众的脸上、言语中、动作表情上，看到了许多——看到了他们对传统节日的重视和喜悦，看到了他们对国家对政府送春联的满意和谢意，看到了对福禄寿喜吉庆的渴望，看到了书者的敬仰赞叹，看到了团结协作互助的精神。

我自然有很多感想。

县上好多部门社团组织“义写春联送温暖”活动。我感到党和政府送去的不仅仅是一副春联，而是一份亲民爱民的热心，送去的党和政府密切联系人民群众的血肉纽带，送去的是隐性的政策、法规和思想道德文化营养。

这一活动更加彰显了墨联合璧的重要意义。把精准、艺术充满内涵的诗化的句子——对联，用饱蘸深情、功力的笔毫扩展放大，呈现在火红的帖子上，达到珠联璧合、相得益彰的效果。使温文尔雅的文学“轻骑兵”“小精灵”变成大气磅礴、巨石奔雷般的赳赳将帅、书法墨宝，确实是文化融合的巨大魅力所在。

活动反映出老百姓过春节对联中深藏的内心世界——期盼平安、祥和、福禄寿喜。把自己内心的想表达而不会表达的心情，通过春节对联表达出来，这是我们传统的、共性的愿望。它就启发我们征联要求和思维的需要转变，使书写春联者和征联作品都尽量贴近百姓、贴近生活、贴近实际。当然，这里有个高山流水和下里巴人的关系。

他们是寒梅的化身

萧瑟的西北风任性的刮着，银杏退去了丰满，留下满地的金色硬币……蜗居久了，我到郊外转悠。无意间，看见山崖残雪处一支腊梅漏出花苞。我惊喜地差点喊出声来。我知道，她是春的使者，百花中唯一凌寒前行的勇者！我似乎看见，寒冬那铁青的脸羞涩地渐渐远去……

传统的春节，犹如一位女神，迈着轻盈的步履缓缓走来。我紧蹙的心也开始舒展。

我怎么啦？原来，一声闷雷在古城天空炸响，炸碎了所有人过年的梦，炸碎了城乡原本的宁静和谐。原来，随着一架外国飞机的降落，漫卷全球新冠像魔鬼一样，把古城也卷了进去……始料未及，天降大祸啊！

猝不及防啊！眼看着，感染遗毒者的数字在迅速上升，一个个鲜活的生命进入急救室，有的被凶恶的疫毒多去生命……

疫情警报下，微信消息几乎爆屏，邻居们大呼小叫，大喇叭响起来，社区动起来，小区动起来，乡村动起来，红袖章动起来……全民进入紧急的战时状态！各小区、乡村路口、城市街道开始围堵。救护车、警车急促的笛声、封路的电焊声、警察集合的哨子声，骤然合成一副紧急应战的壮阔画面。

抗疫点位星罗棋布。医护人员全副武装，拉开了扫码、消毒、核检、急救的防控链条。退居二线的干部也参与了值班。志愿者们红袖章格外醒目！他们心急火燎地穿梭着，为封控的小区送蔬菜、送米面、送快递、送药品。父老乡亲们，人人自觉防疫，全力配合。

文艺战线上，一篇篇激情洋溢的散文，一副副（首）动人心弦的楹联诗歌，一副副遒劲有力的书法，一批批志愿者的队伍，投身于抗疫洪流；你再看，全社会爱心掀起一波一波的浪潮，一笔笔抗疫善款、一批批救援物资运送到抗疫第一线……

当我们安然无恙的时候，多少医护人员因抗疫感染而发病，有的甚至失去生命；当我们安睡在暖气房的时候，有多少人仍在通宵熬战；当我们吃饺子、过大年的时候，有多少一线的战士用盒饭充饥……

令人肃然起敬得是，不管是泰山压顶，还是风高浪急，我们伟大的英雄们毅然逆行，没有退缩，没有掉队！

魔高一尺，道高一丈。我们众志成城，火力齐发，终于打退疫毒凶恶的进攻。这是多么壮烈的场面，多么的激动人心壮举啊！

我看见，梅花在凌冽的寒风中傲然绽放了。她那凌寒不惧的气概，不正是我们伟大的抗疫英雄的象征么？

危难见真情，烈火辨真金。只有高尚的事业，才能鉴别境界的高低；只有在大爱面前，才能鉴别出渺小和伟大。在血与火、生与死的较量中，我们的抗疫战士们，就是百炼成钢的英雄！

他们的精神，给我灵魂深处，留下了永远难以磨灭的印象。他们给共和国的人道主义历史上写下了光辉的一页！

这就是，凌雪傲放的寒梅精神！

这就是，厚德载物、一心向善的人性光辉，生命重于泰山的伟大理念，是社会主义核心价值观展现的崇高境界！

每当我看见他们的身影，我的眼前似乎就矗立起一座座丰碑，那是思想的丰碑，品格的丰碑，精神的丰碑！

我来到田垄，远远望去，满心欢喜。因为梅花的春信、梅花精神，梅花的气概，赶走了凛冽的寒风，赶走了漫天飞雪，引来了娇媚杏花、艳丽的桃花……

啊，好一个万紫千红的世界！

我知道，这明媚的春光，不是寻常的春光，而是我们全民抗疫胜利的喜讯！

3.31 陪你一起迎接神12航天员回家

2021.9.18

从九月十六号晚开始，我一直紧盯着电视的新闻频道，等待神州十二航天组聂海胜、刘伯明、汤洪泊平安回来，直到第二天下午1点多。我的心差点跳出来！

这三名英雄，是2021年六月十七号上天，首次完成空间站任务，在太空居留三个月了。

他的回家不像我们开车回家那么简单：

9.16日13：38飞船和空间天和舱站分离，完成调姿、制动程序，到最终返回地面，要经历20多个小时；

从距离地面393公里处，与轨道舱（飞船前面的部分）分离，开始下降；

距离地面145公里时，与推进舱（飞船后边的部分）分离；

距离地球100公里时，进入黑障区（大气层），外观是火球；

在距离地面40公里左右的高度时，飞船基本脱离“黑障区”;

距离地面10公里时，依次打开引导伞、减速伞、主伞；

距离地面一米时，点火反推减速；

9月17日13时34分，飞船成功在东风着陆场着陆，剪断伞绳！9.17日14：10航天员出舱

返回舱经过上述严格程序，精准平安地着陆！我惊叹了：惊叹我国令世界瞩目科技水平，惊叹航天员超人的智慧、毅力和胆略！

从此，我国太空空间站新时代！

几个细节令人感动，甚至流泪：

航天员出仓，刘伯明表情呆滞，面部浮肿，精神乏力的状态时，我心酸了；看到工作人员向刘伯明含住在你生日快乐时，我心酸了；看到小视频中记者慰问汤洪波父母时，我心酸了；看见四个工作人员抬起航天员时，我心酸了！

我能猜想出他们在太空三个月经历中，克服了普通人无法想象的艰难和风险。特别在经过黑障区和落地这两个最危险最艰难的时刻，好像有数十吨磨盘压着亿万人民心脏，这可是隐含着阴阳两界的一道未知门槛啊！这折射出我们的航天英雄们战天斗地驱虎豹，敢拿生命献中华的大无畏革命气概！

中华的飞腾，人民的安康，不正是无数这些敢于探索，勇于献身的英雄、烈士们的惊天壮举换来的吗？感恩英雄！感恩烈士！感恩无数为祖国献身奋献的人们！他们是人民心中的泰山，是世代丰碑！

公者千古！贪而粪臭！

相比之下，那些贪污受贿、中饱私囊的赃官、那些诋毁祖国、崇洋媚外的汉奸、那些坑蒙拐骗、欺诈百姓的小人、黑恶分子，统统是垃圾粪土！

致户县上林苑诗词楹联学会成立十五周年

暨“四代会”贺信

户县上林苑诗词楹联学会同仁：

仲夏五月，莺飞草长，柳浪如烟；吉庆上林，诗联弥香。共庆华诞十五载，又贺换届四代会。同道雅聚，赞赏佳绩，赏心悦目，喜气飞扬！鄠邑吉日，三秦盛事！

泱泱华夏，五千年文化积淀；灿灿诗联，千万句扣动心扉。文脉相传，代代英才瓜瓞；若九月丹桂，凝香万缕；似杜康老酒，沁人心脾。数群星荟萃，欲与万峰竞高低；为时代张目，礼赞文明。馨香悠悠远，子孙益无边。

改革开放，经济腾飞。市场繁荣，迸发活力。然，激流之下，难免浊水污泥。叹我传统文化，一度低迷；诗联国粹，俗人睥睨。幸有文人雅士，铁肩敢担道义，妙手续写传奇。立中流，做砥柱；守阵地，操椽笔。举旗树帜，播火传薪。衣带渐宽，从无懊悔。伟哉！壮哉！

尤喜鄠邑，俊秀层出，一骑独飙。效先贤，续传星火；走风雷，快马加鞭。避俗集雅，纯儒竞决；弘扬国粹，播撒万利。好一帜映红西部天。

有联为证：

汗洒斯林，浇（焦）灌联坛花万树；

情融此苑，力（李）掀诗海浪千重。

论成就，会刊如朗月，基地似繁星，著书举凤藻，比赛竞龙舟，学习四诵经。好强悍一群雅人，把星星之火，推向燎原。

看如今，广场路灯，诗联点缀；路桥廊亭，斯文遍地。如虹气势，动地惊天。喜哉，三秦树旗帜；贺也，中华冠大名。苦心不负，柳暗花明，果香千里。吾联坛之幸，吾诗人之骄，吾三秦之豪，吾国粹之荣！

今值换届，真乃是：

十年铺路，鄠起巅峰，含辛笑占联山虎；

四届传薪，云集俊秀，茹苦敢当诗海龙。

喜今朝吉日良辰，中央叩响春命令，大地遍开传统花。诗联文化兴国运，海阔天空任飞鹰。新舵手整装发，继往开来锦添花。承传统根脉，立民族自信。爱钱不惟钱，正确价值观。胸装周礼儒家种，笔写心灵联苑春。小笔杆，著天文；轻骑兵，竞大军。锤字炼句向苏辛，一句一读化心灵。一案白发，万束彩虹。花繁万象，绝响三秦再铺景，满山红！

是为贺！

岐山县楹联诗词学会（李振宇执笔）

2017.5.19

3.32 教坛一颗常青树 乡间一位伟夫子

——怀念我崇拜的罗子敬老先生

枣林原默默地为之敬礼，苇水河哗哗地为之传颂，众多文化旗手为之钦敬，一些高级教授、院长为之鞠躬……他们是谁，是他的学生！他是谁，他是大营乡龙家河出生的罗子敬老先生。为何赢得如此之高的膜拜？

他不是伟人，也不是圣贤。但是，在众多学生的眼中，他就是一位伟人，一位圣贤！

罗老是土生土长的解放前夕参加教育工作的，当时十八九岁，堪称新中国岐山教育的“开国”元老之一，岐山大地教坛一颗常青树，山村田野间一位标准的大儒伟夫子。

罗老，是我的姑爷，我的老同学、老朋友罗力田令尊。半个世纪前，就因先生常来我村走亲戚（我的亲门邻居），给我留下伟岸、儒雅的映象。且我和他的二儿子军军（在舅家）玩耍多年。八十年代初，力田参加工作和我一起参加教师培训。后来，我上凤翔师范（岐山教师进修学校教学点）期间，罗老师在进校任教，做我的老师，力田和我再度同学。所以，我们结下几十年的乡缘、亲缘和情缘。

罗老先生生于1930年七月二十三日，卒于2019年正月初七，享年九十岁。在他老人家三周年祭日来临之际，力田说打算为老人家出一本纪念册，邀我写点纪念的文字。我战战兢兢地答应了。因为我的学识和资历根本不堪此任。又为什么答应？因为我们之间几十年的亲缘情缘，我不能不答应。我想，把我对罗老的见闻和认识实事求是地表达一下，一则表达对罗老的怀念之情，二则以期作为后世、晚辈们学习效法老先生精神品德的资料。

为此，我走访了罗老的学生，我的老师牛德科老先生（俄语英语）夫妇，加上我几十年的耳闻目睹，浅薄地归纳以下几个方面：

倾亲情热血以传道

先生从家乡的牛家庵小学开始，先后在蔡家坡完小、县城东小、巩寺七年制、大营中学、枣林高中、岐山教师进修学校任教。辗转百里，风霜雪雨，传授汉语言文学，可谓“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。爱生如子，爱岗敬业，精益求精是著名的。他讲课，一课背景、一个主题、一个典故、一句文言、一个句法……总是诲人不倦，力求达到精准入微。特别关爱基础差的学生，每就一个学生疑惑不解问题，那怕花几天时间，都要帮助其反复理解，直到弄通为止。正因为他剥丝抽茧、诲人不倦的教授，他教出的学生出类拔萃者数以百计。有的走上了大学讲堂，有的走进军界高层，有的成为地市县名流！我知道的名人，也大多是我的老师。如，岐山周文化研究会会长郑鼎文，副会长詹生杰，宝鸡文化名人何根民、郑玉林、岐山高中汉语言文学巨柱马继平、北京印刷学院院长罗军科……值得回忆的一件事，就是先生的教学多次获得参加陕西省教育群英机会和劳模称号，但是，因为他家庭成分原因未能真正最终获得，而是由其他同志代为参加了。对此，罗老微微一笑，没有啥，咱是教书的，唯一信念就是让孩子们掌握知识，做好人，就满足了，名利这些不算什么。

荣誉，名义上未能获取，但是，事实足以证明先生的骄人的教育成果！七十年代，国家按取消了唯成分论，先生曾多次获得县委县政府表彰奖励。罗老还是他的观点，那只是政府对工作的认可和鼓励，做老师就是埋头教育学生，不能把荣誉看的过重。

他还特别热心地帮助年轻老师，耐心地传授如何才能提高教学效果的经验。

教育局抽调作教育视导，他对全县教育教育工作视察指导，留下很高的威望。他为岐山物资局编纂的《物资志》曾得到县长孙宗林的表扬。

苦读圣贤修身作楷范

“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”对罗老十分恰当。

先生七十、八十大寿之日，我都前去拜寿。看见老先生书房各类书籍，可谓汗牛充栋，其研习欧阳询的书法作品，规规矩矩，点画笔笔到位，令人赞叹不已。从我们多次交谈中，我知道先生不管是在岗还是退休，一生酷爱读书，《古文观止》、中外古典文学作品、中外历史、中外哲学史、现当代文学等，总之，他博览群书，从未懈怠。

难怪，观先生之形象，总是一副温文尔雅的谦谦君子；与其交谈，感觉性格“温润如玉”“如切如磋””“如琢如磨”其修养之好之高，全来自于他的博览群书。在我的接触中，他十分注重仪表，伟岸谦逊，从来没有出现过一次高声、戾气，总是温和善亲。谈吐中，要么古今中外圣贤之语之事，要么为人处世之高人典范，要么乡间孝道名流之事迹……如此高深的学养，怎能不成就令人敬之仰之的楷范呢！

正因为先生一生孜孜不倦地虚心学习，修养自身，形成了和蔼可亲、平易近人、善良友善的性格品性。不管在哪里工作，都有很好的人缘，都留下敬业、踏实、可亲、友善的美好口碑。

先生就是以言传身教教育感化着子孙。他的家训是勤能补拙，俭以养德。倡导勤俭节约，反对铺张浪费；对子女教育严格，要求子孙言谈举止都要符合儒家文化的要求，不说过头话，不做有损人格和社会的事。经常告诫孩子：静坐常思自己过，闲谈勿论他人非。

正因为他的楷范作用，6个儿女们各有所成，6个孙子都比较优秀，9个曾孙聪明灵巧，学习成绩好。

关注国事陶醉戏剧

先生虽然退休，但是爱国情怀不减。关注时事热点问题，关心国家大事。经常给身边朋友和孩子讲解国家政策，讲国家一理，国是家的后盾，家是国的分子，只有爱国才能爱家，要做一个为国家有用的人才。他以自己的家国情怀感化着子孙们。先生还是戏迷，爱看戏，特别是古典戏剧。只要有戏，不说远近，身体不方便的时候，就叫孩子推着轮椅去看，直到谢幕。他看戏，不光是自己陶醉在戏剧艺术美之中，更重要的是他体悟戏剧高台劝话的人生道理，给家人、乡邻讲解戏剧故事，以古鉴今，以戏教化人。

罗老一生儿女多，负担重、勤俭朴素，清苦一生。

他没有攒下万贯家财。但是，他为他的学生、子孙留下了高贵如玉的美好人品，为教育界留下谦逊好学、勤奋敬业、诲人不倦的高大形象，为乡邻、熟人、朋友留下了满腹诗书、和蔼可亲、平易近人的伟夫子美德！

从这点说，他的人生是非常圆满成功的！

谁能不说他留下的，是比黄金还珍贵的精神遗产呢！谁能不说，他是文化和精神的富豪呢！

罗老，你在那边一定也有蛮好的人缘人气的。

古人有一句话：“青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴”我想，赠给你是最为合适不过的，作为我对您永远的怀念！

您的晚辈、学生、崇拜者 李振宇 2020.12.3

3.33 周文化 讲解词

（正式稿）

朋友！华夏姬水湿地公园欢迎你！

我先把我们公园的大轮廓介绍一下。

我们现在所在的地方，就是波光潋滟的凤鸣湖。这里位于美丽的岐山县城南2公里处，紧邻河家道和岐蔡公路。我们的华夏姬水湿地公园，就在凤鸣湖东侧。

站在这里，望北8公里处，便是闻名天下的古卷阿——周公庙；东北30公里处，便是千古岐山——简括岭、周原遗址；南30公里是南阳纯儒——诸葛亮的庙宇；东20公里就是佛光四射的世界佛都——法门寺；西边，就是波光潋滟的凤鸣湖。

我们的公园分为两大板块：

1.11公里河道湿地风光轴；

2.公园功能区——西岐生态风情园（后边详细讲）。

总之，到我们的公园，你可以尽情地收获这一绿色长廊里的文气、雅气和纯氧气，更收获西周文明和现代文明与纯自然的亲吻！这就是你对我们公园全貌的一个环视。

下边，我先给大家介绍我们11公里姬水河湿地生态风光走廊：

先说姬水河吧。有的游客可能会模糊。因为她有好多名字。

我这里具体介绍一下。

脚下这条河，她发源于闻名天下的“凤鸣岐山、周公故里”的周公庙，南流经凤鸣沟到河家道，在到河交村。另一支发源于凤翔的横水，在岐山凤鸣沟与姬水相会。还有一支河流发源于凤翔的雍水，东流至我县的大营社区，在河交村汇入于姬水（古人叫沮水），民间叫后河；后边这两条河，都是姬水的兄弟河。姬水，是渭河的支流，黄河的水系。所以，我们统称为姬水，她是黄帝的根，也是中华民族文化之根，我们的母亲河！

所以，我们说，岐山就在姬水这条民族根的龙脉之上！

我们从这里（凤鸣湖）进公园大门，美丽的姬水河就会把你带进神奇的20里姬水湿地生态走廊，看见无尽的自然人文风光。比如，你会经过罗家河，会看到帖家河、东坡的仰韶文化遗址；看到四崖头、曹交陵河道蜿蜒、绿林葱葱；你如果注意坡跟，许多西周洞穴会引发我们无限遐思，两条河流相交的奇妙将吸引我们的眼球；到了南郭村，你就可以欣赏翠色欲滴，最后乘兴来到雍川镇王家村，也就是我整个湿地公园的功能区（西岐上林苑）——西岐风情生态园。

姬水河道气候湿润，春夏杨柳依依，芳草青青，风景优美；秋冬枫叶泛红，雪松铺景。河道弯曲，自然生态良好。姬水之阴，紧倚黄土高坡密林；姬水之阳紧邻树林、滩涂和小部分耕地，蜿蜒深幽，有迷离探险之趣味。

项目计划从水净化处理、河道治理、园林植物配置、周文化雕塑群艺术和动植物、民俗观赏、民俗餐饮、民俗物品选购等方面，形成多元化、系列化观光、鉴赏、游玩、消费、互动共享的平台。形成河堤水陆兼游的周文化走廊，和凤鸣湖浑然一体。凤鸣湖将成为姬水公园东边的一个魅力门户。

徜徉在我们的公园里，你的总体感觉全然不同，因为你可以感受到我们民族最根本的精神基因和崇高的精神追求；可以体验到灿烂的仰韶文化、黄帝文化、西周文化在这里特别的脉动；你可以听到充满神奇色彩且仰慕已久的岐伯问答；你可以走进中华神坛，瞻仰到上至黄帝下至孙中山的名垂清史的王公圣贤的岸然风貌；你还可以领略到植根千年而不衰、历久弥新的西周五大礼仪；可以尽情享受西岐姬水边芬芳扑鼻的自然生态、名贵树木花卉、新优特植物的绿和美；可以领略淳香如酒的乡风民俗，任意选购你鲜见而心仪的民俗物品，你当然可以零距离走进“舌尖上的中国”西岐名吃小店，以圆你夙愿中的口福之梦！

当然，芦苇荡里划划小舟、欣赏习习清风，竹林旁边吟唱古贤哲的气节，丹青园里舞文弄墨、鉴赏各路神仙的妙笔绝艺，封神台下的迷宫探险，圣母泉拜谒，揽月楼上与嫦娥说悄悄话……都是非常惬意的事儿！

我先给大家讲讲姬水的历史渊源吧：

《云笈七答.纪.轩辕本纪》“时有仙伯，出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性味，为大医，帝请主方药……做内外经。”《路史》有“黄帝至岐见岐伯，引载而归，访于治道”之记载。故有“医之始，本岐黄”之嘉言。大家知道，轩辕黄帝，姬周之根。这两段记载，说明黄帝和岐伯很早来过岐山，又因黄帝“以姬水成”，所以说姬水是中华民族之根。又《诗经》记载“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”。这又一次证明西周的祖先古公亶父率领周部落到我们岐山落户生根，由这里生发壮大，最后推翻暴虐的殷纣王。黄帝的足迹增加岐山的历史厚重感和自豪感；周文化的源头就在岐山。这些都是全国乃至世界都具有重大影响力的文化元素。因而，这条河也就具有神奇的魅力。

我们现在站的地方是姬水河的河家道地段，西边是波光潋滟的凤鸣湖。向东就进入公园。沿河前行，我们可以看到河道九曲蜿蜒，流水潺潺，芳草青青，景色如画。南岸坡崖巍巍，崖根四周洞穴密布，古迹斑斑。坡上杂林茂密，北岸田林相间，滩涂成片。岸上土地肥沃，河北临近村庄。

我们已经进入了西周礼仪雕塑展览区：

“礼”是中国古代史社会典藏制度和道德规范。它体现奴隶社会的政治制度，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。传到今天，“礼”实质是就是要求人们文明礼貌、知荣知耻的标准。

西周的礼制，主要有五种：即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。吉礼是五礼之首，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。嘉礼，是和气人际关系。沟通、联络感情的礼仪。主要有：饮食、婚、冠之礼、宾射之礼等。宾礼，是接待宾客之礼。军礼，是师旅操演，征伐之礼。凶礼，是哀悯吊唁忧患之礼。

这些严格的礼仪，在当时是指公、侯、伯、子、男等诸侯朝聘之礼。实际上，也影响到黎民百姓，直到演变成为今天的文明礼貌，荣辱观等道德规范。“周礼”影响了中国3000年，必然要影响千秋万代。学习了解周礼，对子孙后代意义十分重大。

例如：日常生活中走亲访友，教育子女，尊老爱幼，观看演出等。“礼”无处不在。

下面介绍我们公园的功能区——西岐生态风情园。

她位于雍川镇王家村北边。占地700余亩，核心区60余亩。

我们站在办公楼这里，是功能区东边，遥遥西望，就是岐山城。我左手边是洞天别院，这六孔窑洞全部是西岐民俗小吃，里面有神来之食——岐山臊子面、御京粉、文王锅盔……洞前小花园陪伴，紫藤遮荫，石凳石桌，好不清闲！既饱尝了美味，又享受了洞天别院的幽静。

右手边，也就是园区的北边，是连在一起的是炎帝庙和观音殿。

大家知道，炎帝是三国时蜀汉著名将领，电视剧上的红脸长须、手持大刀的关云长。民间推崇、朝廷褒封，被奉为关圣帝君，尊称“关公”，也叫“武圣”。民间还有叫“武财神”的。

观音殿：观音也叫观世音。大家知道，玄奘译为观自在，我们常略称为观音。他是佛教中慈悲和智慧的象征。他具有平等无私的大慈悲，当众生遇到困难和痛苦时，如能至城念，观世音就能得到救护。在众多的菩萨中，观世音菩萨最为民间所望知和信仰。我有什么不顺不畅的事情时，不妨念几遍观世音菩萨。

向前方（西边），就是姜嫄圣母雕像。雕像前边是巨人脚印状的圣母湖。

先给大家讲解姜嫄圣母。她是有邰氏，周祖先后稷的母亲。根据一本历史书籍《史记》记载，姜嫄是帝喾（ku）高辛氏的正妃。传说，她是踩到上帝的脚印后，怀孕生下后稷。颂曰：弃母姜嫄，清静专一，履迹而孕，惧弃于野，鸟兽覆翼，乃复收恤，卒为帝佐，母道既毕。《诗经•大雅•生民》里说：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育。时维后稷。”说的是姜嫄践上帝足迹而生后稷。《诗经•鲁颂•閟宫》说：“赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。”是说伟大的姜嫄，淑贤隆德，履上帝迹，大吉大利。她的子后稷就是周始祖，为“农神”。《诗经.周颂.思文》曰：“思文后稷，克配彼天，立我烝民，莫匪尔极。”是说后稷德行大得与天相配。百姓的安定富足，全是仰仗着他的至德。母子功高齐天，功感上帝，天降甘露，脚印变为印泉，滋润万物，孕育后代，故称“圣母泉。”今天所呈现于此的湖水，即为纪念姜嫄、后稷之功德也。

此泉，位于姬水南岸王家村，面积2000平米，形如上帝脚印，三面高崖秀林环抱，北边姬水风光如画，湖面犹如一面天赐的翡翠宝镜镶嵌斯地。脚印象征上帝的恩赐，湖水象征姜嫄的清纯美丽和圣德，更有滋润后世瓜瓞绵绵，福荫无疆之意。北边的石崖有其子后稷的雕像和铭文。这里形成了人文和自然水乳相融的壮观景象。

几千年来，人们对姜嫄顶礼膜拜，尊为“圣母”，以至于后世向她的尊像焚香叩拜，祈子求福。民间也有人叫她“送子娘娘”。

南边五孔窑洞，是我们特意设计的洞天别院里的主体。它是仿照古西周洞穴居的样子，用现代手法卷成的，然后用土围起夯实形成的。特点是冬暖夏凉，别具风味。在这里，我们可以品尝到西岐各类名吃：神来之食----岐山臊子面，文王锅盔、御京粉、挂面，还有岐山醋，面皮等，院子里各种花卉、石凳，可以尽享村间清雅安闲的氛围。

10.14

文化艺术创作产业区有五大功能：

一、艺术家创作：拟邀请国内外著名书画艺术家，包括宝鸡民间艺术家在园区工作室创作，园区将为他们搞好服。

二、民俗文化展览交易：主要举办民俗文化艺术展览交流、民俗文化创意产业展览交易、展示中国北方及宝鸡传统民俗文化、民情风貌、工艺美术、民居文化、陕西世界文化遗产、非物质文化遗产和交易书画、工艺品、古玩、珠宝、古典家具等。

三、传统曲艺演艺：由民间曲艺坊和礼乐宴会厅组成，为中国北方及宝鸡民间曲艺演艺搭建平台，为大型曲艺演出、电影、会议等文化活动提供场所。

四、公共文化：为民俗文化创意设计，书画、音乐、国学、武术、工艺美术等培训，大型集会、演出、健身及其它公共户外活动提供平台。

五、配套服务：由艺术家公寓、民间艺人手工作坊、文化艺术产品开发生产车间、彩印包装厂、文化艺术人才实习实训基地等功能区域组成，为西岐风情生态园提供配套服务。

西岐风情生态园设计，遵循科学发展、标志性、和谐生态、可持续发展的原则，确保赢得入驻企业、艺术家、民间艺人、个体工商户及广大市民、国内外游客的青睐。

中华神坛

我们向北边上台阶，就可以看到气势宏伟的中华神坛。这是我们风情园的一个核心人文景观。这个巨大的圆形台阶式建筑，分层以雕塑、壁画、壁刻、书法等形式，再现了华夏民族历史上有重大影响的圣贤豪杰，上至轩辕黄帝，下至中国民主革命的先行者孙中山。她以恢弘的气势、庞大的阵容、典雅的建筑、艺术的形象，系统地再现了中华民族——“厚德载物、自强不息”的民族精神。

这一层就是中华民国：

孙中山雕像，这里是他的生平简介……这里是他革命的主要事迹。

清代：康熙、乾隆是清代相对清明有建树。

元代：成杰思汗

明代：朱元璋，……

特色农业耕作区

耕作区的特点是，围绕园区产业发展需求，进行原生态技术集成的农田示范；以农产品为单位，产业为主线，发展成从产地到餐桌、从加工到消费、从研发到市场各个环节紧密衔接、环环相扣、实现国家政策目标下的现代农业产业体系，提升农业科技创新能力，从而增强园区原生态无污染农产品的市场竞争力。

西岐饮食品尝区

古望今来，饮食被人们赋予审美、艺术、礼仪、禁忌等文化内涵。人们对饮食的需求不仅在于吃什么，更重要的是怎样吃，使用审美饮具、餐具、以及食用的氛围和方式。而风情各异的饮食文化最能符合人们尝试不同食品的需求，在享用风格迥异的食物、餐具盒饮食方式时，还可以得到感官和精神上的极大满足，因而，饮食文化成了重要的，可利用、开发的民俗风情资源，尤其在周礼之乡——西岐。

民以食为天，《黄帝内经》称“五谷为养、五禽为助、五菜为充、五果为益”。西岐大地物华天宝、人杰地灵、五谷丰登、六畜兴旺，同时培养了独具特色的、具周原遗风的餐饮文化，名誉全国各地。

西岐风情生态园将以西岐悠久的传统膳食文化为基础，综合现代保健、营养学观念，组织相关专家认真考究研发大、中、小系列宴会“周原风情文化宴”。旨在进一步宣传推介打造的西岐特色饮食文化品牌。

农家作坊生产区

是园区内一道诱人的风景，由各种作坊和产品展销组成的功能区。丰富多样农家产品不但保障游人参观、消费和购买需求。如民间工艺品刺绣、剪纸、泥塑、织布和农家醋坊、油坊、豆腐以及岐山臊子面等等，还可以尽享园区加农户规模化生产加工投放市场内销和外贸出口。要充分认识到民间特色产品物流态势是一必然走向，其地位与作用将不断加大，具有更大的发展潜力。

植物观赏采摘区

即“西岐上林苑”，是一处天然坡地，分原上、原下为东西数公里长的带型“观景台”赏林区，从台上望北方目及辽阔、风景秀丽，周公庙、岐山县、北山岭构成景幢，移步换景、让人心旷神怡。原下与“子牙湖垂钓乐园”（水产区）、（长廊）相联接。

“西岐上林苑”占地面积800余亩，集游览观光、科普研究、园林艺术展示、园林植物繁育推广、濒危植物保护、花果采摘等为一体的大型现代园林艺术区。林地与“周原部落庄园”、“林下珍禽养殖”交融互动，反映周原特有动植物景观，为游客提供优美的休憩游览环境。

“西岐上林苑”主要以观赏名贵树种为主，如梅花、桂花、樱花、丁香、蔷薇、松柏、观叶类等等，多个品种与市场互动、与园区添彩，充分展现了一年四季的景观变化，其中还有造型独特、最诱游人兴致额各类盆景、奇石根艺、雕塑小品等，创建出具有周原地方民族特色的园林艺术，成为生态园区主景之一。

花卉蔬菜种植区

为开发地方绿色资源，创建花卉蔬菜种植基地，促进园区生态旅游，观光农业的互动及市场发展需要，“西岐风情生态园”和苏浙种植大户联手合作，决定新建占地1000亩的无公害蔬菜、花卉种植示范基地。其中无公害蔬菜示范区150亩，名优花卉示范区100亩，无公害特色蔬菜高效栽培引导区450亩，名优花卉高效栽培引导区300亩。该区选址为景区“观景台”赏林区原下南郭村，位于横水河以北，为凤鸣镇辖区。将试行土地和集体资产股份合作管理机制。

姜子牙湖垂钓区

子牙湖建设取意于周文王“渭水访贤”的历史典故。说明姜太公文韬武略，但时乖命蹇，一直未为明主所重用。八十岁时垂钓于渭水，为当时文王所赏识，王渭水访贤拜子牙为相，从此辅佐周室安邦治国、兴兵伐纣、简历西周王朝。因此在湖心岛上设置了“文王访贤”大型组雕。达到情景相融，趣味无穷的感觉。

姜子牙钓鱼不用诱饵为直钩，“宁在直中取、不在曲中求”和“姜太公钓鱼、愿者上钩”，同时也说明人生时运不到，贤人君子当要忍耐守候始得其利，凡事不可强求，即使强求也不能得也。子牙湖以钓鱼趣闻阐述的人生哲学，为园区增添了神圣的色彩，是周文化传承的印记，同时赋予了相关产业发展的精神依托，湖波秀水也为景区增加无限灵动。

子牙湖位于周原下衡水河畔，占地200余亩，具有水产养殖、垂钓娱乐等多个功能，在这里，景色迷人，宛若世外桃源。青砖小道蜿蜒联接，曲径通幽、水天一色、碧波荡漾。南依赏林园、北接横水河，湖滨河畔、清风徐徐，形成迷人的天然屏障。一座古朴的石桥联通湖心岛，具有休闲娱乐的独特意境。游客既可选择茅屋茶韵、鱼香烧烤，与家人朋友共享美妙的子牙湖休闲乐趣。

文化艺术创作区

文化艺术创作区把产业园是由中环委、人民艺术、雕塑院、美术馆等共同协作整合而成，集文学艺术，美术、雕塑、戏曲等各类艺术为一体的研发基地。是以创作、培训、展览、交易拍卖等，形成整体功能的良好互动，始终围绕将艺术与园区文脉紧密结合，并在流动空间中予以体现，包括建筑形式以及景观营造。充分考虑文化艺术溶于产业的发展目标，以满足群众的生理和心理诉求。

为进一步满足各艺术机构、艺术创作者在园区的发展需要，提供风格独特、空间多样、配套设施齐全的工作和生活环境。努力创造艺术产业承载能力及空间，重点引进以原创艺术展示交易为核心的文化创意产业类项目和文化旅游特色项目。

西岐风情生态园“文化艺术创作区”，是以展现周礼之乡旅游新亮点、打造岐山旅游新引擎的发展目标，将生态产业与游乐、书画、雕塑、影视、演出、体验等各种功能相结合，建设成中国周礼元素与现代时尚文化相融合的高端文化旅游目的地，具有广阔市场前景的生态文化特色旅游项目。

岐邑城门楼

设在“岐邑都城”南入口，城墙宽6米，东西走向，结合城门楼总长110米、与两崖面以上道路结合，构成环城观光长廊。

城门楼部分面宽73米，进深13米，与城墙结构为一体，中间为两层五开间仿古楼阁，两端各有古亭一座，意为钟鼓亭或日月亭。外装饰墙裙均为条石，墙体以特制的青砖包贴，局部素土夯填，外观均为周秦遗风建筑，及认购简洁，古朴庄重；登临此楼，可极目辽阔，追古抚今，园区景象，尽收眼底，使人心旷神怡。

城楼下筑拱劵门洞，洞上匾额篆刻“岐邑”两字。两端为车道形成三开出入。中央门洞前设水景、过桥和照碑，意为护城河。门洞两侧草地内有两组大型民俗雕塑，以城墙下面晒太阳、拉家常，吼秦腔等造型，表现了农闲季节庄稼人朴实豪放的生活景象来活跃入口气氛。

城内老街、宅邸、民居、客栈、商铺等坐落有致，西府小吃、民间庙会、古韵秦腔等周礼文化的气息如清风拂面、古朴陈真，恍若时空倒流，让人陶醉。

民俗一条街

步入城门正对既是民俗一条街，南入口处为一“易俗坊”以示进入街区，民俗街全长128米，局部为两层，采用周秦古朴建筑风格，与东西两侧的洞天别院相溶相衬，二者之间又以路为隔。民俗一条街北段即为“宴会礼乐厅”，游人在短短128米的距离内，就能尽享原汁原味的西岐风情，在古乡古色中流连往返。

宴会礼乐厅

为两层大跨度仿古建筑，一层为宴会厅、二层为会议厅，空间也可以自由组合、灵活多变。集绿色餐饮、生态观光、会议接待为一体的多功能大厅。厅内面积开阔，空间布局合理有序，厨房、前厅，会议厅，新娘房，贵宾室、放映、音控室、灯光控制室、卫生间等实现了一般意义上的“标配”。宴会厅坚持环保概念，着力营造出极具地域文化特色的人文空间，其造型优美大方，出入口极具民族特色。透过玻璃构造可见户外蓝天绿地，厅内的春色桃花、涓涓细流、绿藤隔栏与厅外自然风景浑然天成，意境优美，为大家提供了全天候、全方位的三维绿色生态空间。无论举行各种大型节庆活动、红白喜宴或是各类会议，都能实现真实拥抱大自然的感受，实现文化与科技的完美结合。

宴会礼仪乐厅北端设计的古戏楼与大厅完美结合一体，主体风格简明朴素，空灵通透，形成内外共享、功能多样的空间特点。一般情况下可作为室内剧院，将前场封闭，大厅即为观光席。有重要节庆活动时则面向广场唱大戏，同时将民宅、厅堂、厢房、回廊等都可以融入观演空间，构成岐邑都城独有的民俗景象。

宴会礼乐厅采用了多种独特的室内外装饰手法，如壁画、雕塑、挂件、书法等使墙面、台沿、屋顶等整体构成了内容丰富的周原民俗艺术展览区，包含信俗、婚俗、寿俗、刺绣、民间艺术等多个方面。如信俗中民间信仰较普遍的神像及宗教物件等、婚俗中隆盛的结婚场景，呈现出在一片鼓乐声中新郎、新娘、老者、顽童等不同情态。寿俗中的寿堂，有“八仙过海”图、“麻姑献寿”图、寿帐、寿屏等，再现了祝寿情景，体现我国传统敬老的美德。还有极富特色的民间绣品，还有年画、雕版、烙花、挂屏、瓷器，及木雕、根雕、竹雕、古匾楹联作品和丰富多彩的剪纸精品、濒临失传的皮影戏等。通过宴会礼乐厅独特装饰手法，图文并茂的展示反映当地的民俗统统文化鲜明的地域特色，反映出这个地域的文化底蕴、文化品位和交流水平，也标志着这个地域文化的开放度和文明度。承载了公共文化服务于历史教育的功能，也为大、中、小学的学生提供一个周礼文化教育的基地。

洞天别院

依据项目区农村搬迁后废弃的窑洞，结合地貌特征改造开发而成。窑洞的特点是冬暖夏凉，一直是晋陕地区的重要民居类型，本案的洞天别院是由民居建筑风格的门楼、厨房和窑洞、庭院等组成。洞洞相连，构成客厅、卧室、卫生间、办公等空间。门前小桥流水、院内鸟语花香，环境宜人，适合于不同层次和不同职业人群在不同季节的租住，如春节城里人全家回乡过年等租住，夏季老干部、艺术家、企业家避暑等租住，还有部分高端人士可作为工作之余度假会友之地而长期租住。

文王八卦台

周文王，本名姬昌，是周太王之孙、季历之子。商纣是为西伯，即西部诸侯（方国）之长，亦称西伯侯。相传西伯在位五十年，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。由于西周国力增强壮大，引起商王朝的不安，商纣王于是将姬昌拘于羑里。他在囚禁中，因困于忧思，“益《易》之八卦为六十四卦”。

相传在上古时，伏羲氏创造了归葬易（也叫先天八卦），神农氏创造了连山易（也叫连山八卦），轩辕氏创造了归葬易（也叫归葬八卦）。说起来从伏羲到神农到轩辕，就是一种文化的传承。巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归葬易、周易中的一些很神奇的秘传，期待有专人去搜集整理。文王八卦的卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境、逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成了中国的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切联系。

文王八卦台位于礼乐厅以东，根据地形设计为三级落差的“露台”，顶层为八边形“卦台”，面积约480平方与环路相连，东接“王家路”，南北两侧为上下台阶，卦台上有5米高的“文王画八卦”大型雕塑。卦台到第二台落差5米的墙面上为“图解周易浮雕”和“地方楷模名人景观墙”。二台到地面落差3米，下有水幕喷泉，中间为上下台阶。

卦台也是居高临下的观景台，整个墙体、台阶和台面石材中正面刻有“卦台”两个大字。整体造型空间丰富。图文并茂、蔚为壮观。展现了先哲圣人的思想源远流长。

周公制礼台

周公。姬姓，名旦，为周文王第四子，因其采邑在周（今陕西岐山），故称周公。

“国之大事，在祀与戎”。祭祀有隆重的仪式，出征有不同的乐舞，会盟、饮宴、婚嫁、丧葬均有不同的仪式，这些都是周公制定的礼乐制度内容，史称“周公制礼作乐”后人称“周礼”或“周公之典”。

“周公制礼作乐”是具有划时代的意义的伟大事件，是我国从西周时就进入了“人本主义”的时代。不用政权和暴力，而是靠道德，其礼乐教化之道，确立了中国以民为本的仁政思想。周公是儒家推崇的圣人，孔子非常赞成他的德政；曹操《短歌行》中曾以“周公吐哺，天下归心”来赞扬他的真诚和认真；孟子日“民为贵，社稷次之，君为轻”；荀子日“谁能载舟。水则覆舟”这都是源于周公的思想。因此周公的礼乐制度奠定了中华民族数千年的文明基调。对后来有着深远的影响。

周公制礼台位于礼乐厅以西，与文王八卦台遥相呼应，礼台结合了自然地形（八米高土台）建造而成，台立面采用圆雕、浮雕等手法艺术的展现了周公制礼作乐、东征平叛等生平事迹等生平事迹。台上为原型景观小广场与西环路相通，景观小广场中心为周公雕像，雕像七米高，作礼仪宣讲之势，整体造型上下呼应、生动自然，是地标文化的形象定位，更是地方文明的真实写照，将成为园区的主景之一。

姜子牙封神台

是在子城“遗”堡址上修建的以“封神文化”和“六道轮回的地狱文化”为主题，通过“姜子牙像、六道摩天轮、时空隧道封神宫、天堂追梦云电影”等组成与现代高科技声、光、电为一体的大型科教游乐项目。

“堡子城”三面平坦，北面有断崖，甚为险峻，断崖落差有60余米，为远古城池遗址。

轮回堡的“六道摩天轮”直径30米，一半在崖上、一半在崖下，崖下设有二级平台乘坐“六道摩天轮”。二级平台通过“时空隧道封神宫”到“封神台”供游人上下出入。

崖上设一城池，进入城池即为“封神台”，通过台下门洞进入“迷宫”到二级平台乘坐摩天轮体验“六道轮回”，通过高空惊险及光电技术感受“快乐天堂河恐怖地狱”。

台上为十多米的姜子牙塑像，手执封神榜、身背打神鞭，气势威武、造型生动。游人登上封神台，极目辽阔，千里景象尽收眼底，使人心旷神怡。

注：“六道轮回”六道者：天道；人间道；修罗道；畜生道；饿鬼道；地狱道。此中上三道，为三善道，下三道为三恶道。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。

佛教称：善业是清净法，不善业是污染法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道中循环往复，这就是轮回。世间众生无不在轮回之中，只有大罗金仙以及佛菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。

丹青楼

丹青楼为一座周原遗风的台楼式三层建筑，建筑面积约1500平方米，一层为园林艺轩，二层为名家画室，三层为会展厅。它是当地唯一综合性的书画艺术创作、交流基地，肩负着促进地方书画艺术发展和推动对外交流协作的历史使命，与各地艺术团体、艺术机构建立多方位合作，精心打造一个以市场整合文化资源，以交易创造文化价值，以文会友、促进协作的战略平台。

该项目因为昊泰韩总和雍和王涛发生矛盾，我退出。本讲解词也没有使用。

2013.11

3.34 我的几点家教做法和体会

父母是第一任老师，这是天规。这个责任重大，不可或缺！这是奠定孩子朦胧期人生观的基础！言传身教，耳濡目染，恩威并重，爱而不宠，是最基本方法！

一、童少年良好习惯养成

‌讲狼来了的故事，讲清楚说谎的后果。讲清偷窃是很不光彩的事！教育孩子从小热爱劳动。比如，捡垃圾，捡饭粒，端饭碗，关头门，穿袜子，衣服，按时作业，睡觉，起床，必须讲礼貌。见人称呼问好，第一礼貌！尊敬长辈，如此等等，都有个培养良好习惯的问题。

二、中青年励志方面的影响。口头多讲励志故事。在孩子书房写下蒲松龄对联，“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴！”讲述凿壁借光、程门立雪、头悬梁锥刺股故事。讲毛泽东主席故事，比如，为有牺牲多壮志，敢教日月换新天等诗句。大学期间要求在校内高一些勤工俭学。找找赚钱、借钱的难处。安排孩子假期，寒冬腊月在街道卖春联，培养吃苦精神和毅力！

三、用自己爱好兴趣影响灌输一些古人诗句，如粒粒皆辛苦，朵朵花开淡墨痕，不要人夸颜色好，但留清气满乾坤，一片冰心在玉壶等句子影响孩子。写点打油诗，叫他们欣赏！

四、孝道灌输影响比如，吃面波汤是祭祖的意思，上坟带上他一起叩头，给老人卖煤、拜年、发压岁钱，贴对联、抄写春联，在病房侍候老人、给端饭、洗脚，都叫孩子一起参与，动手！用行为影响孩子。

五、理财婚恋引导

上学计划花钱。要求大学每学期发回支出清单，防止乱花钱！要一千给八百，下月补上。大学不允许同学生日聚会，不参加老师婚姻生日宴会。讲清楚恋爱本质，打消神秘感，明确早恋危害性，虚幻性，造成学业荒废的严重后果，堵死早恋缝隙！

六、意志力培养讲王安石游褒禅山记中橘子，有能力爬不上山顶，退却了人笑话！无能力没有上去，人不笑话！坚持就是胜利！比如，女儿考教师，光试讲十五分钟的课，让她拜访了岐山凤翔师范五个老师，在家给我们三人讲课十余次！结果面试第一名！弥补了笔试较弱的空！

最后一点，家教不可过于严苛，否则对孩子心理有不良影响。儿子高中期间，一段时间叛逆很厉害，后来慢慢体会到父亲苦心。

3.35 家乡巨变诠释的幸福

2019.8

五十年代末，我出生在苇水河畔的小乡村。今年是2019年，我已经办理了退休。算起来半个多世纪一闪而过。欣逢建国七十周年，改革开放四十年，回想起来，我心潮激荡。我由衷地感到乡村和祖国一起在巨变、在腾飞。我一个孩童成长为一个用锄头锄地的青年农民、农田基建工地施工员（测量、划分土方）；成长成为一个民办教师、一个师范学院毕业的学生、一个县政府机关文员、一名退休的党员领导干部。我半个世纪的见闻，见证了乡村、祖国的巨变，感到了由巨变诠释的幸福才是真正幸福的含义。不仅仅是我自己，我的父老乡亲同样有如此感受。

我孩童、青年、中年、老年不同时期，家乡的生活状况如同幻灯片，时时在脑子中播放，犹如历历在目。

我上小学是在本村的。那时，多数学生都用的是泥凳子、泥桌子，放学后纯粹变成一个土贼！早上去时，端个小煤油灯照亮。冬季，提个小火罐（瓦罐中置放米糠点燃）取暖。大多孩子双手腕上戴着一双有棉瓤子的圆筒袖，女孩子头上围着一个方布围巾。孩子们基本的玩耍方式，就是一腿盘屈、双手端着脚和膝盖，互相顶撞对方的膝盖——斗鸡，女孩子们就是踢方（在地上画出大方个，单脚按照规则踢瓦片）。我上中学是七十年代初期，全队人的生活都很艰难。一次下大雨，十几里路泥泞不堪，很难行走，没有胶鞋，我就把爷爷做的小方凳用绳子绑在脚上上学去了，到学校后发现好多学生穿它。它叫做泥蹄。妈妈为我做了一双新布鞋，我高兴万分。下午放学时突然下雨了，我就把鞋子装进书包，赤脚踩泥跑回来，母亲责备了我。我说，穿着可惜。

我的爷辈、父辈们，大多破衣旧衫，有的穿着短裤、赤裸上身光脚在村子土路上走步、夏凉。上工时，带着发黑破烂的草帽，扛着䦆头、铁锨上地，或赶着黄牛、骡马套犁耕地，或者天好黑洞洞的时候，就赶着木轮大车、胶轮车给田地运送土粪，曾惊碎了很家庭的好梦。晚上下工时，记功员用钢笔在每个人的名字栏的方格后边，写下他今天的劳动成果工分的标记（男劳10分工，女老7分工）。每个社员眼睛盯着记功员写好那几个阿拉伯数字后才欣然离开。

爷爷、父母辈们工作是最亲密的朋友就是黄牛骡马、蓝天黄土。我的村子，每年生出三四个小螺驹、或小马驹。它那可是全队人的大熊猫了。在村子撒欢疯跑，惹得人满心欢喜，甚至惹得村子人刮目相看、羡慕不已。说，五队里人财气旺的很，又要发大财了。那时，一匹骡子、马，随便买二三千多元元。相对于一个劳动日价值五六毛钱的年代来说，那绝对是天文数字呀，真是天官赐福了！

生活极为艰苦。大多是杂粮而且不够吃。有些欠缺劳力的户全年劳动所分口粮缺口很大，基本上年年要吃生产队的返销粮，或者借生产队给牲口预留的料（大多是高粱）。我就是这类户中的一员，经常饿得肚子咕咕叫。记得上初中期间，一天家里实在没有啥吃的，母亲说，咱柜李倒格里还有一块点心，你先带去凑合一天吧。我踌躇着带着这块点心、咽着唾液、喝着井水度过一天。还有一次上学去时，家里没有可带的食物，我带了一小碗洋槐花麦饭，凑合一天。这两件事，我至今不能忘怀。

也许今天的有年轻人要问，为什么不买个肉夹馍、带几份面皮？

那些年，年轻贫弱的共和国尚未康复，中苏交恶，苏联老大哥突然变脸逼债（抗美援朝战争和国内援建所欠债务），又逢三年自然灾害，加之生产队土地贫瘠，虽然社员们汗流浃背的常年劳作，但还是打不下粮食。据资料，那时全国饿死4000多万人。这种大创伤需要多少年康复啊！所以，大部分人饿着肚子干活，哪里敢想到肉夹馍、面皮这些奢侈品？即使想到了，哪里会有呢？那时谈此奢侈品，真是痴人说梦了！

我的家乡一半人住着窑洞，有的窑洞裂开大缝子，好害怕。一半住人的低矮破旧厦房。房间里芦苇席子做的顶棚，老鼠在上面撕咬跳舞，人晚上难以入睡，非常讨厌，又很无奈！

长辈们最基本、最普遍的娱乐方式就是在地上揪方（用树枝在地上画出许多方格的的图案，一方用洋槐树叶子做旗子，一方用短树枝做棋子，双方自己判断下子，如果一方的棋子围住对方的，就把对方的棋子吃掉）周围围了十几个社员，你喊他叫，一惊一乍，笑声、埋怨声交织一起，热闹极了。

谁家娶媳妇，都是有脸面的人被推荐为娶亲者。主人在满村子甚至外村借自行车。一般借来三辆自行车就算体面很了。娶亲人在自行车头上拴一朵红花，穿上比较新的中山装，满面春风的骑着向新娘家奔去。回来时，三辆自行车上载着高高的红包袱，后边几十人簇拥着新娘子步行进村。娘家送亲的人基本上每人手里拿着一样小物件，心里都揣测着到男方家里后能挣来几分钱、还是一二毛钱的小封子（小红包）。不说十里八里，他们都是步行的，都穿的比较精神。如果遇到下雨、下雪，那么取媳妇和送亲的人就糟了。或者穿胶鞋、打雨伞。纵使老天下刀子、下斧子，你也必须把新媳妇娶来（送来），这任务比皇上圣旨还要厉害！当然，不管风大雪深紧路滑，没有一个人有任何怨言。

七十年代末，生产队已经开始到眉县拉氨水上地，慢慢地岐山化肥厂也建起投产。队里用上化肥（磷肥、碳铵），粮食产量很快上去了。

一切都在悄悄的变！变向富足、变向发达、变向现代化！

改革开放，包产到户了。生产队有了第一台彩色电视机，农村人文化生活好像进入了天堂。本村百十人记载磨坊看电视，邻村有的人也进来看，有的孩子们挤不进去，就爬上磨坊的窗沿上看。大家眉开眼笑，以自己队里有一台电视而骄傲，有的出门在外，不时地还卖弄一下。糟糕！谁知一个晚上队里唯一的一台彩电叫人偷走了，后来盗贼获刑三年！

我隐隐感觉，祖国好像一列巨大的爬坡的列车，载着十多亿人民在复兴、富强的道路上艰难爬行，把我的村子也慢慢载向繁荣……

时光的日历从不停步，很快翻到21世纪20年代。

我的饱受辛苦的爷爷、父母辈，好多已经离开我们而去。在世的他们，总是逢人笑眯眯地说，现在真是生活在天堂里。

我的村子完全告别了窑洞厦房，靓丽的楼房鳞次栉比，熠熠生辉。高大宽阔的门楼浓妆艳抹，努力地展示着主人的风光。平坦宽阔的水泥路面直通到农家家门，村子永远告别了雨泥雪坑挡住娶亲车辆的日子。村村通班车准点通过家门，老人们上城跟集、就医方便极了。摩托车、电动三轮、小轿车、出租车完全取代了昔日的双腿、自行车。

家家粮食富足，多数粮食在收割机下变成现金；大型拖拉机、收割机永远取代了老先人千万年来的原始耕作模式。黄牛、骡马，木犁、碌碡、碾子、方斗、杆秤、磨盘，都成了商人竞相收购的古董。每逢过年，满街道水泥路面上停放了几十辆私家小轿车，不乏奔驰之类豪车。村里八成以上的青壮年奔向天南海北打工。特别是以火补起家的人们，慢慢过渡到轮胎批发、煤矿、近况、铝矿的开发，以及园林绿化、房地产、城市管道、装修各个行业。有的竟然去了非洲打工。可以说，全队家家过上小康生活、扬眉吐气。九成家庭在城里只买了房产。有的成功人士带上了看似很沉重的金项链，有的带上了什么崖柏手链；他们中基本没有人再抽短把香烟，最低也是二十多元的云烟、发财猫之类。

即使是个别住着清朝以来那间厦房的贫困家庭，也在政府支持下盖起了砖混结构的平房，生活在政策下滋润起来。

村子的学校，全部翻新成花园式的楼房，永远告别了昔日古庙中的泥墩子桌凳。随着城镇化的发展，学生上县城读书。村小学改做别用。

虽然农村大多是中老年人，但是，他们生活的很滋润。父子、母子思念时，再也不用去求人写封信等待半月时间了。因为每个人都有一部老年手机，儿女虽在天边，邻里虽在县城，一个电话或者视频万事大吉。真是有了手机，天涯若比邻。村子父老乡亲说起政策，总是啧啧称赞。一位有点文化的祖辈对我说：国家给高龄老人补助、低保户补助、合作医疗、粮食补贴、种子补贴、农机具补贴、退耕还林补贴……共产党为咱百姓考虑的很周到啊。皇粮国税自古不减，共产党厉害，一次把皇粮国税取消了，全国下来要多少钱呢，破天荒啊！社会这样好，你们要好好活，我年老不行了。老人说着，流露出一种流连人生的可怜的叹息！

有线电视进了户。电热炕已经使用。天然气也开始安装。

回家看村子的环境，真向十八岁的姑娘美丽可人。说她是《红楼梦》中的贾府大观园，有点夸张。但是，说她是乡村花园确实名副其实。新农村彻底颠覆了昔日的破窑烂厦、残垣断壁，颠覆了柴草乱堆、垃圾恶臭、猪狗乱拉的局面。代之而来的是新颖的文化广场、样式繁多的健身器械、沿街两旁的护栏花木。就连过去杂草包围、蚊蝇乱舞、恶臭不堪的涝池（积雨水的池塘），也在国家支持下变成了村子的一道美丽景观。在家的爷爷奶奶们不再靠住土墙角抽旱烟了，而是在文化广场踱步健身；中老年妇女们，不再坐在门道拉鞋底绣花说家常，而是在自家门前或文化广场跳起了现代舞曲——《套马杆》！

倾斜、绝望近百年的原附龙村口古代城门楼，在政府的关怀中获得新生。焕然一新，傲然挺立，以原有的雄姿标示着先祖们防御侵略抢夺的历史。过去蛛网密布、到处漏雨、老鼠乱跑的三间大房的村委会，被翻新成一座城市花园式二层楼的院落。村民看到自己的村委会时说，这简直比过去的县政府还气派！确实如此！

……

半个世纪过去了。家乡一切都发生巨大变化！

天变蓝、水变绿。变得衣食住行追富豪，变得老有所养病所疗，变得环境花妖娆，变得眉开眼笑老来俏！一切变化叫人惊讶咂舌，一切变化叫人心服口服，一切变化叫人心花怒放，一切变化叫人激情奔放、豪情满怀！

这种巨变，让人感觉上帝并不存在，神仙并不是神仙，神话并不是神话，梦想并不是在做梦！抚心回思，推手在哪里？党的政策、国家的富强就是巨无霸之力的推手！祖国七十年的奋进、改革开放四十年拼搏，使神话变成现实，使梦想变成了自豪感、获得感、幸福感！

这就是幸福，这就是时代赋予的幸福

还是一句老歌长的好：“没有共产党，就没有新中国”

岐山文史资料刊

3.36 经典的判

2022.10

欣悉，岐山县人民法院审判经典案件荣登全国法院榜。作为陪审员，我感到骄傲。为此，想说几句心里话，以表示祝贺！

在一些不法经营者的非正当竞争中，市场上不时出现假药、假酒……五花八门，不一而足。它严重危害着百姓的健康乃至生命安全，犹如毒蛇猛兽，防不胜防。百姓苦“假”久矣，恨骗至深。

岐山法院秉持公平正义原则，高举法律利剑，砍向被告出售假酒者（西安雁塔区某店），依照消费者权益保护法，明确原告（宝鸡市凯盛置业公司）为本案适格诉讼主体，并有力地维护了原告的合法权益，判令被告赔偿原告原金额三倍的损失158.4万元。被告上诉至宝鸡市中级法院，中院维持原判。此判决，合实、合情、合法，大快人心，闻者皆赞！

我认为，本案判决有着以下重要意义：

首先，彰显出岐山法院高强的司法调研能力和判案的质效性。因为扎实的法律知识功底和调研工作能力，是办好案、办精品案、品牌案的坚实基础。

其次，鼓舞增强了消费者依法维权的勇气和信心，是一次以案件普法的有效实践。本案的判决，极大地增强了消费者对法律维权、借法院维权的认知度、可信度及可行性。

三是，对违法经营、参杂使假、坑蒙拐骗者，是一个有力的惩戒，对于维护市场公平竞争的秩序，具有重要的促进作用。

四是，本案判决，列入全国法院食药侵权十大典型案件，是一件规格很高的荣誉，极大地鼓舞了我县法院系统干警士气，对于促进以后工作无疑发挥重要作用。

最后，用一首小诗作结：

调研取证法为纲，审判佑民正义彰。

食药侵权成十典，岐山山水都发光。

3.37 孺子堪为长者范

——抗疫前线的学生志愿者

牛尾虎头之时，罪恶的疫情如狂风暴雨一般又从古城西安卷起，几天内三秦大地犹如黑云笼罩。各级组织紧急动员部署，医务人员紧急出征，又一场全民战争打响了。

十二月二十四日晚八点多，岐山县全民作核酸。凤仪路社区组织文景园小区几百人排成双行“几“字形蛇阵，等着大门外医务人员精心采样。

隆冬寒夜，长时间等候，难免有一些成人掺队，队伍形成蛇吞青蛙样子，好多人开始埋怨，有的低声谩骂。夜色里，凤仪路社区主任王博智在周围紧急巡查。我离队在簇拥处劝说了几句，怕生气回队了。这时，两名小男孩，左胳膊戴着志愿者红袖章，在队伍前后巡回，不停喊着：“别掺对了”“别掺对了“，随着孩子的呐喊，好多掺对的成人不好意思了。我很感动，也很惭愧。当他们又转到我跟前时，我低声问，你是哪个学校的？他回答到，县中心小学的。

我虽然不知道他们名字，也不知道谁家的孩子，但是，我为他们小小年纪，做出了长者们能做而不愿意做的高尚举动而钦佩，而点赞！

我看到了新一代的希望！

我感到这些孺子堪为长者师！

社区领导形象在一线也高大起来

文景园业主火凤清音

2021.12.25

3.38 《岐山县礼仪文化诗联选》 后记

岐山周礼之乡，在这块土地上自古以来就弥漫着浓浓的礼仪之香，沉淀了厚重的敬德崇礼的传统文化。千百年来，不管是官方大型庆典、宾客接待、公事往来，还是民间亲朋往来、红白喜事、娶妻生子、房舍建设、合约签订等，都尊崇和继承着不胜枚举的礼仪。这些礼仪，在岐山两个文明建设中发挥了不可替代的作用。

近年来，随着习近平总书记更加还总是传统文化，岐山周文化研究、开发工作的深入，申报、创建“中国礼仪文化之乡”工作的推进，岐山城乡敬德崇礼的氛围更加浓厚。为了配合县委、县政府申报“中国礼仪文化之乡”重大部署的实施，进一步激发城乡人民群众对传统礼仪文化的理解和践行，县楹联诗词学会组织班子，对近年来岐山出版的各类书籍中涉及的传统礼仪文化的诗联作品进行遴选，编辑成这本“岐山县礼仪文化诗联选”册子，以供参阅。

由于时间仓促、人力不足、编者水平有限，该册子在作品遴选、编排、校版等环节上难免存在诸多纰漏，敬请各位读者批评指正。编者2014.5

3.39 难忘恩师 作者庞仪 李周生

李振宇老师是我小学三、四年级的班主任，我和他师生共处虽然只有短短两年时间，但是他是我学生时代对我帮助最大、为人最纯洁让我记忆最深刻的良师益友。

李老师身材魁梧高大，浓眉大眼，头发自然而微卷，鼻梁高挺，双目炯炯有神且带有无形的威严。他是高中毕业之后回到村里，成为我们的代课老师。可谓青春年华，血气方刚。虽然同住一村，却不熟悉。因为年龄差距，加上他一直在外求学，此前几乎很少见面。初次在学校见到他时，他神情严肃庄重，让我内心产生一种怯生生的感觉。记得他第一节课上讲的是新课本里第一篇文章——《八角楼上》，说的是毛主席深夜里在八角楼上写《星星之火，可以燎原》他讲课绘声绘色，生动形象，讲课声音也分外洪亮，铿锵有力。我们这些平日里小动作不断，经常窃窃私语的伙伴们都瞪大了眼睛，全神贯注地听讲。个个听得津津有味，丝毫不敢眨眼，直勾勾地盯着李老师，生怕错过了精彩的片段。

这堂课后李老师布置了作文，题目就是《读<八角楼上>后》。因为李老师精彩绝妙的讲解和同学们认真细心的听讲，所以这篇读后感大家都写的很好。李老师在此后周三的作文课上对同学们的作文都做了详尽的点评，表扬了大家的亮点，也指出了某些方面的不足，并为优秀作文的同学发放了一块橡皮做为奖励，唯独没有提到我的作文。我开始心神不定，惴惴不安，心想这下完了，肯定要挨批了。心里正在“打鼓”走神，只见李老师笑呵呵地向我走来，轻轻地抚摸着我的头说：“你跟老师来，站在讲台上。”我一听更加紧张，丈二和尚摸不着头脑，慌乱中一起身，手臂把新书本“哗啦”全撒地上了。同学们哄堂大笑，我则满脸通红，羞愧难容。未等我心定神安，李老师已弯腰帮我捡起书本，拍掉沾染上的泥土然后将书放在桌上。随即说：“波（别）怕，老师要表扬你哩，你是咱班上这次作文写的最好的一个。”说着牵着我的手来到讲台站定，拿起我的作文作为范文朗读起来。

那是我第一次上讲台并且和老师站在一起，那种慌乱、害羞、惊喜等多种复杂难述的心情交织在一起，以至我站在讲台上呆若木鸡，根本没听到老师后面夸奖和赞扬我的话语。直到李老师转向我，从上衣兜里拿出一根带橡皮的铅笔送到我手里，说这是为我买的奖品时，我才回过神来，咧嘴憨憨地笑了。后来才想到李老师刚来学校，还从未领取工资报酬，为鼓励我们好好学习，他自已慷慨解囊，足见他对教育工作是多么热爱，对学生的情感是多么真挚，他的品质又是多么高尚！当时人们的生活极度艰难，时常饥一顿饱一顿，食难果腹。虽然那时一块橡皮只需三分钱，一根带橡皮的铅笔五分钱，但对衣食不能自饱的乡亲和分文未领的李老师来说，那己经是一笔不菲的支出了。

正是李老师与众不同的教学方式和鼓舞人心的奖励办法，激发了我和同学们极大的学习热情，大家都非常喜欢李老师的语文课。他就像磁铁一样紧紧地吸引住了我们，那一年在全乡统考中，我们班获全乡语文第一名。这才发现，不知从何时起，我已经深深喜欢上了李老师，爱上了文字，爱上了作文。

李老师讲解生字形象逼真，形式多样。他讲解生字与众不同，几乎对大多数生字，他都有自已不落俗套的新鲜教法。比如他这样讲解“腾”飞的腾字，他运用了一则谜语：夫人去住家，头戴两朵花，去了一个月，骑马转回家。“夫，马，月”是字的组成部分，两朵花代表“夫”字上面两个点，“夫”字骑在“马”字上面，住娘一个月，“月”字在左边，就组成一个“腾”。他把字分解组合且贯穿于故事中，妙趣横生，既便于记忆，又便于书写。还有双木成“林”三木“森”，双“土”是“圭”三土为“垚”。亡口月贝凡组成“赢”，双月为“朋”双日为“昌”，日月相伴天自“明”等等。他用自已学到的智慧创造了许多学习记忆生字的方法，让学习由枯燥乏味变得简单有趣，收到事半功倍的效果。他给我们贫瘠的心田浇灌了文字的墨香，让我们对学习文字、掌握知识产生了非常浓厚的兴趣。

李老师知识渊博，治学严谨，奖罚分明，为人正直。不论课前课后，他总是忙忙碌碌，把所有的精力和时间全身心地投入到教学当中。早读时间他会在校园里为我们每一位同学用粉笔划一块空地，同时要求我们都要用树枝在其间一边朗读一边书写前天学过的生字和词语。他根据平时学习成绩把我们分成七八个小组，每个小组三到四人，选一名学习好的同学担任组长。每天早读结束前十分钟由组长负责听写其他几名同学的生字、词语，并详细记录某人未能听写出来的字词汇报给他，他又听写各个组长的字词。最后在上新课时的课堂上重复讲解早读时同学们未掌握或熟记的字词，第二天早读累加在一起听写，直到完全掌握才肯罢休。如果还有个别同学未牢记的字词，则会放学时让其留校半小时，他亲自坐阵，督促听写全部达标记得滚瓜烂熟才让回家吃饭。这个严厉的惩罚措施确实起到鞭策我们的作用，在这种情况下李老师没了课堂里的慈心善念，好似一个威严的卫士，从不迁就让步。正因如此，我们都对他既尊敬又害怕，但从心底深处喜爱他，特别喜欢听他讲语文课。

李老师不仅注重平时的言传身教，他还注重营造良好积极的学习环境和氛围，注重用富有哲理的诗词和励志名言来熏陶和感化我们。他把我们简陋的教室用标语装扮得焕然一新，每条标语都用五颜六色的贴子工工整整书写张贴。他写的欧体楷书毛笔字，既欹侧险峻，又严谨工整。他对标语内容更是精心挑选，精益求精，而且选材广泛，既有唐诗宋词，又有良言缜语。时至今日，我仍记忆犹新。每次书写、张贴完毕，他都会用一节课的时间认真讲解其含义和精髓。虽然当时懵懵懂懂不能全部融会贯通，但对那些名言锦句和诗词却铭记于心。黑板的上面贴着方方正正的四个红色大字“勤奋努力”，黑板右侧则是一张黄色贴子，上书明代诗人钱福的《明日歌》：明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎……这一首诗七次提到“明日”，反复告诫人们要珍惜时间。教室南北两墙窗户中间的空白处各有两幅蓝绿不同帖子书写的《乐府》——“少壮不努力，老大徒伤悲”。右边书写李商隐的《无题》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。《乐府》中将“少壮不努力，老大徒伤悲”的人生哲理，寄寓于朝露易干、秋来叶落、百川东去等意象中，鼓励人们奋发努力，有所作为。教室后面的墙上裱有“学习园地”，内容为同学们的优秀作文、精美作业和满分考卷等等。在它的左右两侧还书写有周恩来总理的“为中华之崛起而读书”和“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。还有好多劝诫人们努力学习，不负流年的精美诗词，如“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。“学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收”等等。李老师会随时间不断更换，为我们的教室增姿添彩，让我们空洞的心灵在“润物细无声”中得到陶冶和浸润，在潜移默化中得以升华。

只可惜这样温馨浪漫的学习生活好景不长，李老师在四年级第二学期开学不久就以优异成绩考取了凤翔师范学校。我在内心为他感到高兴的同时又多了一份忧伤和惆怅。感觉与他相处幸福的日子太短暂，离别来的太突然。还未来得及仔细体味融融的师生情，却要品“人生最苦道离别”的苦。李老师临走送给我一盒彩色粉笔，他用手轻轻抚摸着我的头语重心长地对我说：“别放松了学习，好好练字写作文，老师看好你！”最后又轻轻拍了一下我的肩膀，脸上微露一丝苦涩的笑容，转身走了。望着李老师远去逐渐模糊的背影，我的眼泪扑簌簌掉了下来。他毕业之后，先后在县城建局、县政府、县电视台广电局等单位做领导工作。他通过自已坚持不懈的努力，取得了辉煌的成就，成为我们终生学习的榜样。

是李老师教我学文识字，培养了我勤奋学习的兴趣，培养了我喜爱阅读和写作的兴趣，引领我踏进文字的芳草地，让我徜徉在墨香的春风里，贪婪地吮吸着书页中文字的营养精华，学到了不少知识和做人的道理，这让我终生受益。

时光飞逝，岁月不居，我时常会情不自禁地想起恩师。转眼四十多个春秋一晃而过，变幻的是春夏秋冬不同的风景，不变的是那颗感恩的心。

3.40 身残情志添双翼，笔舞文学傲九天

在县残联举办的残疾作家赵林祥、梁亚军文学作品研讨会上的点评发言

2013.9.12

赵林祥是我县个聋人作家，写的小说等文学作品多了，在省内外有相当高的知名度。梁亚军是聋人诗人。我没有能力对他们的作品搞个像样的评论，但我凭着对他们的敬仰、感动和激情，谈一下读后感。

首先感到，残疾人是我怜悯和关注的一个群体；残疾人奋斗人生的精神是我的精神偶像，比如，当年的张海迪，就是激励我一生的偶像；残疾人作家更是我崇拜和敬仰的偶像。

我理解到，人是物质和精神的化合物。所以人需要物质，更需要精神。如果人仅仅有物质而没有了精神，人就纯粹变成一堆肉了；如果仅仅有精神而没有物质，那么这个人实际上就是子虚

乌有的了。

健康人超过残疾人十倍，不算什么奇迹；残疾人等同于健康人，本身就是奇迹；残疾人超过健康人，就是大奇迹了。赵林祥、梁亚军等，就是大奇迹的人了！

他们和大家一样，这种奋斗精神的源头都在《山海经》里面。但是，他们传承的更为卓越，更为亮点。他们凸显出了夸父追日、精卫填海、女娲补天、刑天失去头颅还要操戈舞剑的卓越毅力和大无畏气概！而我们健康人大多望程莫及！

为什么补天？因为天有漏子！为什么填海？因为地球上水太多，陆地太少，粮食会太少！刑天就是典型的古代残疾人。这虽然是上古神话，但是反映了我们中华民族的基因中早就包含着自强不息、艰苦卓绝的奋斗的精魂！

今天，残疾人就是我们人群这个天的漏洞，是人群这个地球上的海，同样需要补、需要填！各级政府、各级残联以及成天上万的爱残、助残的贤达志士，就是特殊的“女娲”“精卫”！像赵林祥、等自强不息的残疾人，更是特殊的“女娲”“精卫”和刑天！我为他们歌唱！

几年前，我就关注残疾人，并为他们写下很多诗歌、对联等文字。

比如：观看残疾人演出后写了：

七色难观，悠悠笛乐传天外；

五音不晓，翩翩舞姿动心弦。

了解了残联工作后写：

架云梯，赐宝杖，开辟人生路；

启心智，壮精神，护呵残疾人，

长篇助残爱残小说《爱不流泪》出版发行后写下：

高阳化雪大江流，枯木得泽绿似绸。

秀手慈抚四残汉，仁心滋润数春秋。

壮歌一曲山河动，朱赵双毫爱血稠。

大善凝集鸿篇就，黄鹂喜鹊献残猷。

其次，关于赵林祥两篇小说

《西安诗歌坳》我读后一个总的印象是：写作手法上，叙述为主，兼有描写。通过具体的叙述，我们看到这本小说，就是省城农民工的血印；风格上，内容真实、纯朴本真，多用方言，真像给进城打工的农民工拍了一张黑白照片！思想内容上，以一个残疾人的视角，通过农民工以透亮的心建造美丽的城市的过程中流血的手、带血的泪，塑造了热气腾腾的许多艺术形象，来震撼人们的心灵，震撼社会的某些麻木者、冷漠者、残酷者，发出了对社会的殷殷期盼和高声呐喊、呼救！

后记中，凸显出农民工就是我们社会变革中的一个缩影。农民工受到冷漠、白眼，流出了血汗乃至生命，诱惑下的变态失真，老板丧失人性的逃亡，城市繁华下的肮脏等，更升华了作品的主题。

不足是，环境描写、心理刻划、文学色彩方面尚需加强。方言太多，书面表达困难，一些地方难免费解。

小说《理事长》是我们时代残疾人事业上特殊的“精卫”“女娲”的活佐证！这些“精卫”“女娲”就是我们各级残联干部和艰苦奋斗的残疾人。

《爱不流泪》是我县爱残助残典型人物典型品德的一座丰碑！不再细述。

第三关于梁亚军的诗歌

1许多典型的字词句子，使诗歌生色。比如，“这件屋子变成一口喑哑的井”表达了恐惧、凄凉的心情；‘把你具体到每一样熟悉的事物上’表达了对父亲的深情和思念

2巧妙的修辞手法，使诗歌生动形象，增强了艺术美感。比如，“一颗八十岁的额心脏要能量输送到遥远的神经末梢，就像大树的汁液要爬上一颗大树的顶端一样吃力”“在五丈原看秦岭，就像是凝固的波涛与青铜”形象且具有历史的沧桑感。

3悠远的意境，耐人寻味。“几亩地现在所称几平方米，所称一个小土堆”“对于手机，我最熟息的就是它的收件箱和发件箱，而不是它的来电铃声”

4思想感情上，突出体现渴望耳听八方的斑斓世界、口诉波涛汹涌的内心世界的迫切心情，反映了作者热爱生活、热爱祖国的感情。

总的感觉诗歌感情充沛、朴实无华、激情上进，艺术性较强。不足是，因受各种条件限制，内容面较为狭窄，意象、意境方面略欠一些。

总之，我感到他们俩的成功创作，是残疾人的骄傲，是岐山的骄傲，是陕西的骄傲！我看到了像赵林祥、梁亚军等这样的残疾人，热爱生活、顽强拼搏、追求公义、追求大道的“刑天”精神，看了他们内心深处纯真而强烈的爱，看到了他们在崎岖的生活道路上痛彻心扉的酸楚，看到了他们不畏艰苦、矢志不渝的英雄气概！我感到，他们的思想、品德、生活、意志、力量和追求，比起那些“物质上的贵族，精神上的乞丐”来，比起那些“权位上大山，品德上的枯草”来，比起“空喊的斗士，践行上的病猫”来，简直就是一座大山，一座丰碑！

残疾人朋友们，尺有所短，寸有所长。你们虽然残疾，但是也有很健康的方面；我们虽然健全，也有许多不如你们的地方。你们的奋争精神是我健康人无可辩驳学习楷模，你们是值得敬仰和同情的阶层！你们身于底层，志在顶端，硕果不凡！祝你们继续发挥寸之所长，在你们力所能及的领域同样能创造出更美丽的人生！同时，也愿我们的社会、我们的政府、我们的各界有识人士，张开更宽阔的胸怀、拿出更热的爱心，具体关爱每一位残疾人，特别是残疾人作家及其不可估量的精神价值吧！全社会每人奉献一片叶子，他们就能得到万顷森林的凉爽！

3.41 杨耀峰《万家镇轶事》出版

有幸得到杨先生新作长篇小说《万家镇轶事》，遗憾的是没有系统读，只是读了一些篇章。在做方家很多，我对小说也是门外汉，只能谈一些读后感。

首先，大作频出，很为感佩。我知道，杨先生的小说《西府游击队》，《人羊》等，一直都是很有影响的作品，这次《万家镇轶事》出版发行并得到陕西电台连续播放，这是一件喜事、盛事！其喜其庆，意义不仅仅在岐山，而是在三秦及省外，不仅在文学界，更在社会！

第一，思想性。作者通过主人公许也青上高中期间被强奸事件，印出来万家镇一连串故事：主人公许也青矢志不渝地追寻罪犯、后来开浴池、办哨子面馆（因文才出众，面馆门一副对联，引起县妇联主任的赞赏）、加上生活现实逼迫违心嫁给县委副书记的傻儿子、实际上做书记小妾，以此换得了自己招工转干，调到县妇联、省城高效培训学习、钢筋商发横财致富并得到县委认命万家镇副镇长，锅炉工破案找到当年强奸犯，即钢筋商，愤恨至极杀死尚未上任的副镇长，因而坐牢，得到派出所长出来作证没有被判死刑、许也青被提拔做万家镇书记、火补成功人士广场雕塑的大型揭幕仪式、招商引资……

这些跌宕起伏、环环如扣的故事，以许也青为主线，生动形象而深刻的解示了万家镇这个小社会斑驳陆离的世相，体现了作者洞悉生活的宽度、深度和厚度，反映出作者嫉恶如仇、扶正祛邪思想和勇气。

第二艺术性

主人公南方做变形美容手术，回来做万家镇的书记，面容上不是许也青，其实本人没有变。这一艺术创造非常绝妙，既符合她本人身心受了奇耻大辱不能以本来面目来万家镇的心理实际，也符合上级急需掩盖自己丑恶面目的需要，这个变形手术其实是一箭双雕之效。比如自己学生期间被强奸、嫁给县委副书记傻儿子，实际给书记做小妾的历史，都不用允许自己有一个农村无业人员立即做镇上党委书记。

第三真实性

锅炉工爱上许也请，是顺理成章的事。钢筋商发了横财，不择手段被县上认命为万家镇副镇长，轻工机械厂被卖，其厂长被认命为一个小企业做支部书记，火补成功人士想在镇上给其老母做大型寿诞的心理，火补商的大型雕塑揭幕仪式的筹划过程、上级记者吓到县上用事实恐吓县委副书记，要求他结束对许也请的蹂躏，副书记不得不妥协……这些情节，都很符合各类人物的性格和心理，也符合招商引资过程及官员认命等社会现实。故事和情节没有做作，没有掩饰，这就是生活真实！这是文学作品的命根子！

第四结局众望所归

女主人公虽然青年时受辱，心灵受到极大创伤。但是，她是一个善良、有眼光、有创业精神、有报恩思想的优秀女人。虽然公安没有破案惩办强奸犯，但是作品艺术地通过锅炉工与女主人公的自然爱情惩罚了罪犯，为许也请报了仇。尽管她做万家镇书记的路子是灰色的，但是，她为了给镇上招商引资，支持朋友给火补商设计并制作大型雕塑、并举行大型节目仪式并得到省上有关领导的大力支持、她同意火补商在镇上给其母做大寿等思维和举措是符合发展政策和形势的，是具有超前意识和领导才能的。创业青年得到许也请的信息，在镇上圈地、购买轻功机械厂开发成功，派出所长出面给锅炉工作证——指出当年摄像头作证，那个新任命的副镇长就是当年的钢筋商就是强奸犯，免了锅炉工的额死刑，说明正义是存在的！

3.42 太白山剪影

我们文化友人六人，于2013.10.17日早驱车自蔡家坡直达眉县汤峪口，进入太白山国家森林公园。20年前，我跟随县政府办公室去过，一片原始状态；今日到门口一看，国际旅游服务中心一排堂皇之象，十几面国际旗帜猎猎作响，中心门口绿树花草一排盎然气象，铜雕龙凤喷玉吐珠……

我为我们停下车子，换成景区旅游车，进入景区。第一眼看到“神工石”，它原来就是斜卧的一块数吨重的石头，上面还累着几块不同姓小黄的小石块。据说他的“站势”很奇特。你找不到着力点，再打的力气也别想动他一丝，反之，稍微一用力，他就会动了。故名。

这里海拔600米。山岭两边松毛林密，植被很好。渐渐走进里面，新修的柏油马路还是一样平展，车子行进在上边感觉绵软舒服。山崖削壁奇形怪状，有的送入云天，有的匍匐如卧；有一座翠绿的山峰犹如一头巨象俯身在河里饮水的姿态；李白“泼墨处”新雕刻的汉白玉李白卧相，十分逼真，对面千米高的山崖上森林密布，下边的石壁，犹如森林里数吨墨汁缸被李白推倒翻卷下来，形成黝黑的淋漓状；传说李白到此，被这里的景色陶醉，一时江郎才尽，无半句使得灵感，羞怒后舒甩飞了墨砚才形成者泼墨山的。

世外桃源也在路旁。司机停下车子，讲解员给我们讲说者，这里有一串银链似的瀑布字天上飞泻而下，形成一个绿潭，一股溪流字元门洞流过，者元门洞原来就是几块大石头天然形成的。东中溪流潺潺，林暗鸟鸣，门洞通幽，许多石缝滴答滴答滴水，过了门洞，豁然开朗，务必光亮，别有洞天，一潭清水见底，鱼儿自由游荡，古树参天，果真“世外桃源”

车子沿着数不清的崎岖山道攀上了“下板寺”——也就是有课开始步行或者坐索道的地方。导游说，从山下到这里整整40个公理。

我们放弃索道，开始步行。登上天堵门，踏着新松木板做的阶梯，开始在冷杉林中攀沿，斜阳穿过冷杉和松树的密林，照得树杈上的冰雪化成半冰半水的东西，打在我们的头上，冰凉的。台阶上的冰雪不时地打滑，树林中透出清凉的松香，经过2个小时，我们到达了海拔3200米的“上板寺”。这里也是索道的上边出口。我们看到许多游人唏嘘着，欢笑着从索道口走出。他们看着我们“败将”的狼狈相，我们感到羞答答的。

休憩间，我们看到陆续上来的背沙人，他们是景区建设者中最伟大收入最低微的人。他们每个人肩膀上扛着一袋沙子，两手抓住袋子两端的脚，头低着，要弯着，牙齿半咬着，一步一喘地向上挣着，腮帮的牙型和小腿上鼓胀的筋，看得出一袋沙子100斤，毫不留情的。我们问了，他们一次领来2袋，一袋扛上走10多米，放下，回去扛另一袋，利用回返的机会歇气。一天最多的人可以扛10袋，最少的0袋。扛0袋的就是吓跑的。扛到海拔3600米的“天圆地方”，一袋赚50元。他们的精神使我感到不安和羞愧。

这里有个简陋的小庙“拜仙台”。据说你是苏轼当年在这次拜仙求雨的地方，神仙很灵验的。其实，这里的特别处就在于，几块平卧的大石头伸到半天空，非常险要，站在石板上环视，周围的山忽然变小变矮，仙女峰最显眼，犹如七个仙女巨大的裙从天上一字悬挂过来，尖险皱褶，整齐而美丽，远山云雾缭绕，近处阳光灿烂。白云有时犹如棉海一样翻动着，有时像轻纱一样飘拂，有时像江河一样奔腾，有时如海潮一样汹涌……

从“拜仙台”拾阶而上，攀援过崎岖蜿蜒的木台阶，经过2小时，我们到达了海拔3518米的“天圆地方”。这里山石奇险，突兀而立，站在巨石上仰望高天，犹如圆形的穹庐，大地好似方块。这里路碑写着“中国南北分水岭……”，环视周围，这道巨大的东西山岭好像把地球分成南北两半。有人戏说，在这条岭的系源头撒一泡尿，一半流向北边的黄河，一半流向南边的长江。

在向上攀登，2小时就到了“小文公庙”。这里海拔3620米，从这里到“大文公庙”还需步行7公里，三小时。

站到小文公庙看大文公，好像就在眼前。其实这7公理是最艰难的。一座山岭无数个皱褶，一个皱褶要翻好久。天蓝

3.43 令俊会诗钞 序文

癸卯季秋，红柿染色，银杏挂金。西府诗坛众多佼佼者之一、才女令俊会诗钞也到了收获时候。诗钞定稿后，她和老公蒲世英（我的乡党）央求我写个序。我惴惴不敢应，然交情在此，实难却之，遂不计浅陋，答应写一段文字。

使命在肩，赏读必先。不料刚开卷，就如老酒开瓶，香气沁人……

我第一感觉是，震撼、钦佩，喜出望外。过去，我零星地读过她的诗词，感觉卓然不群。但是，没有想到她竟然积珠成串，集腋成裘！

这本沉甸甸的诗钞，共五个部分。词182阕，绝句130首，古体诗48首，自由诗39首，亲友篇5篇。

关于诗评，我记得尚用之有“佳篇疾读韵朗朗，直疑星斗焕光芒”白居易有“荷香清露坠，柳动好风生”苏轼有“高论无穷如锯屑，小诗有味似连珠”的名句。倘若用古之大文豪名言来评价她的诗词，或许有人会说是故意拔高，所以我只能说俊会的诗词，确实很有古代文豪关于诗歌评语的味道。

我也喜欢诗词，但只知皮毛而已。我觉得，诗文有个共性，即情感为魂，意境为骨，辞藻为裳，比兴为法。而俊会的诗词基本上包罗了这些共性。这是至关重要的，她确实做到了。

概括起来，她的诗钞大概有以下几个特点：

一、诗化生活，生活诗化

生活中锅碗瓢盆、牛织相恋、爱女疼孙；自然界花、鸟、虫、鱼、荷塘、月色……在一般人看来是很自然很普通的事物。但在她的眼中就是一幅画，在笔下就吟成为一行行美妙的诗句。

如《临江仙约友品茶》“悠悠风起荡丝瓜”《临江仙带孙惟乐》中“唇噙手指成欢”“呀呀学语，引来莺啭奏歌弦”等，生活味道很浓。

二、无须捻须，七襄臻至

她为了锤炼诗句，使之达到最美，常常“孤灯暗影”、甚至“衣带渐宽终不悔”如古体诗中“出墙红杏叶遮羞”绝句《酿诗花》中“伏案微吟半韵差，平仄囚笼锁佳句”《临江仙韵中藏》中“枝拂西窗”“托腮苦想”“风乱书页”“发掩残装”……这些妙句，都是诗人在深夜鏖战中打磨提炼出的精品，绝非“强说愁”之类！

三、清新素雅，清水芙蓉

这是她诗词的鲜明风格。如，绝句《探春》中“横斜垂柳河堤处，试水群鹅一眼收”《临江仙荷塘戏水》中池、荷、柳、亭、钓、蛙鸣……就像一副副清新可人的自然画卷。

四、情真意切，不着铅华

《青玉案闺蜜情》中“几次凭望帘轻卷，精心茶备，玉杯置案，欢喜盈盈面”自由诗《我想去远方》中的诗絮飞扬、心儿浪浪、桃园、唇楼…… 都是思绪的飞翔，真情流淌，没有半点做作……

总之，作为一名基层工作者、文学爱好者，一名普通退休的带孙奶奶，能够把繁重而有趣的家庭生活诗歌化，能够把丰富的思想情感委托予诗歌去艺术地美化大自然，能够用诗歌创作高雅的艺术的生活方式屏蔽社会上的残风流云，使自己身心沉静于积极乐观的晚年生活中，实在不易，也难能可贵！

她的诗词，是自己思想感情汩汩的清泉、袅袅飘来的美妙乐音；是工作、生活鲜活档案艺术化的连续剧；是诗人才华四射的宝殿金光！

确实值得我们好好品味！是为序。

2023.11.12

3.44 漫谈周文化与平安文化建设

“平”《说文》：語平舒也。基本含义：不倾斜，无凹凸，像静止的水面一样；“安”《说文》：会意。从“女”在“宀”下，表示无危险。本义：安定;安全;安稳。“安，定也”见《尔雅》；“共给之为安。”见《庄子·天地》；“好和不争日安。”见《周书·谥法》。

先周古公亶父创立《德》论，述“人本”“和贵”；周文王演《周易》开仁政，成为中华文化的原点；周公制礼作乐，开启中国古代政治制度的先河，开辟中国历史上第一个“路不拾遗、夜不闭户”的盛世，即“成康盛世”。西周太史史伯（伯阳父）解释地震是说“夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震……”

周先辈们的“仁和”“德政”思想以及对自然自然规律的唯物主义认识，对于教化民众修齐治平、化解矛盾、消除安全隐患、确保平安祥和，具有重大前瞻性和现实意义。可见，平安文化，就生长在博大精深的周文化的肥田沃野中，也可以说，优秀的周文化是平安文化的活水源头。

岐山作为礼乐文明重要发祥地，很有必要探索、挖掘周文化中平安文化的元素，为进一步创建平安和谐的社会局面做出贡献。

从矛盾论角度看，“平安”实际上是事物之间和事物内部矛盾均达到相对平衡的一种状态（平静的湖面）；这个平衡一旦打破，就会出现动荡、风浪、冲突、斗争，乃至战争，造成一系列不安定甚至危险、惨烈的局面。前文所引史伯关于“地震”论断就是这个道理。

现实中，不管是个人、家庭，还是地区、国家、社会，在任何时候都需要一种平安、祥和、安静、安定的局面。只有这样，人和人、人和自然、社会才能和谐共生、繁荣发展。否则，一事无成。

然而，矛盾的普遍性决定了任何时代、任何国家、任何家庭和个人，都会存在这样那样的矛盾，矛盾无处不在，时时都有。如果处理不好，这些矛盾必然激化，转化为不安定因素，甚至惨烈事件。

静下心思考，我们所有家庭和单位，每天在研究和要做的一切工作，都是为了化解、缓解、解决、平衡这些矛盾，使之达到相对平衡的状态，从保重个人、家庭、社会、国家和谐安定、永续发展！比如，我们生产粮食，为了解决肚子饿的问题，建设港珠澳大桥为了解决珠三角交通不便问题，生产核武导弹、核潜艇、发展航天事业等，是为了防止外敌侵略问题、确保国家安全和国家发展繁荣；国家全面扶贫、推动全社会共同富裕，就是为了缓解贫富差距矛盾，推动社会和谐稳定……

而问题在于，大的道德规范、安全重要性等大道理几乎人人都懂，各行业的职责、制度、规范、法律都很明确，况且恶性事故、事件的严重危害性人人恐惧。但是，现实社会生活中还常常出现这样那样的不安全、不平安的事故、事件，给人们带来无尽的遗憾、遗恨、怨愤、忏悔，给人民生产、生活和社会安定祥和带来严重危害。

比如，无视交规，酒驾、超载超速、疲劳驾驶等车祸造成血肉模糊、人车全毁；安保失范、违规作业、锅炉隐患等造成生产事故、人员伤亡；违法犯罪分子、黑恶势力顶风作案，造成民事、刑事案件，导致家庭灭顶之灾；自身修养很差、心理失衡，抑郁失控，加上疏导不力，造成跳楼、自缢等非正常死亡；加油、加气站身居市心，加之管道检修不及时造成安全隐患；医药、食品安全隐患重重，民心焦虑；商业欺诈防不胜防，造成烂尾工程；炸药、毒品管理监督疏漏，造成恶性事件；农村粮食、牲畜偶遭偷窃；赌博卖淫表面风平浪静，实则仍在“暗度陈仓”，导致家庭纷起、甚至分崩离析，形成新的失独儿童群；行贿受贿、权钱交易防不胜防，锒铛入狱者给家庭带来永远的伤痛……

试问，出现这些严重影响社会、家庭安定和谐问题的根子何在？无非自律和他律两个方面出了问题。也就是说，是个人、家庭和社会两个方面同时失责，或一方失责造成！

我们引以为傲的周先祖们对待平安建设，早有很好的预见和警示，为我们留下宝贵财富。

《左传·襄公十一年》“居安思危。”《汉书·霍光传》记载“曲突徙薪”的故事……

《诗经·大雅·民劳》载：“惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。民亦劳止，汔可小休……”意思是，爱护京师老百姓，国家安定无残酷。诡诈欺骗莫纵任，小人巴结别疏忽。掠夺暴行应制止，莫使政权遭颠覆。衷心爱戴您君王，大力劝谏为帮助。

《小雅伐木》“神之听之，终和且平”《淮南子汜论训》载：“天地之气，莫大于和。和者阴阳调，日夜分而生物。春分而生，秋分而成，生之与成，必得和之精。”《史记》载周朝“虞芮之讼”的故事……

千年古训，今犹在耳。

古人的经典思想，明晰地告诉我们，每个人，每个国家职能部门，说话、行政、做事都要尽职尽责，都要树立居安思危、如履薄冰的警惕性，都应该崇尚“德礼仁爱”，遵纪守法，维护和谐平安的环境，建立“曲突徙薪”的安全防范意识。自家扎紧篱笆，才能谨防野兽。

三千年前我们的祖先，尚且能创建出“路不拾遗、夜不闭户”的“成康盛世”“虞芮之讼”的平安祥和社会环境；三千后的高度文明今天，我们更有条件、有能力做好安全防范工作，有效预防和排除各类安全隐患，把防不胜防的灾祸事故等安全隐患降到最低程度！

习近平总书记指出：“平安是老百姓解决温饱后的第一需求，是极重要的民生，也是最基本的发展环境；要把平安建设置于中国特色社会主义事业发展全局中来谋划，积极采取各种措施，努力解决深层次问题。”他强调“要把法律和道德的力量、法治和德治的功能紧密结合起来，把自律和他律紧密结合起来，引导全社会积极培育和践行社会主义核心价值观”。

综上所述，是否确保“平安”，关键在于“自律”和“他律”是否到位，二者是否达到有机结合！

如何达到“平安”理想状态呢？

自律是首位。

作为政府应该利用广播、电视、微信、戏剧、展牌、报刊等喜闻乐见的形式，大张旗鼓地、广泛地、持久地大力弘扬优秀周文化中的“德、礼、仁、和”思想，用社会主义公德、安全法制常识、恶性事故事件实际案列社会危害等教育民众，形成强大的平安建设舆论轰动效应，使广大民众安全意识警钟长鸣！

作为民众，首要的家庭教育。习近平非常重视家风家教问题。他为何如此重视家风？他深知，家是最小国，国是千万家。家风的“家”，是家庭的“家”，也是国家的“家”。家庭是社会的细胞。“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

如果每个家庭、每个人有安全意识，安全措施，天下岂不平安和谐了！

因此，家庭教育首要是要树立“安全第一，责任在我”思想，破除侥幸心理、盲目从众心理；其次，充分认识事故惨案后果，明白“自己踩雷，危害他人”“一家着火，全村不安”“一人上坟，引发山火、危害国家”“焚烧麦秸，风卷孤死”……危害岂止一人，更是危害家庭、危害社会的道理，增强安全、防范意识。第三，人人争做安全卫道士、发现、排除隐患的举报者和实践者。

他律是保障。

他律指社会对民众的监管监督，这是社会安定和谐的关键。现实中，工业生产、建筑、交通、燃油气、医药食品、餐饮、牲畜养殖、水库池塘、堤坝、滑坡、爆破、爆竹、用电、行凶滋扰……无处不存在安全问题、安全隐患。每个行业都有法律法规，都有岗位职责，可谓“法网恢恢，疏而不漏”那么，为什么还会出现的这样那样的恶性事故、事件？

显然，这不是无法可依、无人监管问题，而是监管监督不够到位或者根本不到位问题。这就启发我们，落实政府职能部门分管、监管、监督检查的岗位职责，是社会安定的最后保障。“纲举目张”是也！与其埋怨事故、惨案的屡禁不止，不如检点我们的各项各业有司者的岗位职责履行如何！

总而言之，平安祥和人人向往，危险隐患处处存在。个人的忧患、防范意识到位、措施到位是首要的。家庭教育是第一道防线，这里出了问题，祸患根苗由斯生也。古语“天作孽犹可活，人作孽不可活”。国家的管理、监督是最后保障。只要相关部门加强管理监督，确保道德、政策、规章、法律授予的职责拳拳到位，安全隐患自然无藏身之地，相信我们理想的和谐安定的局面一定会出现。当然，太阳下边也会有阴凉。极个别盲目从中、侥幸过关、玩火自焚者自食其果，当属必然结局，另当别论了。

周文化全国征文获奖 2021.10.22

3.45 南国之珠

——“四大名著”赐予我的广祥印象

古广祥君，资深媒体人，岐黄使者，社会活动家，独立思考人。古君居港澳粤海，我居周公圣地岐山。我们虽隔千里之遥远，却在咫尺分秒间。十多年的电波交流、一次青铜之会、古君四大名著的拜读，一步步把他推成我心中的南国之珠！虽然我是砂粒，他是明珠。我们之间有着巨大的反差，但是，我还是不揣浅陋地要说几句心里话：我敬仰他的巍峨，卓尔不群；我敬仰他的博大厚重，洪荒难移；我敬仰他大江之义，慷慨无私！

因为楹联之故，十多年前我们在网络相识。去深圳那年相约，我为他带去我们周公圣地的一件青铜鼎（仿制品），意在传播周文化。古君在深圳接待了我和朋友赵武社先生。其后多年间，我们网络交流较多。古君先后为我赐予大作《中药趣联》《词牌巧对》《闲把人生细思量》《本草医人论事》“四大名著”我受宠若惊，惊叹不已，爱不释手……

惭愧的是我没有通读，也没有完全读懂，但是我已经陶醉了。

古君四大著作，正是我三大敬仰之源由者也！

我有以下体会，简言之：

一人生的思想者

如《本草》每章开首总有一句充满人生思考的语录或破题句，给人很深印象。如，“信仰比理智更具才华”“人生的意义在于无悔被生命所问责”“共看明月都垂泪”“旅行家是探索未知事物的英雄”没有对人生的哲理性深邃思考，没有强大的知识做后盾，这些思想是不可能获得的。

二知识的海洋

读古先生著作，犹如大海游泳。文史政经，中外古典，社交礼仪，中医药学……无所不包。

《细思量》一书中，每副精彩的对联下，都有一篇短小精悍的美文。美文根据本章对联意义引发出很深的人生思考，且引用了古今中外名家的名言名句，十分耐人寻味。如高尔基、巴尔扎克、拿破仑、臧克家……比如，他在“泪珠弹”对联后边的短文中，引用了英国艺术家金布尔“倘若我们活在活着的人的心里，那么我们就没有死去”司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”启发人们为什么活着，怎样活着才有意义！

巧用词牌作联：《忆秦娥》“意难忘，玉梅香慢情天久；君不悟，孤馆深沉冬夜长”紧贴词牌，以对联形式形象地刻画思情绵绵的情态。

三星辰仪仗队

祖国中药千千万，汉字、诗词、词牌、对联……浩如星海，而且规则众多，纷繁复杂啊。这些抽象化的符号本身不会说话的，但是放在古先生的笔下，通过智慧的大脑，通通形成文情并茂、富含人生哲理的文章、诗歌、对联作品。他的这些语言文字，像经过严格训练的升旗手、阅兵式上的仪仗队一样，乖巧听话，严格、齐整、标准地执行主人的指令，从而成为文学库中的精品，叫人拍岸叫绝！可见他对祖国语言、文学和语法的驾驭能力之强了！特别是中药名称浩若星辰，千姿百态，且文字表面意思和平仄各异。但是，古先生能够在浩如烟海的中药名中，选择几味药名巧妙地构成形式和内容双合璧的千百副对联，真是千衣无缝！这非高手不可为也！

如，“瑞露锡江珠，日精华健弟兄叶；甘根皇德菊，枝朴节华姊妹花”上下联各六味中药，解读了潘江妹的人缘哲学和处世信条，公正且富含人文意趣。悼念家慈的“去母家连吹雪草；垂珠月记断肠草”上下联各三味中药，巧妙地连缀成深情悲伤的挽联，孰能不言妙哉？

四中药之天使

古君通过组织众多国际性中医药研讨会，广泛地长期地为祖国的中医学发展鼓与呼，把这一祖国瑰宝阐扬到世界。既宣传了中医药学，也为世界人民健康做出一份贡献。

五中药之家长

古君不仅对万千种中药名称和药性、药理研究得很精透，而且对每味中药的别名（俗称）也记得很清楚。在浩如烟海的中药族中，他能达到如此娴熟的程度，真是好比一个家长对几个孩子的高低、胖瘦、大小、思想、性格、行走坐立姿势十分明白一样！

由于我学识有限、笔力不及，很难全面理解古先生“四

大名著”，几点感受也十分肤浅。用唐代元稹的用一句诗作为我的读后感结尾吧：

“曾经曾经沧海难为水，除却巫山不是云”

3.46 2023陪审工作小结

2024.2.28

去年共陪审三次。六月交通事故死亡案件。十月，食品公司合同案件。十一月盗窃案。

三个都是刑事案件！从案件看情节较严重，人身和财产受到较大伤害和损失！

小结如下：

1按时到庭，履行陪审职责，没有迟到或缺席！认真陪审，笔记，回答审判长询问！履行有关程序！

2基本掌握了刑事案件审判程序，明确了控辩审三方庭审职责和角度，方式等！

3认识了刑事犯罪的复杂性，性质的严重性，社会危害性！也认识到了自己的法律盲区以及学习法律的重要性！

4感受到了司法工作者法律知识的广博性，扑捉答辩漏洞的敏锐性，答辩逻辑的严密性，为了确保审判公正的工作严谨性，还有对犯罪分子的人文关怀！

5自觉当好法律宣传员。在熟人朋友圈探讨案件时，普及有关法律常识！

6看到了公民法律意识的淡漠和空挡，贫富悬殊社会导致的犯罪行为，也看到了犯罪的可恶和后果的可怜，产生过同情心！

不足，下功夫学习法律自觉性不强，主动发问不多。很多时候因为法庭已经审理明白，不需发问。走时怕说错能说也不说！今后应该慢慢提高增强发言主动性！ 陪审员李振宇

3.47 我的一次陪审映象

一、庭审简况

寒风凛冽，银杏挂黄！

2023年11月21日下午三点钟，我在岐山县凤鸣法庭陪审了一起刑事案件。

进入凤鸣法庭院子东边偌大的审判庭，我看见金碧辉煌，国徽耀眼。审判席上一排大约十把红木座椅，椅子前是十米长的红木桌子。座椅后墙壁上悬挂巨大的国徽，熠熠发光。桌子中间是审判长桌牌，左右两边是陪审员桌牌。审判长前面一米处是书记员和助理席位。书记员西边是公诉席2位，东边空着。审判席正前方八米处是罪犯的位置。这气氛，庄严肃穆，彰显出法律殿堂庄严和神圣。

一会儿，审判长、陪审员、书记员和公诉人都到齐了。两个法警押着三名嫌疑人（戴着手铐脚镣），走进法庭坐在他们的位置。看上去是垂头丧气，没精打采样子。甲是七七年出生的，乙是八零年出生的，丙是2000年出生的。

审判长举起法槌有力地敲下，宣布开庭。

审判按照刑事案件审判一般程序依次进行。

核实嫌疑人信息、法律调查、举证、质证、答辩、重述、休庭。

公诉席上两名年轻的女法官，其中一名对三名嫌疑人49宗盗窃案的侦办过程、受害人陈述、嫌疑人指认和陈述、鉴定单位关于赃物案值的鉴定等材料逐一宣读。审判长对公诉人宣读的每一宗案件的证据等情况，依次一一向嫌疑人询问、查实。

这个调查、举证、质证、答辩长达两个多小时。

最后公诉人宣布了检察机关对嫌疑人定罪量刑的意见。审判长逐一征求了嫌疑人意见。

这一漫长的审判过程中，嫌疑人仅仅就一宗案件的作案地点提出异议，法庭现场纠正。就定罪问题，嫌疑人首先表示认罪，然后不同程度地陈述其家境困难，请求轻判的意见。

二、我陪审的三点看法

审判程序严密。审判长对案卷、案情非常熟悉。发问准确、有艺术，对于细节的追问、查证逻辑严密。做到对宗宗案件的作案时间、地点、是单独作案还是合作作案、作案对象及数量、作案工具、价值等条条证据细查严审，使审判有条不紊，严丝合缝，极具说服力。同时，也十分注意对嫌疑人人格尊严的维护。

公诉人公诉态度严肃不失灵活。对四十九宗案件的侦办过程、所有证据逐一宣读，质证，长达两个小时，不厌其烦。足以说明办案全部过程扎实过细，公诉材料详实完整，逻辑严密，无懈可击。

如，公诉人审判定罪的意见中，甲是首犯，且有立功表现，酌情减轻刑罚。乙、丙是惯犯，适当重罚。丙有前科，出狱未满五年，本次处罚最重。这些都体现了法律宽严相济的原则。

书记员记录审判过程的速度和质量都堪点赞。我在陪审席电脑上看审判记录，它几乎和审判同步，没有时间差，保证了审判席和公诉席人员的查看和判断！

上述三项，可以看出我们司法工作者扎实的法律知识底子和娴熟的工作技能以及一丝不苟、极端负责的职业精神，体现了我县司法干部的优秀品质和良好风范。

朴素的同情心无法取代严肃的法律。三名嫌疑人的家庭状况极度穷困和悲惨，我内心里确实十分同情，心想劳改一段时间教育一下，退回赃款就行了。但是，法庭根据惯犯事实和对众多家庭以及造成的危害，按照律条中最轻的量刑标准裁决。实际上做到了违法必究和体现人性化的两全。假如按照嫌疑人陈述的困境免于无罪，那么法律就成了形同虚设的空壳了，无形中助长了嫌疑人的侥幸心理！

由此此刑事案件的审判可见得出，任何案件，扎实、完

整的调查取证，是公正审判、准确定罪量刑的关键。另外，公民的普法教育仍然是一个永恒的工程！

2023.11.22

3.48 岐山诗联20年 贺信

岐山县楹联诗词学会：

值我会成立廿年暨第五次会员大会召开之际，作为一名老会员，我特发来肺腑之言，以表祝贺！

西岐，古之圣地。文武仁德、周公礼乐，奠定了文蕴深厚之人杰！‘周原膴膴，堇荼如饴’奠定了水香地灵！父孝子承，子礼孙传，以岐邑为始点的礼乐文化以及良好风化，融入华夏血脉，已有三千年！

廿一世纪，市场飙风，经济领衔，世略呈人心不古、斯文式微之现象！然，我西岐故地，文脉绵延，儒学阳刚不减，守望文学，特别是诗联净土之雅士，多如溪流潺潺，渐成大河大江，且潮涌之势已显端倪！

幸吕老诸贤，筚路蓝缕，以启山林。聚三五文人韵士，磨砺老笔头，淬炼韵文联趣，发掘文化底蕴，弘扬优秀礼乐，在铜臭弥漫之际，卓然开一片文雅园地，树一面诗联旗帜，开启岐山诗联社团之滥觞！亮丽岐山，香及陈仓，其功至伟！

此乃岐山文化之幸事、喜事、盛事！

帅旗高挂，力量无穷。继者春笋，后浪推前。届届勇担传承之义责，人人竭忠尽智，合力飞火传薪。转瞬四届二十年矣！不再是星星之火，已然燎原！

廿春秋冬夏，我们由几人小组扩成百人团队，持文人之气节，抒诗者之情愫，守文化之净土，众志成城！由‘游牧家族’到‘大厦红桌’；由手写手抄到电脑喷绘；由几页传阅到报纸诗刊！档案柜见证，几十本诗联专辑，上百期会刊，千余首佳诗，万余副妙联，数万颗滚烫之心，绕岐山之中心，辐宝鸡之山川，歌礼乐之古雅，颂发展之盛事，扬翘楚之人物，宣千年之遗迹！

每件佳作，载信念思想之内质，着文采良知之丽裳，坐电磁波之飞船，或刻板对悬挂于千里之外，或全国性荣誉莺燕归巢，或孙髯翁、宝鸡十家、宝鸡十老称号给周公增光，或召凤引凰，四海诗朋联友，飞珠赠玉，咸来颂岐，尽情讴歌……张家口，西安，陈仓，扶风等椽笔大v莅临点石……共同酿成岐山诗联一坛茅台老酒！使岐山香气，飘逸大江南北，东海与西陲。

诗联以纤弱之身躯，达九州之文宣；以无偿之劳功，胜万贯之巧舌！所有同仁，不邀功请赏，不招摇张扬。此等高风亮节，此等执着情怀，其情堪敬，其志可钦矣！

幸政府知情关爱，有司鼎力，诗朋联友之守望，四海友人之捧场，俱是学会活水源头！

换届之际，我情若海浪，浮想联翩，不吐不快！感众友文化自信之坚定，爱国爱县之境界，守望净土之气概，文人筋骨之坚韧，才华文藻之深厚，不计巧拙，赘述上言，以表贺意！

基于上，我深信换届圆满成功！新一届学会，必然盛友如云集，人才如瓜瓞绵绵，诗联如珍珠串串！前景可期！必然以礼仪乡之名片，以文人雅士之气质，以文化自信之坚毅，以文道合璧之佳作，以石榴籽团结之合力，再亮宝鸡秦川，为打造文化强县名片，加瓦添砖，用韵文思想文采之金光，搭载着岐山，照亮漠北江南，东海天山！

2024.3.14

3.49 浅谈散文集《故园听风》

2020.9.10

郑金侠散文集处女作<故园听风>问世，我的第一感觉是惊叹，再就是惊喜。惊叹，就是早先零星也读过她几篇散文，也耳闻过才女的名气，而没有想到她能这么快写作出一本散文集；惊喜，我也能分享到我县文坛又一桌文化美餐！从这本散文集我才真正认识了她。

有幸获赠《故园听风》后，我比较系统地赏读了她的散文集。我第一次较为全面细致地由作品真正走进作者的内心世界。对其作品总体的感觉是：其思想内容，都是通过情真意切的乡情乡愁、学习生活、校友师友、采风旅游等生活片段，如涓涓溪流一样渗透出来，呈现出健康向上、绵长幽深的人生哲思，启迪人们思考。其创作风格，有一种清风明月、出水芙蓉、雨后春笋般的清新感。其艺术特色，她灵活运用诸多表现手法，反映作者思想感情，生动形象、耐人寻味。

之所以如此成功地表现主题，形成自己风格，展示鲜明的艺术特色，我想，与作者土生土长、大学哲系学学习，多年从事基层文化工作的经历和文学爱好者敏锐的视角、较强的思辨能力以及作家的社会担当精神是分不开的。

关于作品，简单三个方面谈：

一思想内容

《生命的表达》中，残疾人对生命的坦诚顽强，折射出生命的光辉。《舞者》中，通过一个冷面美人高材生女同学的突然跳楼的血腥事件，激发出在人生舞台上必须舞到臻于理想的自己来，而绝不能因一时的挫折而嘎然终止人生舞步的道理。《也谈读书》中用饭票换书，取了一堆书竟然囊中羞涩的情节，反映了作者在极度困难之时渴求知识的愿望，激励人们博览群书，营养自己！《寻找生命的春天》通过平凡的世界孙少平打拼成功的故事，启发人们遵循社会竞争法则，打拼自己生命里的新绿，才是最实际、最理想选择！《当我老了》中，结尾点题，说明人们的幸福与不幸福完全在于自己对人生的规划与付出，所以老年人不应该陷入日落西山的悲怆中！《葬礼》中，通过姑父生病住院，直到葬礼叙述，揭示出生命无常，所以，人要珍惜现在，为了理想，为了价值，需要尽情努力绽放生命的光华，而不至于老来落到消极落寞境况的道理。《怀念青纱帐》中，通过回忆童年上学路上的大片青纱帐，对比今天大片土地荒芜不种秋凉的现状，警示社会关注粮食危机的问题，发人深思！《海螺声声》中通过描写一位患绝症女人的绝望、洗澡、旅游到蓬莱阁、途中邂逅疑似初恋的男孩馈赠海螺，再到一起探讨治癌药的研制，最终鼓起生的希望回家接受治疗。激发人们在绝望处更应该乐观突破人生困境！

作品的每一个主题，都是鲜活的，如带土的萝卜，含露的苹果。一缕炊烟、一片蛙声、一树鸟鸣……都给人一种鲜活的生活气息，有滴水见太阳、推人及己的思考力。每一篇都有兴奋点、收获感。

二创作风格：

清新淡雅，情景入怀，乡情乡愁乡风。如《电话那头的母亲》纯粹是白描，作品通过电话的接断，彷徨与喜悦，回忆母亲默默不语，低头做饭干活一系列细节描写，刻画出母亲慈祥、勤劳、憨厚的形象，对作者产生了很大影响，如善于低头做事的生活工作习惯与处世法则，也涵养了作者慈爱、豁达、宽容的人生修养……

三艺术特点

作品用运了丰富多彩的修辞手法，使作品平中生奇，奇中有味，增强了作品赏读性和感染力。

比喻拟人手法，增加性生动感。《乡村》里，人无论如何成长、放飞，一如风筝在天，线在手。电话就像一根红线将我和母亲的心穿在一起。如《野菊花》说菊花像教师燃烧自己，像学生照亮教师……反映出菊花清香和傲岸不群。又如，《海螺声声》中，他们的感情想海潮褪去后的沙滩，她的心早已麻木，像一个风干了的果子，时间一点一滴若滑沙一般不见了……这些比喻十分形象生动，

《搅团》文中，火苗舔些锅底，他们的灵魂从来不会匍匐，叶子在地面颠簸几下又沉沉地睡过去等句子。

想象力扩展读者思维空间。《金台观听雪》中，想象出一位老道手抚古筝，一曲高山流水，然后羽化登仙；利用梦境展开想象，如，主人公在草原之夜中骑着白马，采摘芍药，驰向伊甸园，仙鸽衔来灵芝，唐僧骑着白龙马……《不尽春色入梦来》中米勒借梦境乘飞毯飞向水帘洞一系列想象就很奇妙，刻画出米勒急欲摆脱高考重压，奔向自由王国的心理。

精炼的词句增加作品档次。如，两人一下子陷入语言的断层，连呼吸都没有暖热的情况下，农民工用高楼大厦的高度丈量着自己人生高度等句子……

典型形象的刻画给读者留下深刻映像。《赎回》中秋妹，《搅团》中母亲，《海螺声声》的女人，《此心暗处便是家》女人等，人物形象丰满，生动形象，给人有过目不忘的感觉。

四社会价值

我认为文学作品的社会价值在于其在读者群中的共鸣性。一旦作品中的人物形象、典型事例、典型环境、情节等，和读者发生较为强烈的共鸣，使读者产生感动、激动、激情的情感体验，从而在心灵上有所触动，或憎恨或喜爱，或摒弃或效法，那么文学社会功能已经发挥好了。如，抱养的秋梅，在养母的精神虐待中逃到养父的饲养室睡觉；母亲任劳任怨，默默抱柴烧火洗衣服；老马出轨后忏悔妻子包容和好；走进叛逆期儿子的心灵引导使其转化；逝去的青纱帐等等，实际上都是司空见惯的现象。但是作者从生活真实上升到艺术真实后，就很容易与读者共鸣。如作品中一个母亲，可能就是生活中千万个母亲，千万个儿子等等。我认为这种共鸣正是作品的实际价值所在。

以上实例证明，这本散文集的写作成功，绝非一蹴而就，而是日积月累、深思熟虑，把作者的眼、耳、鼻、舌、身所有感官接触到的物相，经过自己的思想感情的熔炉冶炼、萃取而成的。

何以见得？

关于之所以成功的缘由，谈四点：

首先，海量阅读奠定了她文学创作的基础。如海明威老人与海、尼采文集、泰戈尔诗集、飞鸟集，简爱、红与黑等名著的阅读；《金台观听雪》中儒释道修道之法，阴阳二级哲学观；面见陈忠实；曾用饭票换书的情节等，足以见证她丰富的阅读量。

其次，细腻的观察、哲理性的思考，铸就作品灵魂的关键。《老鹰哲学》老鹰三个月内完成自我蜕变……自我的蜕变升华。《时间之外》中秋末初冬萧瑟的落叶一系列描写，《县城生活》中店主把筷子插进汤里冒出的油花等，很能显出作者细腻的观察力。再者，如人们把生老病死都交付给这一片疙瘩土上，心里踏实了，儿孙一茬一茬成长起来，就像一季季庄家的收获等，很有哲理性……

三浓烈的情感注入，使作品具有亲活力、感染力。

残疾人的关爱，观察，思考，《赎回》中，秋妹的不凡身世，寻找画家当年给自己画的照相，找到照相！村子，乡情，电话，母亲河等篇目，无不浓缩着作者对生活，对故乡，对母校，对亲友的浓浓深情。作家无情不动笔，动笔皆因情，无情则文字味同嚼蜡，有情则文字感染力升华！

四作家的社会责任感，是创作的原动力。

作家使命就是拯救人们灵魂！《海螺声声》将一个生命处于绝望女人，在准备旅游后结束生命故事，发展到遇见赠海螺的男士，把他与梦幻中的初恋相联系，吹起海螺，心底陡然燃气新的希望，最终到二人谈讨研究抗癌药物……女人振奋起来，决定归家就医。

需要商榷的地方

一是有些作品细碎零散。如关于农村、校园等生活描写，给人有一种细碎乏味的感觉；

二是个别作品在“形散神不散”方面还需锤炼。如《时间之外》；

三是个别作品在关键情节交代上太略，容易是读者产生唐突感。如《海螺声声》中男人的思想转变，交代的太突然；

四是标点符号使用准确性上须进一步推敲。

这是我阅读后的一点感受。我不懂文学，难免偏颇，渴望聆听方家们赏读的高论。

2020.9.10

3.50 浅谈周公思想及现实意义

2020.11.5

周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。其主要功绩《尚书•大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

孔子由衷地赞叹：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”

近代著名历史学家夏曾佑说：“孔子之前，黄帝之后，于中国大有关系者，周公一人而已。”

岐山周公庙周公殿前一副对联“自古勋劳推元圣，从来梦见有几人”

上古圣人大贤，灿若北斗、光芒耀眼。几千年的时空，从炎黄、尧、舜、禹、汤，以及周文王、周武王，都是推动历史前进的古圣贤，为什么说孔子之前，黄帝之后，与中国大有关系者只有周公一人？为什么孔子对他顶礼膜拜？何为“从来梦见有几人？”

其根本原因在于，周公开创性、系统性、实用性的一系列光辉思想，已经历代政治家、思想家、文学家及平民百姓所认可、所吸收，已经化作儒家全部思想的基因，深刻地渗透到西周乃是几千年的中国各个王朝的血液，渗透到历代万万千千华夏民族的血液，并深刻影响了、影响着王朝和寻常百姓思维方式和行为方式，使之成为中华民族永远不可取代的思想文化主流。

周公思想犹如中华古代文明史上一座巍峨不朽的丰碑，屹立在中华古文明长河岸上，三千多年光彩熠熠，令人敬仰膜拜。

为此，笔者不揣浅陋，试探索、归纳周公思想及其现实意义。

我理解，周公思想概括地说，就是新“天命”思想和王道思想。它是西周统治思想的总纲。

一新“天命”思想

“新天命”思想。周公继承了先王“君权神授”观。但是，他给“天命”注以新的内涵——把“以德配天”引入周人的意识形态，升华了殷商单纯的迷信的神灵膜拜。就是说，统治者的言行举止必须具有良好的“私德”修养，统治过程必须实施德政（就是爱民保民），这才符合天意。顺乎天意者存，违逆天命者必亡。所以，《尚书多方》、《康诰》中多处记载周公、召公等，总结夏、殷兴亡的经验教训时，指出凡骄奢淫逸、横征暴敛、草菅人命、大行不义者，均为违反天命。凡违反老天意志（实际上就是人间正道）者，上天（正义者的化身）就要惩罚他，使他灭亡。周人因为广布仁德，爱民如子，所以代表了天意，故而上天授命于周，故殷亡周兴。

比如，周人提出的“天命无常”“皇天无亲，惟德是辅”等，都是同样道理。

这种从注重上天神灵意志，进化到注重人在社会现实中的品行起决定作用的大转换，即夏，商时代的蒙昧，迷信，"命由天定"的"天命论"转向"假天命"，"重人事"，积极有为的"天命论"重大转变。周公这种新"天命论"，为人的理性思维的发展和主观能动性的发挥开辟了一块地盘。这在人们关于自然和社会的认识史上无疑是一次巨大飞跃。

当然，在上古社会文明和科技并不发达的年代，这种“敬天”思想是非常有效的，我们也完全可以理解。我们不能理解为古人是愚昧讲迷信的“唯心论”者。我们应当理解为借助“天意”（本质上是正义者的人意）这张王牌，达到惩恶扬善、治理国家的一种手段。

当然，这种“天命论”也包括尊重自然规律的意思……

二王道思想

何为“王道”？“王道”一词出于《尚书洪范》，其言曰：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直”。王道，最初用来代指尧、舜、禹等古代圣王的治世之道，即先王之道。周人从古公亶父、王季、文王、武王、成王都是一脉相承地实行“德”“义”行天下。周公在这些治国理念的继承和发展起了极为重要的作用。

《尚书洪范》中，武王问箕子治国之道。箕子的回答概括起来，王道就是君主至高无上的统治准则，即王法、正道。众所周知，孔子是周公思想的集大成者。用孔子思想概括王道，在政治层面就表现为：德治。所谓“仁者爱人”，就是将仁爱之心推及天下，内圣而外王，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，君王有德，则天下归心！在伦理层面就表现为“礼治”。“礼乐”被确定为实行“德治”的保障条款，通过礼仪的训练，来调节人的欲望，规范人们的社会秩序，所谓“道之以德，齐之以礼”“人之命在天，国之命在礼”。

周初的“德治”和“礼乐”制度，是对奴隶主贵族内部最基本的行为规范，他对西周政权的诞生和巩固产生了极其重要的作用。

这些思想，统归到“天道”“王道”思想范畴的。

“王道”的内涵非常宽泛，从以下几点予以论述：

1德政思想

殷商时的天命观，纯粹是说上天授予商王统辖天下，天下无条件服从商王统治，否则就是逆天，就必须得到惩罚。而在周人眼中，天命观发生了质的变化。周公提出，“德”是与“天”相齐的，没有良好的德行，上天不会授权统治天下的。

例如，《逸周书大聚解第四十》中，周公对武王一番讲话，核心是执政作风问题，概括起来就是“五德”即“正德”“和德”“仁德”“归德”“明德”基本概括了他的“德”的全部内容（何志虎《西周的历史和文化》）

他在《尚书召诰》提醒成王“王其疾敬德”“王敬作所，不可不敬德”“惟不敬阙德，乃早坠阙命”“王其德之用，受天永命”反复强调“敬德”“明德”“敏德”“秉德”他提出的这些“德”就是顺天的美、善政，内容极为丰富。

《酒诰》中，周公命康叔在卫国宣布解酒令，“天降威，我民用大乱丧德。亦罔非酒惟行。越大小邦用丧，亦罔非酒惟辜”就是百姓大乱、诸侯国造反，都因酒后失德的结果。

他在《尚书无逸》等篇目中都讲过这类思想。周公强调“敬德”就是要统治者遵文、武贤德，就能稳妥治理国家。换言之，没有美好德行的人，就不配代表天意，就没有资格管理百姓，治理国家。

周公在还政成王后作《尚书立政》，给成王总结了夏、商贤明君主任人唯贤赢得政治清明和昏庸暴君任人唯亲导致王朝覆灭的经验教训，反复叮嘱成王，为了保证周王朝的长治久安，用人尤为重要，要特别注重考察其“功德”“心地”这实际上，就是周公参照文王遗德确立的“以德取士”的干部路线。告诫成王必须养成美好的德行，并“以德取士”制定选贤任能条件。有美好德行，但能力差一点也可以用，能力再强没有德行坚决不能用。

可见“德”占周公思想的首位，是西周乃至中华民族伦理的核心概念，也是中华文化的核心概念。它实际上涵盖了诚信、仁义、友善、正义、和合、大同、孝道等一切美好的品质。可以说，周公提出“敬德”的思想，已经渗透到西周社会的各个领域、各个活动、各个角落。

一句话，“天命不可恃，祖宗不可恃，惟敬德庶可凝固天命”可以完全概括周公“敬德”的思想主旨。

2“礼”“乐”“和”思想

“礼制”在西周建国初期复杂社会环境下尤为重要。在确定了“敬德”这个总纲后，周公在继承和发展前朝礼乐制度基础上，开创性地建立了一套比较具体、完善、系统的典章制度和行为规范。

他制定的“礼”内容非常宽泛，主要是宗法制、分封制、嫡长子继承制、井田制等十四类礼制。其中，对后世影响最大的是以宗法血缘为纽带，将家族内部的伦理道德和国家治理秩序融合在一起，形成一整套尊卑有序的礼乐制度，使国家得益稳固和发展。这里要说的是，周公制礼作乐时，改造了殷商礼制的巫术（迷信欺骗）性质，使之衍化成一种人文文化（在奴隶主内部普遍适用的行为规范），不能不说是他对中华文化的一大贡献。

西周的礼乐教化，内容全面系统，设计方方面面。诸如，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等具体礼仪规定，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载……使贵族内部君臣、男女、长幼……在祭祀、出行……等方面度受到严格规范，成为人类生存、人伦秩序和社会生活、人际关系的普遍原则，从而，保证西周庞大的统治集团有序、顺畅地运行，社会稳定健康发展。

孔子继承和发展了周礼，其仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌，便是周礼的产物。在孔子的理论谱系中，孝道是根本。《礼记》就论及：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族”将国家伦理和个人道德绑定起来，进而构筑君权社会统治的基础。《孝经》对这点写的很清楚；“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官”。至此，血缘伦理、道德和政治伦理结为一体，构成了孔子“仁”的理论世界。

“忠信”“廉洁”自然在“德”“礼”约束范围，“乐”是配合“德”“礼”愉悦人心、感化心灵、引导人言行符合“德”“礼”要求，“保民”是西周统治者最重要的一种统治思想理念和的策略，法制是君王对超乎“德”“礼”之外的行为的严厉处罚，可以看作“德”“礼”衍生物。

礼序乐和是礼乐的社会作用。周公所作乐舞《大武》在歌颂武王克商武功、宣示开国盛况时发挥了很大的作用。《诗经大雅》中的《文王》《时迈》等诗歌，都是周公所作。这些乐曲、乐舞，作为表现“礼”的载体，在渲染气氛、表情达意、感化心灵、社会教化方面，发挥了“和合”社会功能。

关于“和”的思想，周公在《无逸》中说“用咸和万民”在《大武》说“言不协，民乃不和”在《逸周书》中向武王大谈“和”……这些 关于“和”的思想核心，是告诫周王制定政策发号施令，只有顺乎民心，才能赢得民心，最终获胜。这种思想，延续到西周晚期史学家史伯“和实相生”后来孔子的“和而不同”……

礼乐制度，是周公对西周社会和后世治理国家最大的制度贡献和智慧贡献。当然，是周公思想的集中反映。后来经孔子、孟子等儒学大家的总结归纳，演变为君主以“仁义”治理天下（可以理解为法律之外的教化治理）的儒家治世思想。

3慎罚思想

随着社会发展，衍生出法律。西周的法律形式有誓、诰、命、遗训等。其中，以“誓”“诰”“命”等形式发布的王命具有最高法律效力，反映了周初法制为重大政治行动服务的要旨，体现了刑法的主要原则。西周在《禹刑》和《汤刑》的基础上，制定了《九刑》。主要在于严厉惩治那些所谓“盗”、“贼”的行为，有墨（脸上刺字涂青）、劓（割鼻）、刖（断足）、宫（男去势，女禁锢）、大辟（斩首）五刑。刑罚严酷，超过前代。

但是，周公的法治思想中有个鲜明的特点就是“明德慎罚”《尚书多方》是周公代表成王发布的诰令。其中讲到“以至于帝乙，罔不明德慎罚，亦克用劝。要囚，殄戮多罪，亦克用劝。开释无辜，亦克用劝。”就是说，例如，对三监叛乱等十恶不赦的分子坚决镇压，毫不手软；对于那些有悔过之心、可以教化的殷民后裔、俘虏，一般不杀。例如，周公在教化、处理殷商遗民的问题上就非常慎重、宽容。这在稳定周初社会秩序方面发挥了很好的作用。

“明德慎罚”应该是西周法制思想的一大亮点，和商纣王朝形成鲜明对比。它对于我们后世完善法律的公平正义、突出人文关怀方面大有裨益。

4忠君思想

恪尽职守，忠心耿耿。《尚书金縢》记载着一个真实的事情，就是灭商第二年武王病重，在这关键时刻，周公和召公等赶快占卜，祭天地神灵，为武王祈祷。周公在祝词上称，上天和我们的先王一定要保佑武王健康，他千万不能死去。若果先王要招回武王，我请求代替武王去死，来天国侍候你们。你们一定要答应我的请求……史官把祝词记载下来藏在盒子里用金䕨丝线扎起来保存。果然，武王病愈。武王得知后感激不已。由此可以看见，周公等为国家社稷甚至不惜个人性命、忠贞不渝的伟大品格和崇高精神。

周公摄政七年，国家安定。召公等一些大臣，包括管叔、蔡叔，曾怀疑周公借机篡夺王位。按照当时的情势，周公已经完全这掌控了朝政大权，即使不还政与成王，既符合朝廷争夺皇位的历史先例，也符合一般人的本性，即使非议，谁也没有办法。然，周公看到国际啊已经平定、成王已经能够理政时，毫不犹豫地将治国大权交给成王。这种拱手交给皇权，和历史上为了争夺皇权血腥厮杀相比，周公的崇高德行和忠君爱国精神，日月可鉴鬼神泣！

5保民思想

“敬德保民”思想是周公思想的一个核心。

《尚书康吿》中，周公告诫康叔，要学习殷人圣贤君主如何爱民、保民的方法，这些遗训像天一样宏大，如果照此做了，上天就不会遗弃你。《尚书》多篇目都反映出“敬德保民”“爱民如子”的恤民、惠民、爱民思想。反映出民情是上天意志的镜子思想。也就是说，百姓脸上满意不满意的表情，就表明老天是否满意。从这里可以看出“民意就是天意”的思想。可见，周公把民意看得如何重要！

《尚书洪范》主要是武王问箕子治国之法的。箕子回答说：“皇建有其极，敛时五福，用敷锡阙其民”意思为，君主应建立至高无上的统治准则，把幸福赐予臣民。“凡阙庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。日，天子作民父母，以为天下王”意思是，天子只有成为臣民的父母，才能成为天下的君主。

这些都反映了周公为代表的周人“民本”思想。演绎到后世，就是“民为贵，君为轻，社稷次之”“水能载舟，亦能覆舟”“以人民为中心”等。

6勤廉思想

“周公吐哺，天下归心”成为传之万世的名句，妇孺皆知。自己率先垂范、清正廉洁，训诫周王不得贪图安逸，可想，臣子、平民安敢越雷池半步！

为告诫成王不要懈怠政事，教其选贤任能，作了《尚书·立政》。其中，反复总结夏商明君和文王选贤任能的用人经验，告诫成王用人，要严格考察人的“功德”和“心地”，要使用的那些德行高尚、清政廉明、勤奋工作的人，千万不能凭自己好恶随意使用奸佞油滑的庸人。

他为使成王明确分官设职之道，作《尚书·周官》。

周公在《无逸》中，列举殷中宗勤勉，在位75年为例；高宗不敢荒芜政事，在位51年；祖甲曾作小民，登基后实惠于民，执政33年；此后的国王骄奢淫逸，故而在位仅仅几年就腐化灭亡。周文王曾种地、修路，情为民所系，不敢浪费赋税去游猎玩乐，在位50年……为例，要求周王牢记祖训，克勤克俭，居高思坠。蔡沈分析道“言则古昔，必称商王者，时之近也；必称文王者，王之亲也。举三宗者，继室之君也；详文王者，耳目之所逮也”

周公自己以勤勉为政、公而忘私等高风亮节著称于世。如其告诫儿子戒伯禽：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”（《史记·鲁周公世家》可见，周公恪尽职守、勤于政事的精神达到何等高的境界！

7辩证法思想

《史记》记载“文王拘而演周易”“昔西伯羑里，演周易”按照“父统子业”未提及周公所为。但是《论衡正说篇》明确指出，《周易》是文王和周公共同完成的。朱熹《周易本义》记载“……其辞则文王周公所系。”

许多古籍证明，周公确实是《周易》爻辞的作者。他对爻辞的推衍，在《周易》的发展史上确实是一次划时代的变革。如乾卦中，“初九，潜龙勿用”“九二，见龙在田，利见大人”……就揭示了乾阳元气因时间变化形成不同形态。可见，384条爻辞的撰写，体现了周公对自然、社会、人事的阴阳变化的规律的认识。因为在此之前的传承方式，只是口耳相传。以周公为代表的先贤发明并在更广阔的空间和时间里，最早以系统文字的方式展现了伏羲与文王的思想，应该说是人类认识史上哲学思想的进一步弘扬和跨越。

我们知道，《周易》是闪耀着中国古代思想智慧光芒的千年宝典，是“群经之首”“东方圣经”它包含着无穷的辩证法思想。周公作为六十四卦三百八十四条爻辞的作者，可见他是继文王后西周唯一悟通《周易》的人，其爻辞的创作中无疑渗透中自己的哲学思想。

综上两个方面论述，可以看出周公思想是非常广泛、非常深刻、非常实用。它不仅对西周社会，而且对中国几千年的社会生活、家庭伦理，特别是治国理政方面，都发挥了极为重要作用。它是中华文化的璀璨明珠，更是博大精深的儒家思想文化的渊薮！

客观地、历史地看，它对我们今天仍有着及其重要的现实意义。

新“天命”思想，对于我们尊重自然规律，敬畏先贤圣哲的至理名言，启迪后人合理利用自然、搞好环境保护，敬老尊老，效法圣贤先辈美德，按照客观规律办事等方面都有重要意义。

“德”“礼”“乐”“和”思想，对于我们树立社会主义道德观、世界观、人生观、价值观，都有重要的参考价值。我们的社会主义核心价值观，就是周公的礼乐思想的延续和发展。凡符合我们时代要求的道德、礼乐，不管在社会治理、人际交往、社会工作、家庭生活方面，还是外交、国际贸易等场合，都在发挥着非常重要作用。如社交礼仪，包括内部交往、外交必要的礼仪，如“协和万邦”“合作共赢”“和合”“世界命运共同体”等外交理念。

勤政爱民、廉洁自律、选贤任能、阴阳互变的辩证法思想等思想，对于我们加强党的建设、反腐倡廉、廉政监察、干部任用、转变机关工作作风，爱国敬业、忠于职守、树立“以人民为核心”思想等方面，对于树立辩证地、客观地认识世界、改造世界的认识论、方法论等，都有着重要的现实意义。

当然，周公思想，产生于三千年前的西周奴隶社会，必然打上了当时社会的烙印。我们要用正确的历史观来认识其历史局限性，不能一味美化，也不能以偏概全的否定。我们应该依据我们时代发展需要，取其精华，去其糟粕，为我所用。

周文化刊物刊登

3.51 走进阳光灿烂的空间

也许是地磁的引力，也许是天赐的机缘，我不知不觉融进了这片阳光灿烂的空间。

看是方寸，但是她卓然不凡：因为，这里没有消沉，没有悲观，没有飞尘，没有噪音，没有忧伤；这里，不仅有百草的清香、空气的清爽，还有皑皑的白雪、郁郁的青松和明媚的阳光；不仅有美妙的旋律、欢乐的笑声、纯洁的友爱，热情地飞扬；不仅有有广阔的思想感情的空间，任由你大鹏一样的翅膀自由伸展，更有激励你蓬勃向上的力量！因为，这里清澈见底的溪水，容不得那尘世喧嚣的张狂；因为，这里百灵鸟世俗中的忧愁烦恼抛的净光！

我亲眼看见：

这里是天伦之乐汇成的海洋，儿子、女婿为老人理发洗脚。几代人，在孝道的笑声中其乐融融，喜气洋洋！女儿一位在父亲的身旁，诵读着感恩的诗章，令所有人热泪两行！

这里有一只百灵鸟，她的嗓音，融合了诚挚的感情、厚重的思想，叫千百粉丝们羡慕又赞赏！

她把韩红、图雅美妙的旋律，团成微笑，洒满了听众的脸庞；她吟诵着林清泉、徐志摩的诗歌文章，让你在无尽的思想的隧道里幸福徜徉。她美妙的诵读声，承载着无数思想家、哲学家，带着你登上珠峰，潜入海洋！她自修外语，书声琅琅，似乎把一个中年变成留学生的模样；她轻歌曼舞、婀娜多姿，让雪峰开朗，青松欢唱；她夫妻俩义送学子赶考、防疫消毒赢得的军功章，让低俗者含羞，令高尚者赞赏！她们用树枝作笔，白雪为宣，书写出雪地华章，让生活充满高雅和芬芳……

这里，就是的百灵鸟的领地！

这里，充满着勤敬、执着和顽强。

这里，全是热爱生活的天然氧。人的思想，一旦上升到这样的层次，就不再焦虑，不再世俗，不再肤浅，不再彷徨，也不再得意洋洋！

傍晚了，我该回家了。但是，我仍然回味着这个空间里卓然不群的经典一桩桩，真是是不同凡响！

……

这真的是一间普通的空间吗？一个普通人家的生

活吗？绝对不是。她是一个物质上普通，精神上的百万富商，她是一个充满阳光、思想，充满艺术、哲理和孝道的百宝箱！

它虽说时方寸空间，却是欢乐和知识的海洋，囊括着一家人高雅生活的万千气象。

积极向上的主旋律，就是她给你自己业余生活的高级犒赏！吟诵歌唱，就是自己精神王国里的赫赫皇上，奉老敬老就是他们践行乌鸦反哺和跪乳的羔羊……

这里，绿色环保，弥漫着令人陶醉的芬芳；这里，是思想升华的哲学殿堂；这里，是抒发情感、放飞思想的通天长廊；这里，是锤炼儒道、修炼佛心的禅房；是天伦之乐和孝道的教场；又是轻歌曼舞、踏雪寻梅的养生天堂……

这，就是我的一个朋友的抖音空间的气象。

由此可以看出，生活看似很简单，千家万户一个样。其实要过出品味来，还真是不同寻常！真正懂得生活、学会生活的人，才知道生活里确实有读不完的大文章。

其实，这种生活，也正是每个人心中的渴望。只不过好多人常常在“明日歌”里做着构想！

假若，我们每个人都能把自己生活圈，酿造成这个被阳光穿透的幸福场，让知识和情感插上高雅的翅膀，我相信，每个家庭也会拥有幸福、欢乐、健康的天堂！

起来吧，朋友！让我们一起飞翔！

3.52 厚养礼葬的科学理性之路

2022.9.19

丧葬是人类生命过程终结时必有的环节。从原始古老的天葬、水葬、野葬、殉葬等，到现代相对文明的土葬、火葬并行，人类走过了漫长的路程。但是，随着人类文明不断进步，我们目前丧葬习俗的现状已经很不是适应可持续发展的要求。因此，探索、研究和改革寻找更环保、更节俭、更文明的丧葬方式，已经成为不可回避的一大课题。

什么才是科学、理性，且有利于子孙后代可持续发展的理想的丧葬路子呢？

一首要应强化对人的生命和死亡的科学认知

从客观规律上讲，人的生命和其它生物一样，都有一个从诞生——成长——衰老——死亡的过程，这是公认的规律。人的生命只有一次。因此，生命诚可贵。不管是家庭，还是单位、国家，都十分重视人的生命存在。国家的大方针也是“以人民为中心”除非重大疾病、重大意外事故夺去人的生命，任何人都不得随意剥夺一个人的生命。否则，就要受到法律的严厉制裁（非法剥夺他人生命者或其他罪大恶极的犯罪分子，国家依法才能剥夺他的生命权）。

从生物学的角度讲，人的躯体是蛋白质和水组成的。人死亡后躯体内的有机物等营养成分，就会被细菌以及微生物所分解，变成无机物、分子、原子和水，又返回到大自然的循环系统中去了。

正所谓“从哪里来到哪里去”尽管从物质不灭的原理讲，人死后躯体腐烂，还会以分子、原子、电子……形式存在的，但是我们的肉眼什么也看不见了。

至于灵魂的问题，自古以来都认为是存在的。用唯物主义史观看，灵魂是不存在的。至于量子力学理论的探索，疑似灵魂存在。但是，至今无法得到可靠的证据。

笔者认为，人死后化为无机物，分子、原子……就是一般意义上讲的“一死百了”要说有“灵魂”的话，不是逝者有灵魂，而是生者对逝者生前一切活动在脑海中保留的影像（或高尚的或卑劣的）。比如，人们对逝者产生的思念、回忆、讴歌或憎恨、梦境、幻觉之类。就是说，亡人什么都没有了，要说有“灵魂”那全部是生者对死者产生的精神和心理方面的反应！

以上分析得出，人的生命是最宝贵的。人生的全部的、真实的意义在于，活着时候是否对社会、对家庭做出过有意义的贡献，自己身体健康、其本人生活得是否充实、幸福、快乐，是否安详而终？

二薄养厚葬时弊的危害性和改革的紧迫性

在我国，千百年来大部分地区普遍实行土葬。这是祖先流传下来的安葬方式。从现代环保角度看，是一种相对较好的办法。

但是，现实中大操大办、铺张浪费、乱占耕地等问题，对老人薄养、虐待、弃养的现象在有的地方还很突出。比如，老人健在时，兄弟姐妹因为财产、工作、纠纷等原因，有些人在赡养老人问题踢皮球、或者应付、或虐待、或者纯粹弃养，致使老人晚年恓惶度日，个别的老人孤苦伶仃，含愤而去……

有村民告诉，在他的邻村有三个儿子虐待遗弃老人。老人被迫住在村外田地的茅庵里……惨不忍睹。此类遗弃、虐待老人的案例，在广大农村绝不是个例，甚至是血淋淋的。

然而，有的儿女老人在世时在赡养上推诿扯皮，甚至虐待，却在老人去世后大办丧事：斥巨资修建豪华墓地，连日高台大戏、大摆酒席、大收礼金、全村改善生活。三周年时再花巨资修建高大石碑、碑亭……

其危害显而易见：

其一，这种薄养、虐待、弃养老人者，不仅违背道德、有损人伦、践踏法律，而且对后代和社会造成恶劣影响。这种弃养而厚葬者，为了掩人耳目、沽名钓誉、借机敛财的行为，从孝道和道德的角度讲，是极其虚伪、令人不齿的。同样要受到社会的嘲笑和谴责。

其二，大操大办丧事形成的奢侈、攀比、炫富之风，不仅造成大量的浪费，加重了几个家庭的经济负担，而且，给与那些中、下生活水平的家庭，带来不小的经济灾难。目前，好多地方安葬老人的事，已经完全变味，形成了借老人去世大炫其富、全村改善生活、甚至借机敛财，严重破坏了良好的乡风民俗。

其三，传统的土葬办法，乱占、长占土地，造成土地资源的严重浪费。更有甚者，有的地方在各家承包地自由安葬，造成墓地星罗棋布，极难耕作。可见其危害程度之大了。大部分村民组都有自己的公坟。此类公坟几乎遍地都是，而且数十年绵延不断，石碑林立，松柏成林，侵占耕地；焚烧花圈、钱币、草袋，造成严重的环境污染……

这种现象危害极大，而且非常紧迫。

三厚养礼葬是科学理性的养老送终之路

“厚养礼葬’是一种美德”。

前文所叙，老人晚年生命的全部的真实意义，在于其生活得是否有尊严，是否充实、幸福、愉快！即使临终，是否安详而无遗憾、遗恨？说到底，就是老有所养、老有厚养的落实问题！

中国自古就有“二十四孝”的故事传世。周礼文化中“孝道”占有极其重要的地位。孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”古训《增广贤文》，原文是“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”……

孝心可以是对父母长辈语气温柔的一声问候、一个祝福，甚至一个眼神，也可以是对家人的一丝挂念。可以说，孝不仅是百行之首，也是百行之先，百行之本。动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚；如今在人们的思想意识里，孝已不再是“封建伦理”，而成了值得弘扬的传统美德，迫切需要孝道文化世代传承。

因此，从老人晚年生命的意义角度讲，对于老人的赡养，是儿女义不容辞的责任和义务，而且是首要任务。如果没有赡养老人的责任心的人，禽兽不如。那么，在国家给与的养老政策外，子女应该尽最大努力报答老人一生的恩情，这也是衡量一个人人品是否健全的重要标准之一。

何为厚养？我的理解，就是在落实赡养的基础上，儿女有所分工或者形成轮换制度，使老人老有所居、老有所养，多多孝顺，给他们好的生活，使他们安度晚年，让老人吃好穿好，有病很好地治疗，使其居安食美，心畅神爽，颐养天年。说到底使老人在物质和精神两个方面，都能得到较好的保障。

当然，子女的经济等情况必然有所差异。但是，在赡养老人方面没有任何推诿的理由，都应该有担当意识和行动力，各尽所能，互相包容理解，努力使老人安度晚年！

只要做到了赡养、厚养，就是抓住了尽孝道的核心，保证了老人晚年生命的真实意义。假若没有赡养，何谈厚养？没有厚养，厚葬就没有了意义！

我认为，对国家而言，探讨殡葬改革，首要的是要解决厚养问题；对子女而言，应该先落实对老人的厚养问题，再谈殡葬。否则，谈殡葬改革、孝道都是毫无意义。

有的老人活下去都非常艰难，何谈死亡后如何？

关于生命和死亡的科学认识，前文已述。因此，关于人的死亡和遗体处理，我们应该摈弃古旧的观念，树立“回归自然”“化作春泥更护花”的观念。

突出“礼葬”意识，打消以豪华丧葬体现孝道的错误认识。《周礼》中有："以丧礼哀死亡"我们遵照传统中体现敬意、尊重的必要礼俗，表达对老人生命终结时的恭送情怀，体现对于老人人生最后阶段的高度重视，对生命的尊重，对生命的价值的肯定。自然是对老人一生恩德的肯定和答谢，也是孝道礼仪的延续。这就是礼葬的最高敬意！

“礼葬”的本质是礼仪、敬意，并非铺张浪费、豪华奢侈！俗语说，“万里长城今犹在，至今不见秦始皇”人皆如此，铺金埋银，有百害而无一利。

四关于殡葬改革路子的探索

丧葬文化传承几千年，已经形成人们的定时思维。大家共知，连前累计起来，地下的亡人要比生者多无数倍！如果我们继续按照目前的土葬法，那么，不仅造成大量人力、物力（包括土地）、财力的浪费、而且造成严重的地下污染和空气污染，给后代的持续发展能留下多大空间？

所以，随着时代文明的进步和人们对死亡的科学认知，我们应该对过时的、腐朽的东西予以改进，为造福子孙创造条件！

既然人去世后，一切化为乌有，那么，在丧葬问题上，我们只要虔诚地、由衷地做到“礼葬”，就完全可以表达对逝者的敬意和孝义。其次，我们要坚持节俭、生态环保的原则，摒弃空洞的、虚幻的“生死轮回”、“羽化成仙”“地狱”“天堂”等腐朽观念，破除秦汉“兵马俑”石马、石像、石棺等因幻想观念形成的豪葬意识。伊斯兰教安葬方式是，对逝者净身，念经祷告，白布裹尸，使布裹尸体直接安卧墓穴，穴内不带一丝外物，墓上不竖碑。这才是使逝者真正的“回归自然”！我们为何不可以借鉴呢！

近年来，许多地方还探寻出树葬、花葬、草坪葬、抛撒葬（含海葬）等多种节地生态安葬方式，都是很不错的探索，“回归自然”是人归宿的本真，应该成为殡葬文明的新风向标。

根据前文所叙的一些丧葬弊端，提出几点改革思路，供专家论证：

1.首要的是国家层面，需要出台新的殡葬政策和法律，确保殡葬改革顺利进行。国家必须规范殡仪馆、陵园等相关行业的建设和管理，把殡葬定位为社会公益事业而非盈利、暴利行业，坚决打击利用豪华陵园、豪华墓葬、豪华葬品等各种谋取暴利、发“逝者财”的非法行为，以此减轻丧家经济负担，引导社会大众践行文明安葬、创立生态环保安葬的风气。

国家对于平坟复耕、山地陵园建设、祭祀堂建设、积极试行树葬、花葬、草坪葬的家庭，给与一定政策支持和物质奖励！

国家出台有关子女赡养老人方面的具体政策法规，全面保障厚养问题的落实，惩罚遗弃、虐待老人的行为。

在行政干预下，发挥农村各级红白理事会（城镇社区也要成立红白理事会）的作用，坚决制止红事、丧事大操大办的奢靡之风。我县优秀周礼文化传承实践中，有的地方“红白理事会”制订的乡规民约，很有借鉴价值。规定待客桌数、标准、时间、处罚办法等，对于做得好的家庭给与一定奖励。移风易俗，倡导文明新风。

3、适当集中安葬，禁止遍地安坟。

在政府推动下，试行一个行政村或邻近几个自然村设立一个或几个公坟的做法，适当集中安葬。逐步试行回族人速葬、薄葬的环保做法。禁止豪华棺木、葬品的生产出售。节约出来的资金，由一个公坟单位的相关家庭，筹资共建一个祭祀堂。可将安葬满二十年的逝者灵位请回祭祀堂，供逝者家庭长期祭祀敬拜，其坟冢进行复耕。

禁止一个村民组或一家一户随意安排坟地的做法。禁止火葬后二次土葬，其骨灰撒入祖先坟地，其灵位直接进入祭祀堂。

提倡献花、点蜡烛等简易文明的而祭祀方式，禁止焚烧花圈祭品。

4、城市以及郊区，可以试行火花后将骨灰进行树葬、花葬、抛撒葬等生态殡葬方式（骨灰抛撒，含江河抛撒）。国家规划在郊外山林、城市特定公园、特定花圃等空间开辟新式的、温馨的殡葬区，为新型安葬创造条件。对愿意将逝者骨灰进行抛撒、不设水泥穴位、不立碑、只设立简易标志的丧家，给与一定奖励。让逝者安息在鲜花绿林中，让逝者亲朋好友在温馨的环境中祭拜！

5、冰葬，是比火葬更环保的最理想的办法。但是，鉴于目前科技水平有限，费用昂贵，只能试点，很难普及。随着科学技术的进步、时代的发展，也许成为人类最终的处理遗体的理想途径。

3.53 吹尽黄沙是到金

2017年12月10日

——岐山基层先进人物事迹点燃的联想

洗尽铅华见真容，吹尽黄沙始到金。说的是深入实际见真情，透过现象看本质的道理。

事物的本质特征，往往是深藏在事物深层，而不是浮在表面。如果总是站在事外、局外乱发议论，就很容易被一叶障目。

如今，有的人受社会上不良现象的影响，信念动摇、道德滑坡，因而不时发出一些极端地、无奈地叹息：什么现在人心坏了、道德滑坡了，甚至没有道德底线了，还谈什么正确的价值观······

这种消极片面的情绪对于人们正确价值观的判断，无疑是一个不小的负面影响！

真相到底如何呢？

我在参加岐山县委传承弘扬优秀周文化的工作中，走到好多行业的基层岗位，发现基层活动着千千万万个默默无闻、脚踏实际、甚至独领风骚的时代精英。他们就是我们事业的中流砥柱，是社会主义核心价值观的铁杆践行者！

且看下边事例：

一个青年大学生王晓升，应聘到蔡家坡殡仪馆上班。他常常深夜独自操作火化炉，不能也没有恐惧感。在一个大雪纷飞的夜晚，他接到任务，和同事二人在十几里开外的渭河滩草房里搬运尸体。寒风刺骨，天黑路滑。面对赤条条的尸体，他们毫无惧色，熟练利索地把尸体装上担架，冒雪抬了好几里地才送上车，拉回殡仪馆……

这样的工作，他一干就是5年，从来没有一声怨言。

环卫工人李润琴，每天凌晨4点钟就扛着扫帚出门打扫街道了。冬天手成鳖鳖盖，夏天脸晒成黑包公。为了县城的整洁，一年四季，天天如此，她没有唉声叹气。

凤鸣区域敬老院长张少军，常年与36位痴、呆、傻、哑五保老人同吃同住，促膝谈心；他为已判“死刑”的病危老人垫付6000元，立即开通了火速急救通道，终于使这位被判“死刑”的生命重放光彩。张少军没有说什么亏欠。

县环境监测站的江建辉，在120度高温、40米高度的企业窑炉烟囱出口采集气体样本。高温烫掉了半个皮鞋底，且烟囱在高空不时晃动着，多么危险！他没有退却过！

陕棉九厂社区主任罗宝林，九年来为社区逝去的504人办理了丧事……试想，我们的生活中，有几人能做到这个程度呢？

一名普通的文保人员梁宏超，十五年来，守望在基层文保第一线。他的坚守使多少盗贼望风而逃。就是梁星源祠堂的一尊石狮子、一块石门墩、一块柱顶石，也逃不脱他监护的眼睛……

身残志不残、顽强拼搏、自主创业，用足作画的王宝峰；身残令人眼酸的皮影雕刻家李武国……

我也坚信，官僚主义者、骄傲无视者、麻木不仁者、消极颓废者，是永远见不到这平凡中的伟大的！

当我数十遍翻阅他们那一叠叠厚重的先进事迹材料时，当我思想感情融入到这群普通工作者的生活和工作的内层时，我的心不时地产生震撼而自惭，我的人不时被他们的崇高和伟大倒逼出一阵阵的逊色和低矮。

我明白了，他们才是着真正人类实践、思想和精神的黄金！

谁说人心不古？谁说现在人心都坏了，谁说传统文化教育没用了？

上述先进事迹，对于那些消极悲观情绪无疑是一个有力回击！

这些事例无可辩驳地证明，被厚重的周礼文化三千年浸润的周原大地，真不知道蕴藏着多少个无名、有名的时代精英！他们默默无闻、仁爱友善、诚信敬业、乐于奉献，自强不息的每一言一行，都闪耀着周礼文化的光华，奏响着践行社会主义核心价值观的乐章。

不是吗，我们的事业之所以日新月异，不就是因为有无数个他们在革故鼎新、敬业奉献吗？我们的社会，之所以如此文明和谐、日新月异，不就是因为有无数个他们在崇仁尚义、尊老奉孝、自强不息、努力拼搏吗？

他们不是浮在臊子面上边的辣子油和葱花，而是沉在汤下的白面、底菜和肉丁。他们不是夸夸其谈的空头理论家、作秀家，而是敬业诚信、脚踏实地干事的创业者、忠心耿耿、尊老行善的大孝子！他们名字前面没有一长串耀眼的头衔和光环。但是，他们用自己朴实无华的实践，树起了一座座现代文明的丰碑！

溪流虽小，无数溪流就能成就江河的浩大；尘埃虽微，无数尘埃就能矗起大山的巍峨！

这叫人们明白一个道理：对他们熟视无睹，那就是有眼无珠；对他们轻描淡写，那是愧对天理；对他们不屑一顾，那是狂妄自大；对他们不识泰山，那是因为官疾作祟。

回过头来再看，前文所及消极颓废思想，在我们的生活中确实有不少。有的不学无术，不思进取，沉溺于养尊处优、玩世不恭混日子；有的浮而不入、百无一能；更多的是唯利是图、不思奉献、牢骚冲天者······

为什么如此呢？

究其原因，他们思想、精神的罗盘被个别社会怪想所扭曲、所污染，因而看不到前景、得不到真谛，也就没有了动力，思想才慢慢滑坡了。

这种思想状态与上述哪些时代娇娇者的人生观、价值观相比，真是相形见绌、天壤之别了！

社会主流是正能量的天下，犹如滚滚长江永远汹涌澎湃，不可阻挡的。被周礼文化浸润三千年的岐山热土，无处不在散发着仁爱敦厚、自强不息精神的芳香。然而，唯有放下架子、真正以融入者的鼻子去嗅，以十分的诚意去捕捉，以潜水员的功力去体验，就能感知到他们的普遍存在、他们的高尚和伟大！

本文所言的时代精英，就是我目睹他们的工作、咀嚼他们的事迹和精神才认识到的。我知道，他们仅仅是最基层千万个周文化和社会主义核心价值观真实践行者的代表。但是，他们的事迹承载的周礼文化的精神动力和思想内质，却如同永不枯竭的润德泉，将永远滋润着社会、滋润着每个人的灵魂。

他们是凡中之圣者，沙底之黄金！

可见，要想获得某一事物内在特质，必须深入其里。登临险峰，才能见到瑰丽风光；潜入海底，才能欣赏斑斓的海洋世界；深入一本经典的意境中，才能深得奥旨、获趣悟理；融入火热社会的实践中，才能发现缕缕光芒！

深入其境，始得真谛；仰望高山，自觉渺小。

岐山传承周文化丛书刊

3.54 岐山县石鼓文化座谈会发言

一关于出土地

唐（618年—907年），凤翔府，岐山为其所属。

《石鼓》于唐代初出土于天兴三畴原（今陕西省宝鸡市凤翔三畴原），以后被迁入凤翔孔庙。

唐627年，石鼓于陕西宝鸡岐山北坡的荒郊发现，此地曾是秦朝旧地。它们是花岗岩质地，每个直径约1米，重约一吨。十座石鼓外形相似，上狭下宽，形似鼓，因此得名石鼓。唐朝人按它得出土地点，命名为“陈仓石碣”或“岐阳石鼓”。

石鼓，又称“陈仓石鼓”，被誉为“中华第一古物”。627年发现于陈仓（757年改称宝鸡）。石鼓也叫“陈仓石碣”、“岐阳石鼓”，是十座刻有文字的石墩，刻于先秦时期，627年发现于陕西宝鸡的荒野。

二关于年代

唐人韦应物和韩愈的《石鼓歌》都认为是周宣王时期的刻石。宋人欧阳修的《石鼓跋尾》虽设了三个疑点，但还是认为属周宣王时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物，作于惠文王之后，始皇之前。

近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都认为是秦文公时物，与韦、韩说法出入不大，只相差十七年。据郭沫若考证，《石鼓》作于秦襄公八年，距宣王更近。

石鼓的刻凿年代一直没有定论，

三关于价值

1.内容价值

十座石鼓上都刻有文字，数字不等，共700多个，现在仅存不到500个。根据鼓身上的文字分别命名为：乍原、而师、马荐、吾水、吴人、吾车、汧沔、田车、銮车、霝雨。

据唐兰的考证，石鼓上的文字是十首一组的史诗，记述了周王太史来秦宫与王出游的故事。

凿刻这些文字的年代距今至少已经有两千三百多年，它们记述展示了秦始皇统一前一段为后人所不知的历史。

2.书法价值

石鼓文，亦称猎碣或雍邑刻石，是中国现存最早的刻石文字。

石鼓上每个字有两寸见方，后来认定这个字体是介于甲骨文和小篆之间的大篆，被称为石鼓文。

石鼓为中国第一古物，亦为书家第一法则，具有很高的文史价值和艺术收藏价值。

四石鼓的劫难

历尽劫难真价在，数朝君主共垂青。

千年风雨难淹没，重器悠悠荡古风。

宋徽宗赵佶下诏，将这十面石鼓运到了汴京，就是现在的开封，先存孔庙，命金匠在石鼓的刻文上浇涛黄金，后又将石鼓移入皇宫收藏。后来发生了“靖康之难”，赵佶被金兵抓走了。石鼓也随其他珍贵文物山道被金兵押送中部，就是今天的北京。金人不以这破石头为宝，刮下鼓上黄金，便将石鼓扔在丁大兴县的孔庙。

五关于弘扬石鼓文化在岐山的现代意义

不管出土地在宝鸡，还是在岐山，并不重要。重要的是石鼓文的研究价值。对于我们而言，我们召开这个座谈会，至少有一下几方面意义：

1启迪我们加深对石鼓文及其出土地的进一步研究，增自豪感；

2为岐山增加一个具有文化厚重感的旅游景点；

3强化我们对大篆这一字体的认识和大篆法则的掌握；

4激发我们队各家观点的学习研究和甄别。

六关于岐阳石鼓全国友情征联的介绍：

2017年7月20日

岐阳石鼓博物院友情征联入选作品公布

（注：总的是以得票多少为序、分为几个阶梯，每个阶梯内票数相等）

岐阳石鼓博物院友情征联活动从2016.9开始，到2017.2结束，共收到楹联作品260副。按照征联要求，经过严格评选，共选出51副优秀作品。

一

远韵流芳，还从石鼓寻苍莽；

层楼耸翠，独立周原览废兴。——遵义：汪守先

二

千古文章十面鼓；

一朝故事四言诗。 ——扶风：毕林飞

石鼓镇千年，凤阙金汤，八方景仰；

金文昭万代，儒风香草，四海永隆。 ——岐山：李仁周

岐阳石鼓，无论周秦，仅凭高古荣国宝；

史籀诗篇，开谈甲鼎，更仗奇刻居篆宗。 ——岐山：李振宇

谐律入音，自古岐阳诗境界；

承金启篆，迄今石鼓墨文章。 ——岐山：于龙江

3.55 “文旅商体”融合发展途径几点探索

文化是一种软实力。如果被“商旅体”发挥利用好了，就会产生不可估量的永久价值。

云南大观楼本来其貌不扬，但因为孙髯翁180字长联闻名于世。云南的土特产并没有引起游客的多大注意，但是他们几十个展馆门前所挂的文采斐然的板对，竟然率先夺走了游客心魄。黄鹤楼、鹳雀楼、山海关、寒山寺、橘子洲、秦淮河、白帝城、五岳、庐山、杭州西湖、夫子庙、岳庙……其自然景观和建筑，原本也没有多少奇特之处，但是因为古人一首诗句或一个历史故事、传说而闻名于世！况且，文、旅、商自古是浑然一体的。著名的古丝绸之路、河西走廊、晋商、茶马古道等，都是文商旅一体的见证。

可见，文化这个软实力，从其本质意义上看并不软，而且具有四两拨千斤的作用。它对于附着的事物的影响力是长久的，有些是代代相传的！

零星的、分散的文化元素，固然可以达到化育人心的作用，但是效果不显著。

自然景观虽然可以陶冶心情，但是没有文化毕竟是干枯的，有了文化就有了灵魂。历史人文景观固然有其历史的厚重性，但有因为古老、艰涩，人们感觉比较遥远、难懂，因而感染力是有限的，就有必要使它普通话大众化了。商品的性价比，自然是顾客购买的刚性条件，同样有了文化元素或者通过文化渲染点缀，立刻就提升了商品的品位，从而激发游客的认知欲、购买欲。

可以看出，对于“商旅”产品，进行相对集中的、生动直观的、喜闻乐见的文化点缀包装，就能使“文商旅”商品获得相得益彰的效果！

岐山是周文化的发祥地。优秀周文化更是我们的金名片。多年来，我县已经有颇丰的周文化研究成果，而且影响很大，甚至传播到省内外，得到有关专业人士、学者和社团组织的高度赞扬。

因此，我们在探索“文商旅体”融合发展方面，有着优越的条件和巨大的文化仓储。

我们将这些优秀的周文化元素，相对集中地、系统地、实物化、艺术化、生活化地再现出来，也就是说把它们请出“象牙之塔”，使“文”与“商旅体”更加紧密地融合起来，成为人们目之所及、耳之能闻、口之可传、触手可及的文化景点、文化礼仪、文化产品。这样，就会收到靓之于目，悦之于心，动之于行效果，必然会对我县“文商旅体”协调发展产生良好推动作用的！

为此，我们可以从下边几个方面探索融合发展的路径：

一强化一体化发展理念

首先，我们的决策层应该重视起来，思想上建立起以文塑旅、以旅兴商、以商促文的理念，千方百计地开发、利用文化元素，使之多渠道、全方位、综合性地满足社会大众和外地游客多元化消费心理，以期达到文商旅一体化发展目的。

其次，明确责任部门、单位，使其负责统筹策划、落实一体化的各项具体任务。再也不能局限在形式、文字游戏上，让文化“悬空”，而要让文化“落地”就是说让文化附着于文旅体这些实物上。

第三，政府适当给予资金扶助，以保障具体任务的启动落实。同时，号召、鼓励民间力量积极参与。共同把文化这一“虚事”砸实！只要政府号召，并给与一些奖励政策（如冠名、上慈善榜、名人榜、评选文化达人、年度优秀人物等），完全可以调动起民间热爱文化旅游事业人士捐助、投资的积极性。

二发掘地方文化资源

我县品牌文化就是三国文化、西周文化、岐伯文化，都是博大精深，还有很多待开发、研究的空间；饮食、刺绣、剪纸、转鼓……都是可深度开发的项目。

特别是民间收藏家手中都有数量不小的重量级的文物、字画，都承载着厚重的历史文化。它是我们官方馆藏文物的有益的、重要的补充，利用、发挥这些文物的作用意义巨大。

三充分利用现成成果

我县周文化研究会和县政协文史委，关于周文化方面出了好多研究成果，浓缩起来大概有凤鸣岐山、周易、礼乐、甲骨文、青铜、诗经、孝道、至德、祭祀文化等，已经开发出的几十个周文化典故，诸如金藤藏策、鞭笞伯禽、文王怜骨、桐叶封弟、虞芮之讼、泰伯奔吴、甘棠遗爱……都是有血有肉、感人肺腑的历史故事，具有很强的现实教育意义。

岐山县楹联诗词学会围绕“礼仪岐山”在全国范围内搞了十多年有奖春联大赛活动。几千名国内外著名学者围绕礼乐文化和岐山经济社会发展现状，撰写了几万副质量上乘的楹联作品。它们都收藏在这种刊物和书籍之中（深藏闺房）。这都是宣传岐山现成的、很有价值的文学精品，代表着全国各地乃至海外人士对岐山人文历史文化的认知，从内容上看是多方位、多角度诠释岐山精神、赞颂周礼文化的。我们完全可以把它“请上舞台”“请上火热的抖音”“头条”发挥文化产品特有的魅力！

四开辟有效新途径

1。利用新媒体

新媒体是现代传播速度最快、宣传力度最大、受众面最广、最直接的宣传载体，也是文化科技化的热门途径。

有关部门和社会组织，应当统筹安排，借助于我们已有的研究成果创作一批切中岐山发展主体的文化产品。如，创作一个统一口径的、全面、通俗、生动、简洁的“岐山解释词”，在各个窗口利用大屏幕滚动播放；在所有接待场合统一使用，推介岐山。这样，口径一致，内容全面，生动明快，便于接待单位和个人熟练掌握并讲解。

利用数字化科技手段，采集五个层次的数字信息：一是县管文物和民间珍藏文物数字；二是采集优秀周文化、三国文化精华故事、典故；三是采集全国各地作者歌颂岐山的楹联诗歌；四是采集古今名人歌颂岐山的诗歌、曲赋；五是采集现当代著名成功人士、社会贤达人物、事迹信息。采取科技手段编辑处理，使社会大众可以通过网络线上参观浏览，扩大宣传面。

利用已有“文旅商”研究成果，创作一批快板、诗歌、故事，开辟对联擂台栏目……由专人摄制、制作出精彩的视频片段，专门机关审核，由一个或几个专业人士（冠以“西岐达人”之类的统一网名）代表岐山统一对外发送头条、快手、抖音等，定期推送、或循环播放。使岐山优秀周文化、西岐风土人情、西岐文化典故、西岐名优特产品、西岐锣鼓剪纸窗花……天下人皆知之！

选择经典视频片断，在各大交通大动脉窗口处大屏幕、班车（岐——宝岐——西安）、公交车、高铁站等循环播放，如岐山解释词、周文化故事、发展的新成果、古代名人贤达、现当代杰出人才、好人、好事、好商品……以文载道，以文载物，以文宣人、以文引客，这样取得宣传的综合效应。

2创作优秀剧目

一是创作一台全面展示岐山古今风貌的大型主题晚会。

可参照“七彩云南”“千回西域”“大唐风采”“美丽湘西”等优秀地方品牌的成功晚会，组织有关单位和社会组织进行创作。县上统一组织、精心打造这台综合性宣传优秀文化、歌颂岐山风物的大型晚会。内容可简要选取文王回西岐、虞芮之讼、周公庙、青铜甲骨文、甘棠清风、西周歌舞、转鼓、陕菜，西府名吃、汽车城、周城、三庙（周公庙三王庙五丈原庙）关中天下、白雀寺、窟山古刹等元素，打造成岐山重量级的文化盛宴。凡是县上重大会议、重大接待、重大节日，向游客、县内外隆重地霸气推出，给人们留下过目难忘的映像！

二是创作情景剧

县上支持、鼓励专门写作班子（或民间才人）撰写太任胎教、文王怜骨、至德、孝道、礼贤、金藤藏策、虞芮之讼、武王伐纣、邵伯甘棠、桐叶封弟、鞭笞伯禽等很有现实意义的情景剧剧本。交由县剧团和民间社团、民间艺人等排练。可供民间艺术团体（自乐班）日常演出，如广场活动、节假日、婚庆丧事、纳凉晚会等场合度可以演出，扩大高雅文化的知晓面。这些小段落视频，也可以通过头条、快手、抖音向外发布。使优秀周文化典故和社会大众生活融为一体，从而达到寓教于乐、以文带旅、以文带商的效果。

大家知道，我县有比较多的民间作家、艺术家、擅长演说、讲故事、说快板的乡土人才。这些都是我们推进“文商旅体”发展宣传的有生力量。比如，被我们广为知晓的朱小戒，借用影视形象，以岐山方言讲述岐山故事的小段子，浅显、风趣、生动，内人寻味，富有良好的宣传岐山、化育人心的效果，在民众中留下很好的口碑！

这类人才就是我们的宝藏！

3开展礼宾演出

组织力量创作排练一部展示优秀礼仪方面的小剧，在周城、大型广场和剧院、民俗村接待地演出。特别在景点和民俗村，围绕客人接待以及哨子面用餐过程，全面展示各个环节的文明礼仪，使客人和大众对周礼零距离体验。

如，仿照周礼排练婚嫁礼仪的小剧，在接待客人时演出，很有吸引力。

4建设文化长廊

对游客和大众而言，文化长廊更有吸引力和观赏力。我们可以通过财政补贴、上级争取、社会捐资等形式，在周原广场、礼乐广场、周城、周公庙等处，规划建设“周人故事长廊”“西周故事群雕”“封神演义雕塑群”“古今赞诵西周的诗联长廊”“岐山古今著名人士长廊”

比如，四川樊建川抗日博物馆中，与真人等比例的200多名“抗日将士”铸铁群雕像，分布成约五十亩大的方阵。其雄伟阵势、其生动逼真、其高大形象，给参观者以巨大的视觉和心灵震撼！游客们心情凝重，鞠躬敬礼，久久不愿离去！

这样适当集中的群雕、长廊，既增加了我县旅游的看点，又给游人产生一种冲击力，加大了文化厚度，还能产生留住脚步、过后留印的效果！

5冠名式文化包装

我们久负盛名的臊子面、御京粉、文王锅盔、太公醋、岐伯妙方等已经包装成熟，可以在进一步充实文化内涵、美化包装、巩固市场。

对我们的其他产品都可进行文化包装，使之以更亮眼、更有诱惑力的状态进入市场，参与竞争。

比如，岐山对外销售的所有产品，都可以在品牌或招牌上以冠名（或注册商标）的方式进行宣传。比如冠以“西岐醋粉”“西岐特产”“周公故里”“凤鸣岐山”“召公甘棠”“岐伯故里”“周礼之乡”“诗经故乡”的名称……

凡是岐山的产品，上头条、抖音、快手，都冠上上述标识，吸引市场的眼睛，逐步让市场建立起看见“西岐”“周公故里”“凤鸣”等元素，就是知道是我们岐山的概念！形成一个统一的、强大的、随处可见的西岐物品效应！

6礼仪培训，践行全覆盖

就线下而言，我们的服务对象，是县内、外普通大众和游客；我们服务的环节是，吃、住、游、购、玩；我们践行的主体是，景点导游、酒店、接待户、单位的接待人员、商场超市门店的门迎、婚丧司仪……

为了有效宣传“文商旅体”一体化，提升服务水准，达到理想效果，我们有必要编辑出版一本《岐山文化礼仪接待手册》。照此，对上述服务主体（践行宣传周文化的一线人员）人员扎实培训，使之具备一定接待水平。要求他们在接待、演出、服务过程中，凸显周礼文化、岐山特色，成为高质量、高水平的岐山周礼文化先导着、宣传健将。

同时，我们须将岐山优秀周文化和岐山特色的元素，渗透到宾客所到的各个层面。如，各个景点、车站、公交、班车、商场、酒店、餐厅乃至客房、步行街、古街、接待户……做到全覆盖，使客人完全浸染在文明、礼仪、温馨的暖流中。

以上拙见，既发自内心，又借鉴外地。本人以为要真想促进“文商旅体”需要下决心、动心思、花血本，定规划、组班子、分段行。坚持一两年，必定能实现预期目标。

周文化刊物刊登获奖

3.56 面对党旗，我想说

——写在建党94周年的红色七月

朋友们，今天，我们又迎来了一个新的红色七月！流金的岁月，令人震撼的岁月，令世界刮目相看的岁月！

这，就是伟大的中国共产党建党九十四周年的七月！

此时此刻，面对党旗，我想说——

朋友，我们每个人基本重复着这样一种生存模式——整天忙碌着上班、下班、忙碌着孩子、车子、老人，沉醉于玩手机上网，双休日牵心着户外休闲、穿梭于朋友的乔迁、生日庆贺！不是么？我们太幸福了，我们完全沉浸安全、祥和、无忧无虑的幸福海洋中……

可是，我们是否想过，这些幸福的源头在哪里？我们是否理解党旗红色的浓度有多大？我们对旧中国有能知道多少？

也许，有的很朦胧！也许，认为党史的主题太大，与我的新车子没有关系！与我的孩子考上哈佛没有关系！

如果是这样，我们就大错特错了！

我要问你，树叶和树根有关系吗？飙车与飞机轰炸有关系吗？朋友聚会与敌人烧杀略抢有关系吗？答案是不言而喻的！

如果是这样，我们的精神就成空洞的了，如果是这样，我们的人生观就有大问题了！

所以，在这红色的七月，面对党旗，我想说——

旧中国，我们的祖先，曾是帝国主义铁蹄下的猎物，我们的国家曾是封建主义、官僚资本主义任意压榨的地盘！孙中山先生对于旧中国的现状这样描述：“列强之帝国主义如怒潮骤至，武力的掠夺与经济的压迫，使中国丧失独

立，陷于半殖民地之地位….

翻开历史，惨不忍睹！中国大地，铁蹄震天，军阀混战、生灵涂炭、民不聊生，何等的悲哀啊！

朋友，你可知道

就是在这群魔乱舞、天昏地暗的大地上，就在1921年7月浙江嘉兴南湖的一艘红船上，一群巨人的呐喊唤醒了沉睡的东方雄狮，拔开迷雾，举起了共产主义的伟大旗帜。从此，炎黄子孙们的有了理想的归宿，有了值得托付的导航人——中国共产党。

砸碎铁牢的斧头和收获秋季的镰刀勃然相会，一盏灿烂的灯塔，点燃了光明和希望，在中国的大地上，卷起改天换地般的红色浪潮。

一串串惊天动地的壮举，一次次摧枯拉朽横扫，以数万万同胞的头颅和鲜血的代价，摧毁了在中国人民头上数百年的帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山！

毛泽东在天安门上洪钟般的声音——“中国人民从此站起来了！”响彻云霄，一瞬间，妖魔鬼怪魂飞魄散！六万万国人振奋狂呼！，整个世界刮目相看！

抗美援朝，刹住了美帝觊觎新中国的嚣张气焰！

原子弹、氢弹，吓破了野心家的狗胆！

人造卫星，掌握了宇宙探索的主动权！

这，就是撼天动地的壮举！这，就是党旗的功勋和自豪！

我不禁要喊，党啊！你是中国人民的救星！你是真正的东方雄狮！世界的巨人、历史的骄傲！

数风流人物，还看今朝！

我们昂首阔步，走进联合国。我们含笑天地对话、太空行走，我们的航空母舰毅然下海、我们也敢划分海域识别区……

我们敢做前无古人的事业！

免除农业税、农业大补贴、村村通马路、全民养老、半数家庭开小车……

习近平“一路一带”新思维，让世界经济体和中国手挽手……

朋友，西方国家发达要比我们早几百年啊，我们的新中国仅仅六十多年、六十多年！我们已经成为是世界谈判桌上尊贵的主人，我们在世界眼中已经举足轻重！经济强国，外交强国，军事强国，文化强国。谁能说，这不是人间奇迹！

试问！谁还敢对我们的中国特色的社会主义，说三道四！

朋友！讲到这里，也许你和我一样，才真正认识了我们党的辉煌和不易，认识了我们国家猛虎般骁勇和伟大！

仰望党旗，我要说！

感恩，是我们民族的文化灵魂，是我们知恩图报的血脉！

爱党爱国，就是感恩父母；爱岗敬业，就是爱党爱国！

瞩目党旗，我要说

我们是城建人，建设城市、管理好诚市，就是我们神圣的职责！我们和严寒烈日交友，我们和暴风雷雨赛跑，我们和狼牙刺猬、强词夺理讲法，我们和垃圾、路坑谈判，我们有苦衷吗，有辛酸吗，有泪水吗？有！只有我们自己知道！

但是，我们怨悔吗？我们讨厌吗？我们退缩吗？

面对党旗，我敢说，没有！因为我们知道，我们是城市的守护神，我们是城市的美容师，我们是践踏城市者的大克星！我们的尽责，全是为了我们的衣食父母有个美丽的城市！

党旗上的斧子，就是我们克服千难万险的智慧！

镰刀就是帮助衣食父母收获美丽家园的工具！

斧子镰刀，在我们心中，在我们的手上。无数个有效的工作日，就能收获一个美丽的县城。全国的城建队员联手，就能收获一个美丽的中国！

面对党旗，我想说：捍卫城市，我骄傲！为城建局老同事草拟演讲稿

2015.6.17

3.57 赏读吴岱宝联作的几点体会

岐山李振宇

观光，当首选桂林山水；

作对，应拜读岱宝诗文。

一提起吴岱宝，我的敬意油然而生。因为他是我的贤弟，心目中的高师，陈仓的骄傲、三秦的自豪，乃至全国诗联旗手，还是我们岐山县楹联诗词学会多次全国性楹联大赛作品的特邀评审员、评论家，我会广大会员的挚友尊师。

他的文采可比鸡峰山，才思可比磻溪河。诗、联、文、赋，篇篇似桂若兰，副副如珠玉满盘。他获得的桂冠如云，璀璨夺目，名传千里；他清瘦文雅，为人忠诚憨厚，人品纯洁如玉，结为知音，终生荣幸而无悔！

我虽然也在楹联诗词界也混了多年，但是，每当看到岱宝老弟或者他的玉作，就自惭形秽！可是，他在出版诗联集子前给我说，给他的作品写个评论。我内心即刻一阵颤栗。静过神来立即回答，你是大师，我是学生，怎么敢给老师作品写评论呢！

过了几天，我的心总不能平静下来。感觉不写点文字对不住我这位贤弟高师。虽然我学识积淀无法和他比拟，没有资格写什么评论。如果写了，恐怕有瓦砾投于珠林之险。但是，我写点赏读后的感想，应该是可以的吧！

多年拜读岱宝的佳作，也给我学习写对联起到了很好的启发和导师作用，加上我们多次开会交流和他来岐山评联交流期间给予我的人格力量，这就是我称他为尊师的理由。

他的每一佳作，都给我留下深刻美好的映象，犹如喝了储藏多年的茅台老酒，回味无穷。我深知，仅我的几点墨水是无法完整表达的。

下面就简要谈谈我的拜读感受吧！

一文学性

不管是他的诗作、联作，还是评论文章、散文、赋，都有很浓的文学赏读性。精到的遣词造句营造出美妙的语境，给人赏心悦目、透人心脾的感觉。如名家的散文令人会神，如美妙的音乐令人陶醉，如清丽的水墨画令人忘我。如对联：

《春》

紫燕穿梭，柳丝织锦，看九域清明，六合清朗。

歌盈小院，福满中庭，喜窗含笑靥，门沸笑声。

上联以紫燕、柳丝、清明、清朗等春天元素巧妙构成一幅春景图画；下联以歌、福、笑靥、笑声构成幸福和谐的生活画面，文学味很浓。色泽对比、气候陪衬，形成明朗可人的语境；歌、福和笑颜、笑声合成福满堂的和乐气氛。且巧妙的句内自对等手法运用，给人感觉妙手天成，意象上春意盎然、幸福美满，真是“春”的点睛之笔。

二人民性

他的作品大多体现出很强的人民性。关注民生、关注社会底层生活，总能在袅袅炊烟、朗朗书声、广袤田野中等发现民心、民生、民意的脉搏跳动，迅疾写出反映他们心愿的佳作，以诗联特有的文学形式抒发作者爱民情怀，传递正能量，以期引起社会关注。体现了文学爱好者的人民情怀，也是文学创作者基本的原则。例如对联：

观《人民的名义》

以天地之仁怀，干扶危济困的活，善无小矣。

借人民的名义，行鼠窃狗偷之实，害莫大焉。

作者在观看电视剧时，也没有停止其大脑为百姓鼓与呼，向贪官大盗鞭笞的高速运转，瞬间借用《道德经》句，勾勒出一幅扶危济困大山的般壮举、大善，和蝇营狗苟贪腐成性腐败分子的大丑大恶，形成强烈对比，激发人们对党扶贫政策的赞扬和对腐败的憎恨之情。

三艺术性

文学作品一条生命就是艺术性。他的作品总是艺术地、娴熟地运用多种艺术手法予以表现，给读者增加极强的亲和力，当然，也增强阅读的吸引力和良好的阅读效果。例如对联：

马

四蹄插羽，万里生风，与豪杰英雄结伴，但教盛业归曹主；

负重而行，驾辕以进，共圣贤忠义相亲，何必世间买骏名？

艺术地刻画骏马品性，把它与豪杰英雄相联系，体现忠心为主的精神；把负重万里和圣贤忠义相联系，揭示它的忠义、不为虚名的品质。看似描写马，谁能说不是赞扬英雄圣贤，告诫人们学习圣贤脚踏实际、摒弃虚名、建功立业精神呢？

分句间逻辑严谨，“与豪杰”“共圣贤”拟人手法运用，既符合马的品性有生动有趣，结句“何必世间买骏名”使主题升华。

当然，他的其他作品同样表现出诸多表现手法，使作品妙趣横生。如比喻、夸张、句内自对、拟人等手法的运用，都是娴熟自如，巧妙自然，天衣无缝。至于对联若干规则，对于高手而言，毋庸置疑，他都把握得非常精准，我在这里不必赘言。

四实用性

对联一个重要作用就是实用性。如果没有实用性，就剩下少数爱好者的孤芳自赏了。自然，对联的意义就大打折扣了。作者是一个忠厚实在的百姓作家，他非常重视作品实用性，为宝鸡地区经济建设、社会发展，乃至全国各地名胜景点撰写并被镌刻数以百计的佳作，充分发挥了对联的实用性和社会功能。例如：

中医

继歧黄仁术，春暖杏林，沉沉国脉牵国运；

传大爱青囊，香浓橘井，皓皓医德正医风。

此联揭示出岐黄仁术与万民健康、甚至与国运相关的重要性，也揭示出人民期盼良好医德医风的心声。当然，前面两分句用词略嫌重复堆砌，但是加重了人们对岐黄仁术的认识，也是好句子。

宝鸡发展大会

捻一缕乡情作线，牵动三千珠履，尽智倾心，好编织丝路云霞，关天气象；

凭九州交响扩音，启迪百万生民，同声合唱，任领略周原新韵，时代欢歌。

上联用乡情、牵动、编织、气象，构成四方商贾投入宝鸡、合力建设关天经济带的宏大场景；下联揭示借用国家大发展的政策动力参与建设的周原大合唱。联语生动形象、气魄宏大，很有感染力号召力！在宝鸡发展大会上，产生强烈的震撼力！

五超然意境

把客观事物本质所包含的哲理与作者自己的情感融为一体，营造出悠长、广阔的想象空间，给人余味无穷的感觉，就是我理解的意境。岱宝的好多对联和诗歌都具有超然的意境。例如：

岳阳楼记

凭重楼寄意，看文名千古，声名千古;

借两字关心，正先亦一人，后亦一人。

作者借名——楼岳阳楼和名人名作——范仲淹的《岳阳楼记》抒发对宋代大文学家范仲淹“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”境界的推崇和赞赏，创设出由楼及人、由人及文、由古及今、由彼及己的想象回味的空间，给联作增加了厚重度。两字“忧乐”、一楼“岳阳楼”、两个“一人”（提出忧乐名句者，前无古人，后无来者，所以……）概括力极强、艺术性极高。

羊

五千年足迹安然，感恩跪乳，同美善结缘，共温和行化；

九万里心怀自若，守节甘贫，入楚庭衔穗，于北海御寒。

上联，用羔羊跪乳的经典事例，揭示羊的温和善良和感恩之心，弘扬五千年灿烂孝道文化；下联借用苏武牧羊的典故，弘扬了苏武拳拳爱国之心和泰山压顶也顽强不屈的浩然正气！联语看似写羊，实则弘扬温和美善的感恩思想和爱国主义英雄气概，给人的想象空间很大，为读者创设了古今通感的条件。

六渊博性

岱宝的联作和诗作，从体裁、题材、内容、哲理、知识储存、表现手法等多方面，都反映出鲜明的丰富性，折射出作者是一位饱学之士，多情之士，正气之士。他的笔下，天地山川、日月星辰、花鸟虫鱼、骡马鸡狗，高楼大厦、小桥流水、楼观僧寺、千古明贤、当代风骚、英雄伟人、平民百姓、奸佞小人……都可以写成字字珠玑、句句碧玉的佳词丽句，或褒扬其美德感化人心灵，或揭示其哲理引人深思，或描绘其风韵丽姿令人神往，或鞭挞其罪恶本质令人憎恨……总之，都能达到以文化人、以诗悦人、以联寻理的效果。

从他的作品，完全可以窥视到他的胸藏万卷书，笔有万卷文；可以窥视到他常年眼镜高挂、青灯面壁、韦编三绝的勤奋身影；可以窥视到透亮如玉、清纯无滓的人品；可以窥视到他一身正气、昂扬向上的高尚三观！

读他的诗联作品，我感觉是进了文学百花园，哲理的隧洞，古典的宝库，现实生活的大观园。无论是知识的猎取、心灵愉悦，还是思想净化、感情升华，都是收获无穷，思考无穷，绝无厌烦枯燥、浪费时间之感。

真是：

读弟诗联，总幸吾逮宝；

品君辞赋，常觉理正余。

以上，就是我赏读岱宝诗联作的几点感悟。

2020.12.3

3.58 童心乐作黄昏颂 葫芦盛满五粮液

——武志斌老师《冰糖葫芦集》读后感言

提到武志斌老师，我首先想到古人两句诗。一句是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”；第二句是“阅透人生知纸厚，踏穿世路看山平”这两句诗，作为我的开篇语，也许最为恰当。

平日里和武老师接触，他侃侃而谈、笑口常开、风趣幽默，出口成章，一看就知道他是一位腹有诗书气自华的老夫子。当武老师约赠他的《冰糖葫芦集》，并请我说几句话时，我激动又忐忑。我一个小小的爱好者，面对他这样的饱学尊师，我感觉没有说话的份儿。但是，情之所至，却之不恭，就谈一点感受吧：

1从页码该书不算厚，但是内容却是沉甸甸的。

从体裁上看，诗、词、曲、歌行体、竹枝词，可谓涉猎广泛、体裁多样。从内容看，山水、乡愁、状物、咏史、交友、郊游，无所不包。可以看出，凡武老师眼之所见，皆有心动；心之所动，皆涌诗泉。比如，诗《说狗》“生来鄙视奉承东，义胆忠肝献主人。任尔豪宅门户显，初心不变守寒门”就是看见狗以后产生灵感，托物言志，遂成诗篇，具有很强的现实针对性。

从思想艺术看，他笔不虚下、掷地有声，或借景抒情，或哲理警世，或夸张比拟，总之，每首诗都采用了一定的艺术手法予以表现，使人感觉客观世界的事物经过诗人的大脑和心灵，然后萃取出来，就成了杯杯老酒。如，《一剪梅临古稀自遣》中“半生茅舍半生楼，忧褪眉头，乐驻心头；枯枝化腐沤田畴，犁个春秋，赢个秋收”《七绝天路》中“昆仑曾被抖三抖，双轨直达拉萨城”等，实际、生动、形象、乐观、正能量。《沁园春贪恨》中“银子呻吟、票子含羞，金养巨贪。把良心掩埋……流年算，次江山画破，怎不撕肝胆”该词如剑刺贪官，书抒发了忧国忧民的爱国思想。

2由高质量作品看高品位人生

首先，武老师具有空杯心态和童心不泯的生活态度。他在序言《叨叨语》中说自己的作品是“鸡毛满纸，蒜皮一箱”足以看出其谦逊的治学态度。“情丝长润心花，燃烧诚信煮浮华”“我要把她作琴，弹到生命终点”等句子，可以看出心花绽放的心态和笔耕不辍的精神。

其次，武老师较深的学养和很高的精神境界。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中便不可缺少淡泊。否则，他不是活得太累就是活得无聊。所以，看淡就有平和、宁静、坦然和安详。武老师“居庙堂之上，意气奋发”“处江湖之远，壮心不已”他特别的人生经历，磨练出了豁达、坦荡的胸怀，令人十分敬佩。比如，他说“把贫穷当金钱，将风雨化财宝”的诗句就是明证。

三是“老牛自知夕阳短，不用扬鞭自奋蹄”博览自学的精神。我们知道，他没有清大、北大学历，但是，他的诗、词、曲中折射出丰厚渊博的国学底子，不亚于、甚至高于有些所谓的大学生，这是他乐观精进、勤学不辍、积沙成塔的结果。如“携管城之旧锥，作浮世之新绘”典故的引用等，也许一些所谓的学者，不一定明白这个典故。

当然，武老师的诗词中有些在格律等方面上存在推敲之处，但是，这本《冰糖葫芦集》仍然是值得我学习诗词创作、学习武老师人品学品修养的范本之一。

借用武老师咏松树的绝句作结：“心恋大山无限苍，长将浩气揽胸藏。凌云高处傲霜雪，倒下依然做栋梁”

向武老师致敬！祝身康笔健，一日既往、笑口常开、情关万物、乐伴四时，笔挥方寸，诗咏晚霞，将普通的生命填充得更加厚重、高贵、绵长！

2019.3.21

3.59 西岐商魂

——我从西岐的贝币青铜堆里走来 2015.11.11.

岐者，古西岐北边之岐山——箭括岭，也是千年古县——岐山县的历史地标。

生于斯长于斯，我吸吮着三千年姬水的乳汁，呼吸着三千文明的清香，陶醉着三千年斑驳而厚重的青铜陶器、甲骨文片，不由得将这个华夏文明重要源头宝地与中华三千年繁华竞艳的商业文化联系在了一起。

《说文》载有，商者，通四方之物也。到此，我算明白“岐商”之概意了。

我把玩着手中的贝币、玉刀，我端详着精致的青铜马头饰品，我深思着眼前的极瓦、排水陶管……它们似乎告诉我：这就是古西岐文明之光，古西岐的商贸之根！

是吗？到底是怎样的呢？

我不由自主地在青铜器、甲骨文片的山堆中，拨开一条路，追着这束光源径直地走去……

奥！西岐的商业，虽然沿用的还是商代“工商食官”制，奴隶主贵族掌着控商业命脉，民间的手工业多是自给自足经济，但那时的加工业和商贸已经是星汉灿烂。以毛公鼎为代表的青铜制造业已成为主体产业，而且周人还发明了“一模翻制数范”的工艺，这的确是一次大的技术革命。制陶有了专门行业，瓦的生产标志着建筑业发展的新水平。瓷器加工日新月异，玉器已经普遍使用。以纺陶轮、石骨纺轮、骨角铜制针、锥等工具为代表的纺织业成为重要加工业。特别是“车”的生产，直接推动了木、金、漆、革等综合手工业蓬勃发展。

生产力水平飞跃发展，加速和激活了贝、青铜等流通介质的流通使用……

我边走边想：三千年前的先民，其加工制造业竟如此发达，商贸流通竟如此活跃。这巨大的文明的每一小步，凝结了先民多少辛血和智慧啊！我想，这贝币、鱼币、铜币，不就是今天的人民币、港元、澳元、台币的先祖么？这币之祖，不就是今天的商贸之根么？

我追着这光源继续走，我想寻找这商之根更多的信息！

不知不觉，我已经来到了西岐的国都。在这里，我依稀

看到了的“官衙区”和“商业区”的踪迹。这踪迹上呈现出的“路”很有特色，有多种多样，宽道、窄道、弯道、直道……我真不懂古人的用意是什么？突然，一本《周礼.地官.遣人》悄悄告诉我：西岐都市的路是因不同商人和商品类型而规定，如大车、小车、小商贩等，所行之道各不相同，要各行其道，不可混乱。国都、驿站都有集市、有市就有候馆……

噢！西岐先民为商人考虑的如此周详、如此人性化！

我明白了。这些路，不就是我们今天通往集贸市场、超市、步行街、背街小巷面铺的柏油路么？这些候馆，不就是今天的旅社、宾馆、星级酒店么？

我在国都的集市上转悠着、寻觅着，仿佛听到市上交易的人们谈论着借贷、利息、纳税的事儿。我豁然大悟。西周奴隶主贵族们已经知道、而且在做这些事儿了吗？他们所倡导的这些事，不就是我们今天的银行、税务局的职能么？

真的厉害呀！周人的生产、贸易，借贷、税收机构都有了。我在思忖，这样发达的商贸活动，是否有瘦肉精、缺斤少两、假货什么的？如果有，他们怎么办呢？

我困惑着。

集市上一位看似官儿的人说到，我明白了你的心事。我们西周的市场有许多明确的准入规定。诸如，圭壁之类的贵族之物，不合尺寸、不合精粗要求标准的物品，不合时宜的五谷，没有成实的果子，不该伐的木材……官府规定，一律不允许进入市场。否则，都要重罚的。所以，你耽心的问题比较少。

我一下子惊呆了。清醒后，我狂喜了。西周先祖，在三千年前对于市场贸易就有了如此成熟、公平、公正、严明的管理规则了！这些“司市”“贾师”所行使的职能，不就是我们现在的工商局、物价局、技术监督局、林业局的职能么！

真了不起啊！

我知道，商，本来就是通四方之物。四方之物有条有序流通，才能推动人类商品经济，乃至社会文明进步。无商贸，则无人类社会之发展，而所有商贸都必然要通过货币（或实物）作中介才能完成。实物，特别是货币，又是最贴近人性、人心自私特点的敏感尤物。弄不好，必然出现混乱。轻者，极易让市场陷入欺行霸市、以次充优，坑害消费者；重者，就会上升到欺诈、抢夺、乃至杀戮、灭绝人性、扼杀文明、加速社会野蛮化进程！

所以，商贸必须有条有序，体现公平仁义，有一定强制性措施。西周的“司市”“贾师”们掌控的就是市场法规，在广大的社会交易中起到法规的刚性约束和指导作用。这是一个不小进步！那么，除了这些刚性约束，还有什么东西可以起到普遍约束，使商人交易的形成良性和自觉呢？

我从儒家经典中找到了——“义以为上”“先义后利”“见利思义”“义然后取”的经商思想理念。我高兴地明白了西周先民的商业运行，他们已经总结、形成了一系列高尚至贵的“义”“利”理念，这些理念像血液一样流入人们的血管里。

难怪，春秋时的陶朱公——范蠡，仗义疏财，以巨万资财资助公益事业，荣获“富而行其德”大誉！成为帮助越王勾践一举灭吴的大智者，中国历史上弃政从商的鼻祖，中华商界的楷模，万世传颂。

难怪，战国时期富豪白圭，首创了“人弃我取，人取我与”的经商名言，成为一代经商大师。

我由此推知，贝币、青铜币、鱼币和这些“司市”“贾师”们所持的“市场准则”（刚性），折射出了中华商业之根，它就在西岐、在岐山；那些高尚至贵的商业“义”“利”观（柔性），它聚焦的是西岐古商贸的精魂，就在西岐、在岐山！这些历史瑰宝，在古代，价值连城！在今天一样是我们商贸的灵魂，是何等的伟大珍贵！

我被西周的所有文明所感动，更被西周的商贸之魂所感动。我为古岐周感到骄傲，更高为我们的岐山感到骄傲。

我慢慢离开沣镐，很快来到了古长安——今天的省城西安。在这个伟大的“丝绸之路”的始点上，我似乎听到了清脆悠远的驼铃声，似乎感觉到了亚欧板块因“丝路”贸易而走近、而熟悉、而友好，也似乎看到了中华文明沿着此路播撒欧洲，而且彼此都已繁花盛果……

站在这个始点上，我想到了岐山的文王臊子面、文王锅盔、御京粉，就是由这里进京飨君，大获钦赞！我也回味到“割资本主义尾巴”时代的心酸和“改革开放”春风的温暖，更感到“复兴梦”和“一带一路”伟大创举给予的鼓舞！

站在这个始点上，我亲眼看到，岐山的数代商业精英为社会经济的繁荣竖起了座座丰碑。特别是现代的火补、饮食、蔬菜、建筑、铸造、交通等等商界精英们，他们已经和正在把岐山的文化、岐山的产品、岐山的手工艺，打向三秦、打向中华，乃至国际市场。这是多么值得自豪的英雄群体啊！

的确，西安这个伟大的始点，是中国亚欧商贸史上骄傲而光辉的杰作，是如今岐山“周文化大景区”振翅高翔的摇篮，更是西安市岐山商会众多精英儒商们与时远航的高速跑道！

我荣欣地知道，西安市岐山商会的成立，她本身就是三千年周文化之光电粒子的伟大聚合，也是岐山商贸日臻成熟、繁荣发展的光标和见证！这些精英儒商，饱受了西周商贸之根的滋养和西周商贸之魂的锻造，有着深厚的“德”“仁”思想境界、崇高的“义利”观和现代开放进取、勇于创新的商业精神。

因此，我相信，他们就是岐山商贸队伍的精英总代表。他们站在“丝路”的始点，如果能一日既往地充分聚焦岐地之光，尊奉岐商之根，聚合岐商之魂，振奋岐商之翅，凭借西岐这独一无二的文化资源，一定能够把岐山这个周文化发祥地、中华文明重要源头推向“丝路”，把岐山的农工商、民俗文化推上“一带一路”，同时，把世界商业巨头及儒家文化崇拜者、学者，引进陕西，引进岐山！

那么，岐山，这个中华圣地，将会谈商皆是“陶朱公”；秦川，这个关中沃土，将会握手成就赵公明！

我想，不会是神话！

​ 周文化刊物刊登受奖励

3.60 宝鸡市诗联教育基地（岐山一中）

对联培训总结讲话

各位同学、老师和会员：

今天一中来了60名同学，10多名老师，会员30人，大家听课都很认真。会员有从宝鸡赶回来的，有从蔡家坡、青化、故郡、北郭赶来的，精神可嘉，令人感动。刚才，岐山高中的程浩平老师讲了对联创作和欣赏，条理清晰，重点突出，生动活泼，效果很好。对于初涉诗联园地的同学和爱好者，是一块很好的敲门金砖！对于老会员来说，试一次提高和启迪。

为了帮助大家加深印象，提高创作对联的水平和速度。下边，我强调几点，

1.对联不是高不可攀的大山，没有周易的玄妙，不像凤毛麟角一样难找，她实际就是我们随处可见的一种传统文化样式。散见于课本古诗文里的很多很多。也许过去我们有的同学没有特别在意罢了。如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。再如“白毛浮绿水，红掌拨清波”这幅标准的对联就是《咏鹅》诗里的句子。相传是骆宾王在七岁时写的咏物诗。再比如，过年、过事、过节、看景点，随处可见对联。

讲这段话目的，就是告诉大家对联并不生疏、不要怕！她就在我们身边，就在我们的生活学习中。

2.学习对联不是例外的负担，而是强化汉语水平、陶冶心灵、提升情趣的特效手段。比如，锤字炼句、词性结构、语意语境、平仄韵律等等。这些能力，都是我们必备的基本功力。

讲这段话目的，是说大家不要认为对联是课外负担，而是我们的份内。大学已经开设《论语》《道德经》、书法等传统文化课。中考、高考也要考对联。

3.学习对联有法可依，不是天雨漫流。程浩平老师讲的《通则》六条——对等、对品、对应、对拍、对立、意联就是创作对联的“宪法”，很好记。写上两句话，用这个法则一量，就行了！符合，就是对联。意境好，就是好对联。我刚才概括四句话，帮大家理解记忆：

两个句子先对端，节奏对拍平仄反。

词性结构必对应，上下意联妙惊天。

讲这段话目的，是说对联创作不难，掌握法则就得到了进门钥匙！会前，我们给大家印发了李玉虎会长编写的对联七字歌，对于理解运用对联写作很有帮助，请大家细细体会。

4对联具有奇益妙用，有时可以达到一联救乾坤的作用。比如，沙俄大使在朝堂上欺压中国，骄横地出句“琵琶琴瑟八大王王王在上”，清满朝大臣急的大汗淋漓。纪晓岚站起来对了一句“魑魅魍魉四小鬼鬼鬼犯边”，一下子就震住了沙皇俄国的大使，给皇帝解了围。秦少游的“双手推开窗前月，一石击破水中天”就非常生动、形象传神。宋代苏轼、明代解缙等都是对句高手。他们的妙语都发挥了了不起的作用。

讲这个，就是一副对联写好了，用好了，作用是奇特的。小者，使索然无味的气氛，立刻变得生趣盎然；使平淡无奇的你，瞬间变成别人刮目相看的大才子；特殊情况下，她甚至会产生勇抵万军之力。

5对联的素材，琳琅满目，用心就有，睁眼便是。《中国楹联报》报头有一副联概括很好：“对地对天，天地有情皆可对；联今联古，古今无事不能联”。生活中，一个花园、一块奇石、一颗玉兰花、一个校园、一节课……都可以写出一副好联！比如：日月星辰、山川河流、花鸟虫鱼、亲戚朋友、诗书礼仪等等，都是可对可联的。这也是自然和人类社会中，万物相联、相辅相成的道理。

如，面对今天的讲座课堂，我刚才想了以下对联，读来给大家一个提示：

师开联世界；

生作对文章。

揭开联盖闻香醉；

得到对匙喜笔飞。 2015.4.23

3.61 李淳风研究会成立大会

（列入我们诗联学会内容）

各位同仁辛苦了！

昨天召开的李淳风研究会成立大会议程，列入了我们学会的祝贺词诗联，恐怕是岐山首次吧！这是我们学会成员心齐，才高，人强，爱心滚烫，责无旁贷的努力结果！

为此，向积极撰写贺诗贺联的老会长赵润生，李周宣先生致敬！向雷厉风行给会场送夹子悬挂书法作品的张安怀先生、关注群消息积极参加会议的李玉虎，于龙江先生、以古铜般的洪亮且颇有气质地大会宣读全部贺词的魏红卫先生致敬！

向主动邀请书法家书写诗联、并几次跑天缘送贺词的宋伟萍女士、“不远万里”从蔡家坡发来贺词的魏克轩先生等致敬！

向一切爱会，护群，闻风而动，不计私事私利，主动出手，能打胜仗的文化勇士们致敬！

向年达70岁、一片鹤发、积极参加岐山李淳风研究，并当选会长的老县长赵佩智老先生致敬！

这一仗，是新年第一个大胜仗！打出了我们学会的神威和快速反应能力，打出了我们能文能武、能说能干实践能力，打出了我们热爱岐山，奉献岐山的真货绝活！

各位同仁朋友，岐山各级已经对我们学会刮目相看了，各方面的反馈意见已经为我们塑造了坚实的口碑。请大家关注岐山大事，创作更多更好的触动岐山神经的好作品，提升岐山的同时，也提升学会，更重要的事提升自己的人生价值——人生的充实度，快乐度，闻名度！干吧！

喜讯：

社科院学部委员、中国先秦史学会会长宋镇豪，中国先秦史学会副会长兼秘书长宫长为，中国先秦史学会副会长蔡运章、中华周公思想文化研究会会长汪承兴等莅临岐山周公庙考察，现场办公，在岐山周公庙设立“中国先秦史学会周公思想文化研究会”和“中国先秦史学会周文化研究基地”！！！

同行的还有中国楹联学会理事，著名书法家张力夫！

我会应邀参加陪同参观了周原遗址、三王庙，并参与接待！因巨文利、张慎立、杨慧敏等领导点题——建设全国楹联诗词大县问题。我们和张力夫（原为孟繁锦会长秘书）老师进行了实质性洽谈！谈得很好！

如果县上领导认识上过关，我们将为此项工作拉开序幕！请各位就此先发表自己高见！

2015-03-31

3.62 岐山县楹联诗词学会2014年工作总结

今年以来，在县文联正确领导下，在文化局、文化馆的大力支持下，我们本着服务大局、服务基层、服务会员，发挥正能量，宣传岐山、丰富文化生活、提高我县文化软实力的原则，开展一系列楹联诗词创作各项活动，取得了较为突出的成绩，也存在一些问题。现在总结如下：

基本工作

一全面准备，搞好换届工作

会长赵润生组织召开会员代表大会，顺利举行换届。为新一届班子接力再战打下基础。县文联、文化局、宣传部等部门领导参加换届大会。会议圆满成功。省内外同仁送来上百副贺诗贺联，这种影响力，可以说是学会多年创作佳绩的换来的。

二宣传培训，提高总体创作水平

首要的是利用对联QQ群和会刊发布信息，宣传县上大政方针政策，传播对联诗词知识，促进会员交流创作经验，通过刊登苏振学、韦孟记、李玉虎、李周宣等名家诗联创作格言，张安怀、刘剑锋、魏宏伟等会员风采，岐山书法家书写对联，古人创作趣谈等，激发会员创作热情；第二，邀请张家口市学会副会长、全国著名楹联家武文宝先生给我们作楹联诗词创作讲座。参加报告会的有市诗联教育基地20名学生、周文化研究会领导、老年大学学员、会员及爱好者80多人，社会反响较大，影响较好。第三，编辑出版会刊5000份，升级为铜版纸，提高了会刊品位。会刊在县级部门和乡镇、会员中产生了良好宣传效果。

三积极外联，加强诗联创作的交流磋商

上半年，接待户县、富平等县区学会同仁开展学术研讨交流。我们对全国楹联先进县的成功经验有了较深的理解，也对我们的工作给予了很大促进作用。和张家口市武文宝先生座谈交流，收获不小。

四全力开展活动，发挥楹联服务社会的作用。

1.我们7月份开展了“宝鸡科达杯全国征联大赛”，九月结束。征集来全国20多个省市自治区近3000副楹联作品。邀请陕西省学会副会长、全国著名楹联家解维汉、张家口市学会副会长武文宝、宝鸡市会长蒙卫军、副会长吴岱宝、翟功印和我县学会三级组成评委会，按照征联规范程序进行了评审，共评出28个等次奖，并及时颁发证书、兑现奖金。评选出杨同生等11名优秀创作者。通过这次大型赛事活动，在全国范围内很好地宣传了科达纸业和企业精神，给企业带来了巨大的社会效益，借此也极大地宣传了岐山文化，宣传了我们学会，也锻炼了我县一批作者和爱好者。

2按照县政府领导安排，我们严密安排，全体动员，奋战5个月，完成了县城在建牌楼题写楹联的工作任务。通过召开学会班子会议、县内学者专家座谈会议、会员代表会，确定了“外宣周文化、内重经贸易，岐山经济发展”的撰写主题。我们通过发启事、重点约稿，在县市范围内广泛动员，反复发动，共征集稿件150多副。我们自己收稿、编辑、打印、装订，再组成评委会，采取无记名票决制（稿件发到外省专家处，请求评选）和座谈研讨点评相结合的办法，进行评选定稿。按照既定的原则，最后评出8副等级奖。学会将评选结果按照正式报告形式，报送县文联、县政府办、文化局、文化馆和凤鸣镇政府。何红年县长看到评选结果后，很满意。他批字“请文利同志择优选用。感谢县楹联诗词学会！”从这一批字，看出领导对我们的工作满意和理解，我们感到欣慰！

3根据县文联和县政协领导安排，为了配合县委、县政府申报“中国礼仪之乡”工作，要求学会在10天内赶出一本岐山礼仪文化楹联的册子。为了顾全大局，我们没有考虑天寒地冻之苦、泰山压顶之重、千钧一发之急的特大困难，紧急启动，当晚行动，连夜做安排、起草启事，天明后就由三名会员骑车子给会员送达安排和启事。当天，就在2个打印部开始打印、收集到的礼仪对联。为了有点新意，我连夜赶写礼仪对联出句，鼓励会员群里对答，宝鸡的华芳、我会于龙江、魏克轩等同志在群里积极应对，据此，产生不少新联作。吕元亨、李周宣老会长紧急创作了不少礼仪文化新联。此项工作12月5日开始，学会六七名会员不畏严寒，牺牲休息，加班加点，集中突击10天时间，收集、挑选、送达、打印、校版、协助策划、印刷、装订，分送，圆满完成任务。政协副主席表扬说，你们学会做任何事都很认真！这本书有品位。这一活动，可以说，创造了学会出书史上最快的历史纪录。

4配合县级部门和基层开展创作活动，配合县上中心工作。

一是按照县机关工委安排，我们与县安监局三家联合开展“平安生产、群众安全和谐”征联活动，60余名作者撰写出100余副楹联作品，从不同角度描写阐述、讴歌了我县平安生产等方面的典型，也对存在安全隐患的行业和岗位进行了艺术化的警示。在县委门前展出后效果很好。我们会员获奖占绝对优势，学会领导作品均没有参与评。

二是和县纪委、机关工委联合开展“廉风润西岐”楹联诗词创作，80名作者撰写120副反腐倡廉楹联作品。这些作品寓意深刻、思想性、艺术性普遍很强，体现了作者弘扬正气、鞭挞丑恶、渴望清廉的强烈愿望，也反映了人民群众支持中央反腐倡廉的决策，追求社会公平正义的愿望。从思想上震慑了心存侥幸的党员领导干部，弘扬了社会正气，发挥了楹联服务社会的功能。书记县长带头写联给了我们很大鼓舞，我会作品数量和质量当然地名列前茅。

三是和县书法协会、县文化馆、教育诗联分会合办“迎中秋楹联诗词作品书法展”。该展，集中筛选了会员近年来优秀的诗联作品，通过书法艺术再现，使我们的诗联作品以一种崭新姿态展现彰显出来，可以说弥补了楹联富有内涵而张力不足的缺陷，与书法相得益彰、共同增色。

四是应祝家庄镇邀请，为配合无锡市客人来太王陵拜祖，我们组织会员共撰写三王庙对联15副，李周宣、雷秋翠的作品被选用。及时有效地支持了乡镇工作，产生了一定的社会效果。应农业局邀请，我们为陕西省猕猴桃基地撰牌楼写对联20副，我和宋伟萍的作品被选用镌刻，发挥了楹联宣传服务于农林果业生产的作用。应凤栖组邀请，我们组织会员为凤栖组文化广场亭子撰写楹联30副，评选10副后交由村上自己选择使用。

六是安排了2015年春节春联大赛事宜。启事11底发出，1.20已经截稿。下一步将安排人员收集评选。

七是组织会员为《中国诗词集成》供稿200余首，其数量质量和工作，得到宝鸡市诗词学会表扬。付润兴老师在收集作品，特别是帮助市上审稿中立下了汗马功劳。这里需要重写一笔。这种老骥伏枥，无私奉献的精神堪笵、堪敬、堪颂！

以上七个方面是我们八个月来做的工作。这些成绩的取得，力量来自哪里呢？短短8个月时间，学会搞了这一系列活动，而且都比较成功，原因在哪里？我们经过讨论认为，主动力就在于，得到了县领导的重视和肯定，我们得到了文联、机关工委、文化局、文化馆的大力支持，得到了顾问、名誉会长或台前、或幕后的指点，更得力于许多骨干会员和热心者，发挥了中流砥柱的作用。他们的无私奉献精神，如同擎天之巨柱，如同大厦之基石！从而，彰显出我们学会强大的爆发力！

1、组织工作势头良好。

随着学会工作深入开展，学会在县内外产生较大的社会影响，县外的爱好者也纷纷参加岐山对联群活动、参加岐山的各种活动。县内很多爱好者纷纷要求参会，写信、捎话的很多。我们采取验作品、看热情、看奉献精神等办法审查登记，决定是否吸收。年内发展会员12名。

2、会员作品质量不断提高。

年内很多会员作品在不同范围内获奖，有的获奖很多，令省、市同仁赞叹！李玉虎、李周宣等通同志作品质量、数量一直名列前茅，他们的成绩有口皆碑，对其他会员影响力是绝对的！我们已经推荐县上表彰。特别值得我们高兴的是，县委张海建书记、何红年县长等领导同志，也积极参与了“廉风润西岐”对联大赛，给了我们很大的鼓舞和带动力量；科达杯大赛之所以能够举办，是科达纸业董事长、我会顾问侯宗科先生深明大义、酷爱诗联文化、鼎力支持的结果；副会长杨同生在为学会和企业联袂演出，做出了重要贡献；大赛中，离退休老干部冯兰堂、李新宇、侯秉均、张勤才、杨同生等老领导也积极参与撰写稿件，科达公司的几十名员工的作品的质量令人振奋，令人惊羡！故郡的冯建毅、祝家庄的村民李文生等爱好者也闻风而来，纷纷赐稿，而且，他们的作品很接地气，很有骨感！上面这些，说明各级领导和社会各界都很重视我们的工作，也说明我们的组织，有着很强的内在功力和较强的外在影响力。这与各位共同努力和骨干的影响力分不开。

3汇聚热情，激发奉献，保持学会坚强的战斗力

8个月时间，我们的活动，几乎没有停顿。我们全靠会员、理事众多爱好者的奉献力量来支撑的。李玉虎同志连续2个月几乎不离电脑收编科达来稿，甚至累倒生病，从不计较得失；李周宣、张弛不顾年岁较高，随叫随到，踏实认真；付润兴不顾眼花疲惫，夜以继日，多次帮助市会审稿；李培生不顾身体康复，为科达征联大赛打印稿子、印刷装订接连奔波，为编辑出版礼仪对联册子，连续多天奔波于西关到北环路；张安怀同志唯恐漏掉一个来稿，不失误一件小小工作，常常晚回家，早上班，收稿子、收会费、跑部门办手续，见缝插针，修改会员的通联；宋卫萍、王驭不顾家庭事务，积极热情、自始至终地参与了科达杯、报刊、礼仪文化对联等工作，从稿件印刷、整理、编号、装订、分发，奖金、证件的寄送，为学会积极出车等。魏克轩、徐静及时传达学会消息，动员蔡家坡会员投稿、并在网上积极创作，稿件较多。谁说老汉上大学没有前途？老魏同志电脑操作水平，令人刮目相看！王小红同志为了发送会刊，动员老公、孩子开着私家车，爬床子、上高楼找人，不遗余力，总要把会刊送到位。张永智在推销商品途中或晚上，打电话提供征联信息或建议。蔡家坡诗联分会、市诗联教育基地——县一中在学会多次活动中积极主动配合、服务到位。杜立兵副会长年过六旬，寒暑不顾，骑着摩托车穿梭于县城和青华之间，开会领取会刊。这些奉献精神都是十分可贵的，值得我们充分肯定。因为这种创作热情和奉献精神的鼓舞，我们涌现出一批诗联创作快手、高手和炮手，也涌现出一批积极主动、无私奉献的诗联工作者，才保证了我们学会很强的战斗力。

六、学会努力关心会员生活，支持大胆创作、参与学会活动。

年内，学会十分重视会员个人生活。凡需要学会出面的，千方百计安排人员前去看望或参与，本年度约20人次。有的会员初学，我们在群里或面对面探讨，坚持鼓励为主，帮助修改为辅的办法，影响带动效果不错。

总之，一年来学会做了大量的、富有成效的、有目共睹的工作，取得了一定的创作和艺术成果，也取得了一定的传递正能量的社会效果。

但是，也存在一定问题和不足。

1.会员信息仍然不够畅通的问题；

2.创作水平严重偏正的问题（科达杯大赛我们自己组织的，除去组委会和评委，我们没有获得等级奖的；全国地方性的赛事中，李玉虎、李周宣获奖最多；整体讲，写作数量或获奖的，常务理事居多，一般会员的较少。等等）。

3．由于种种客观原因或个别主观原因，学会的突击性、硬件工作上，力量上明显不足的问题；学术研讨、培训工作还没有跟上，安排的培训计划、外出学习计划落实不好。

5.部分会员对于会费缴纳存在着本位主义的狭隘想法，等等。

这些问题是客观的。我们知道，这是社团组织，全靠着会员的热情、才情和性情，爱心、诚心和奉献心来支撑的。如果没有这“三情三心”，学会的运行就会迈步维艰。

2015年，我们应该进一步革新工作方法，努力解决存在的问题，把工作做得更好。

重点做好三项工作：

一、继续办好会刊和诗联群，把这一学会和会员的联系有型舞台建设好、装修好、扩音设备配备好，为会员在这一舞台上尽情演出、出色演出，做好后勤服务保障工作。

二、发展会员，特别是重视发掘民间诗联爱好者中的优秀分子，把他们培养成为学会的中坚力量，逐步把他们培养进入学会常务理事甚至领导层。解决我们会员多、创作少；创作多、优秀少；县城多、乡下少；向往多、参与者少的突出问题。为学会逐步壮大、后继有人做好工作。进一步做好会员联系工作，努力使每一位会员知道学会、知道学会联系人、知道会刊在谁那里取，在什么地方取；使每一位学会常务理事认识自己联系的会员。这个屏障不打开是不行的。

三、集中力量搞好2015年春联大赛工作。努力动员和发挥基本会员和乡下爱好者的创作积极性，真正把学会的诗联活动扩大化、普及化、大众化，“小桥流水”化，打破诗联创作和活动，仅仅环绕在少数会员之中的现象。努力为全县人民春节提供上乘的新颖春联。今后，既要把诗联创作作为传递社会正能量的文学艺术来搞，又要把它当做群众普遍参与、养性娱乐、活跃生活的大众公益来搞。

四、年内再搞1次大型全国征联活动，2次县内，特别是乡镇与群众生活很接近的诗联征集活动，以此带动基层群众中优秀的诗联创作者参与进来。搞1——2次知识培训。继续推动诗联进校园、进课堂、进企业活动。

五、把诗联创作和企业、单位、社会生活结合更紧密地联系起来，使我们的会刊这一阵地和创作这一文化生产力加速市场化，也就是说，推动诗联文化作品市场化。今年，我们做了一定的探索，效果不错。现在，基层单位、社区、村镇都很重视文化建设，需求我们的诗联作品增加品位。这就是我们和市场接轨的契机。既是激发我们创作热情、盘活我们队伍、给学会注入活力和后劲的的契机，也是客观肯定我们诗联作品价值的需要。继续为学会执行引来合作伙伴、有功者受奖的政策，把学会可持续发展的大事做好做实。

3.63 在县楹联诗词学会迎新春联欢晚会上的致辞

各位领导、顾问、名誉会长、理事、会员朋友们：

大家好！岁末年初，我们欢聚一堂召开理事会，首先向各位拜个早年，祝大家心情永嘉，身体健康，万事随顺！

去岁饱存马神气，今年喜盼发洋财！

过去的一年里，大家为了学会的工作，有的政策引领，有的出谋划策，有的精神鼓舞，有的解囊相助，有的孤灯伴影伏案而作，有的献智出力默默奋蹄，令人感动镜头不一而足！为此，我代表学会理事会向各位表示衷心的感谢。

为了使大家解解压，松松气，聚聚会，说说话，我们组织了这场迎新春诗联文艺联欢晚会，旨在请各路的神仙和非神仙们，打消顾虑，踊跃登台。不管你奉献出高山流水，或是小桥流水，只要登一台，献一技，玩一趣，逗一乐，都是给大家的丰厚年礼和祝福！

借此，请大家借今天的联欢会吉祥的金钥匙，打开2015年幸福的大门吧！祝大家新的一年里，开窗迎朝阳，心境阔似洋，好运牵灵羊，事业领头羊，学外不崇洋，伸手接大洋，健步能穿杨，抬头喜洋洋！

下边，热烈欢迎县诗歌朗诵学会会长李博同志闪亮登场，为我们启动快乐的时刻！

2015.1.25

3.64 “春之声”诗联晚会

我们学会于2015.1.25在富丽华酒店，举行了一次迎新春欢晚会，主要内容是诗歌朗诵、书法对联展示、猜谜语、秦腔、太极拳、讲故事等节目。到会50余人，表演节目20人（次）。高兴了，写几句记其盛！

谁语吾人只写联，吟诗诵赋也抚弦。

登台欢唱嗓音亮，挥笔疾书古帖严。

谢马邀羊舞太极，猜谜唱戏迎华年。

八仙献技干红尽，飒爽儒生乐破天。

爱心接力弘国粹，锐意开来壮岐山

——在岐山县楹联诗词学会第三届会员大会上的发言

各位代表，各位领导、顾问、名誉会长：

大家好！

世逢龙马春光好，联染岐山气象新。

今天学会举行的第三次会员代表大会，是我会又一次盛会。刚才，选举产生了第三届理事会，推举我接任下届会长。这是大家对我的信任和抬举，也是对我的鼓励和支持。在此，我代表三届理事会向大家表示衷心地感谢！此时此刻，我深感使命难违，任重道远，压力陡增，已无言困惑和婉辞之机会，愿意为学会无私奉献，竭忠尽智，不负众望。

县楹联诗词学会成立十年来，先后在吕元亨和赵润生会长的带领下，白手起家，阔步前进。在组建队伍、延伸网络、普及《联律通则》、开展赛事活动、服务岐山发展等方面做出了显著成绩。可谓一路风雨一路歌，众力爱心越沟壑。两届心劳，功莫大焉！为下届工作奠定了坚实的基础。

刚才，省、市学会领导和巨县长对我会今后的工作方向提出了殷切期望和明确要求，结合我会目前实际，我代表新一届理事会谈几点不成熟的想法。

一紧抓机遇，乘风扬帆

其一，《诗经》是我国最古老的诗歌总集，他的故乡在西岐。诗联是《诗经》的嫡系分支。所以，这是我们搞好诗联文化的先天优势。其二，省政府决定建设西周文化产业大景区，诗联文化建设如遇春风待扬帆。其三，诗联文化具有外感于物，揭示内涵、雅化环境、净化心灵，宣传德教，陶冶情操，彰显民族精神，塑造地域文化品牌的神奇功效。这三点，都是我们发展弘扬诗联文化，打造岐山文化品牌的有利条件和潜力所在，我们要巧借春风，顺势而上。

二带好队伍，巩固阵地

首先，我个人恪守“承继爱心，立足奉献，集思广益，壮大事业”的座右铭。以身作则，团结班子成员，聚爱心，奉公心，抛私心，看轻功利心，尊崇奉献心。带领学会，坚持“两为”方针，接地气，吸氧气，斥邪气，扬正气；落实理事责任，各负其责，肝胆相照；实行常务理事分包、联系会员和乡镇、部门，充实创作。其次，巩固壮大县一中和蔡家坡一中两个诗联教育基地，发挥诗联人才摇篮作用；第三，巩固蔡家坡、清化、教育三个诗联分会，发挥骨干支撑作用；第四，努力培养、吸收社会各界中青年新秀加入学会，不断壮大队伍。第三，开掘自身心智，凭借社会力量，办好会刊《西岐联韵》，巩固这一会员活动的平台、向社会汇报交流媒介。

三重视培训，全面提升

总目标是：

普《通则》，抓培训，纠妄作，强实力，上品味，创品牌。

具体采取自学和辅导相结合、研讨和点评相结合，中省市刊物和本会报纸学习相结合的方法开展工作。努力搞好四个培训，即《联律通则》和古声、新声培训，诗联创作方法技巧培训，大赛应征模拟培训，赛事揭晓成败总结。通过扎实有效的培训，全面提升诗联创作的思想性、艺术性，逐步减少会员不合规则的病联和不和韵律的诗歌。诗联作品，不管是投稿，还是景点、路口等公共场所悬挂，都要坚持不以职位名气分高低，而以思想艺术标准定去留。努力消灭我县境内重要窗口、重要路段的病联。通过扎实培训，强力推进，把我县诗联创作队伍锻炼成一支名响三秦的劲旅。

四精品参赛，打造品牌

总目标是：走出书房，接地气，举赛事，联各界，点推面，全力服务社会。

具体抓好两个方面的赛事。一是围绕我县周文化中心和线上工作中心，主动联系、开拓、组织开展镇村，县区机关、事业单位、学校、文化广场、旅游景点的不同层次的征诗征联大赛，宣传岐山政治、经济、文化、民俗。通过各自创作、集体创作、分组初审、集体初审、交流互审等办法，努力打造精品，提高参赛命中率，形成岐山诗联文化品牌。二是动员和组织会员，积极参与省、市以及外地组织的诗联赛事活动。总之，要以赛事促创作，以赛事提精神，以赛事练内功，以赛事创品牌，真正使诗联文学虚事实际化，趣事有用化，县乡村联动化，诗联书法一体化，用诗联这种画龙点睛、醒目可爱的文学形式展示岐山，推介岐山，形成我们的地域文化的品牌效应，更好地服务群众，服务社会。同时，按照中、省、市诗联文化建设精神，利用诗联文化产品的文学性、艺术性、社会性和实用性特点，把诗联文化产品逐步推入市场，渐成产业。通过赛事搞积累，通过出色工作，服务社会，为学会开掘有源之水，培植有本之木。

六高举旗帜，打造大县

总目标是：学户县，阔阵地，启分会，壮基地，创大县。

具体是高举四面旗帜，即周文化旗帜，岐山“四县”建设旗帜，“岐山精神”旗帜和户县“中国诗歌之乡”“中国楹联大县”的旗帜。通过诗联基地的这个“黄埔军校”作用，各分会的基石作用，会员的精品创作，各级的关注支持，我们努力一年创建一个诗联文化村；两年创建两个诗联分会，一个诗联文化普及学校；三年创建三个诗联文化广场；四年开辟城内两到四条诗联文化街道，装饰县城三个大门；五年建成县域高铁岐山站、高速路、西宝中线、北环路出入口处、旅游景点临近区域等重点地段诗联文化标识。做法是，从脚下走起，通过会刊传播，分会给力，会员献策，社会支持，各方联动，步步为营，渐次推进，提升我县诗联文化综合实力和实物彰显力，最终形成强有力的拳头，为创办省级乃至国家级楹联诗词大县而奠基，而奋斗。

各位同仁：

对苑争鸣，建言文化复兴策；

诗坛竞秀，装点岐山盛世春。

我们的学会是爱心、奉献心和责任感的结合体，我们的工作是智慧和毅力的化合物，我们的力量是社会德教需求赋予的，我们有各级党委、政府、业务上级的坚强后盾。我坚信，只要我们巧借春风，联系各方，团结一致，合力拼搏，就一定能够不负众望、不辱使命的，达到我们预期目标，我们的前景一定会阳光灿烂！

谢谢大家！2014.4.19

3.65 小笔写珠峰

读付润兴先生《诗文共话——影响中国历史的六十位名人》

我读了付先生《诗文共话》后第一感觉是：惊叹、敬佩、敬畏和警醒八个字。

为什么呢？

我感到，如果中华上下五千年的历史是大地的话，那么付先生这部著作着眼的便是六十座高峰；如果中华上下五千年的历史是五谷杂粮的话，那么付先生呈献给大家的这部著作，便是一桌美餐；如果中华上下五千年的历史是一个巨人的话，那么付先生这本册子，便是这位巨人的大脑评判。

又为什么呢？

因为，它高起点。作者从开辟新纪元、影响时代、影响历史的巨人这里着笔。

大视角。作者从大社会、大历史、大时空的高点环视远望。

谨落笔。作者谨慎公允，褒贬恰好，宽严有度，具有唯物主义史观。

求真谛。作者洗尽铅华，坚持真理，提炼高标，昭示后世，是为真价值。

工诗词。作者虽为草根学者，但诗词韵律、意境俱佳，起承转合自然，结尾出新，韵味悠长。

谦见品。字里行间，谦恭内敛，以诗文舒翼，以人品见真，可谓修养至佳。特别是《后语》中，足以窥见先生饱经沧桑、饱读史书、饱练自修，以及桑榆虽晚、红霞染天的乐观进去情怀。另外，关于“自我”“本我”“超我”的提炼总结，可以说是先生自我修炼的结晶，也是启迪人性中善性勃发的钥匙和灯光，具有特别的新意，很有实际的社会价值。

初读感悟：

草根神绘巨龙图，览尽春秋豪气独。

一抹余霞获真谛，千年大道珠峰兀。

碧玉微瑕处，如“忙录”等当属校版之差，读者自会谅解，但须辨析。

2013.3.27

3.66 应约为岐山县政协文史资料委员会供稿

星火燎原民俗村

——20年豹变回眸

以臊子面为龙头的岐山美食，承载着厚重的周文化，经过千年的时空隧道，走进岐山为中心的方圆数十公里周原大地的千家万户，走进千百万老百姓重要节庆活动的最高接待礼仪和思想意识，成为中华礼仪和饮食文化的典型代表，以分散在千家万户且因承载着传统的文明礼仪而存在、而流传！

陕西民俗第一村——西岐民俗村，就是现代版的传统礼仪饮食文化的模块！

我作为当年北郭乡党委副书记、西岐民俗村臊子面协会第一任会长，耳闻目睹、且亲自参与参与并一直关注着民俗村的发展。回忆起她近二十年的豹变，有着一种特别的兴奋。

要说把臊子面等西岐美食变成商品，集中化、开放化、规模化、系列化、商品化、品牌化，由个体农户发展成为一村、数村，由北郭乡扩散到岐山县、扩散到宝鸡市、扩散到全省全国乃至国际，确实是有一个的发展、演变、令人扼腕赞叹的过程。

一萌芽阶段

改革开放以来，尤其是二十世纪末期，她借得和煦的春风，得以迅猛发展起来。大约1997——1998年，就有岐山的有识之士曹宗仁、李建民、李正义等提出将岐山臊子面发扬广大的设想，并对岐山臊子面做了很好的研究。

这期间，北郭村郭建堂、郭拴魁、庞翠霞等几个村干部们已经在周礼文化的渗透中，在礼仪为上的原则下，在节庆等特殊时间在自己家里，以西岐哨子面作为最高礼仪招待乡上领导。后来，日子长了，就涉及到补偿的问题。当时乡党委书记王忠栋和我们班子成员谈笑着说，这样无偿招待不是回事儿啊。今后这样的招待，我们按照每人十元的标准，给主家以补偿。下一步，我们还可以发展对外接待么。从这开始，西岐哨子面和其它美食就有了一些商品的性质了，西岐民俗村也极少数家庭开始慢慢萌芽了，而绝大多数农户尚在迷茫中徘徊观望。

二雏形阶段

背景，1999年的秋冬季节，岐山县委、县政府决策者们筹划于2000年举办一个惊天动地的活动——首届中国岐山周文化艺术节！而核心地区就在周公庙脚下的北郭乡地盘上。

为了在岐山这一史无前例的伟大活动中一改大酒店、而进农户接待、打出西岐臊子面品牌，乡党委安排我负责西岐民俗村臊子面协会筹建工作。后来，县农业局批准我为第一届会长。西岐民俗村臊子面协会很快成立并实际运作，成了岐山臊子面等饮食文化发展史上具有里程碑意义的一件大事情。

当时，我和副乡长麻芝侠、武装部长李应全、广播通讯员王宏强、农经干事张强、妇联主任贺格会，村副书记郭喜科等重点抓此项工作。我们加班加点、夜以继日奋战八个多月时间，采取入户察看、讲解动员、筛选确定、明确操作要领、具体指导（培训民俗接待艺术、周文化元素的渗入）、协助绿化改厕、组织体检、民俗物品展览等具体工作，最终确定了以北郭村为中心、郭建堂、庞翠霞等为重点的20户民俗接待户。当时对外号称50户。

在2000年3月举办的轰动全国的中国岐山周文化艺术节活动中，西岐民俗村臊子面协会具体指导、协调20多户接待户，成功完成了艺术节期间庞大而繁重的接待任务。粗略统计，接待来自全国各地专家、友人6000人次。

为配合艺术节举办，县上邀请来中央电视台文艺部主任范宗钗和肖导等五人，拍摄民俗村专题片子。对20户中的典型户臊子面制作、接待、民俗展示以及全村村容村貌（含堰河村）等进行详细拍摄。我受命在这个专题片子中，对西岐民俗村臊子面的起源、种类、礼仪文化、历史文化、民俗文化作了将近4分钟介绍，乡党委书记李武发就民俗村发展总体情况作了介绍。

2000年6、7月份，专题片在央视7套播出多次，许多省区有眼光的人士，对着电视录制了磁盘，并给我们发来了函件祝贺。

从此，西岐民俗村臊子面乘坐电波，飞向全国乃至世界。

从此，西岐民俗村成了离弦之箭，一发不可收！

三燎原阶段

受西岐民俗村农户在艺术节期间出色的完成接待任务表现和影响，加之县委、县政府出台了一项项重大举措有力推动，以臊子面为品牌的西岐民俗村如星火燎原、如原子裂变、如深山豹变，势不可挡……

2001年，北郭村建起了相对集中的独立院落式的民俗接待的八家大院。她成为民俗村中集中规模接待的主阵地。

随后，岐山县民俗村管委会成立，标志着县政府作为后盾的支持力量。岐山县餐饮协会也应运而生，标志着以民俗村为核心的餐饮业管理规范化。关于岐山饮食文化的专著和诗联作品陆续出版，对岐山饮食文化给予了很好的推介和弘扬。

民俗接待户，由北郭村为中心，扩展辐射到堰河村、祝家巷100余户，陆续辐射到岐蔡路沿线的家河道50余户；由民俗接待户衍生出来一批较有规模的集中接待的臊子面专业大户或酒店，如县城的天利花酒店、凤鸣国际酒店、天缘酒店、旋力酒店以及余红的“”郭村的“周公味道”、堰河村的“周公家宴”等几十户。总体讲，其社会效益和经济效益都是十分可观的。

有网络信息可以参考（我没有条件考证）：

到2006年底，全村农家乐民俗餐饮接待户达到118户，带动发展臊子肉、手工挂面、食醋、锅盔等加工户160多户，从业人员800多人，年可接待游客80万人次。农家乐旅游产业综合收入达到2556多万元，其中臊子面一项纯收入达到423万元，人均2978元，占农民人均纯收入的82%。北郭村先后被陕西省委、省政府评为“文明村”，被宝鸡市旅游局评为“农家乐旅游示范村”。

2011年，西岐民俗和臊子面质量标准出台。此后，县上组织的各类臊子面大赛，更加催化了这一产业的蓬勃发展。随着社会文明进步的要求，西岐民俗村臊子面逐步改进了传统的回汤吃法，在接待品味上上了一个新台阶，更赢得外地贵客的青睐。

2016年10月11日，西岐民俗村获得“陕西民俗第一村”的殊荣。.

2017年8月4日，央视网视频《舌尖上的中国》第二集主食的故事只吃面不喝汤的岐山臊子面剧集列表《收视指南七套西岐臊子面登上央视“舌尖上的中国”……

从接待户规模和外延上看，有发展到享誉宝鸡的“照壁背后”、全省著名的西安永丰臊子面和分布在全国各地市乃至新加坡、非洲的零星的西岐臊子面馆（点）和其它西岐美食。

可以看出，以西岐民俗村臊子面为品牌的岐山名吃产业发展，确实是势如破竹，气势之大、速度之快、品味之高、声誉之广，都是十分振奋人心的。

她的迅猛发展，产生了三个巨大的社会效应。

其一，就是辐射带动其它西岐美食的销售，功不可没。西岐民俗村臊子面，如星星之火，已经燎原到全国乃至国外，不仅仅名声大振、而且规模大增、势头更猛，自然也极大地带动了岐山美食名品——岐山挂面、文王锅盔、御京粉（面皮）、岐山陈醋、岐山油泼辣子、辣面的生产和销售。我们在全国各地旅游，不时可以看到岐山臊子面馆或者岐山面皮、文王锅盔……

其二，这一产业本身，也带动了数以万计的闲散劳动力的就业。

其三高科销售，犹如江河倾泻。网络世界的旭日东升，也照亮了农村县城。欣喜的是岐山臊子面等名吃、小吃在全国各地的盛誉，倒逼和催生了火爆的网上销售。它把岐山名吃销售推向走向历史的高点！

岐山洪林霖、天丽华，岐山供销系统创办阿里巴巴淘宝网店以及风起云涌的各类快递点，源源不断地或批量地向全国各地销售着岐山名吃，对宣传岐山、宣传周文化、宣传岐山传统美食，产生巨大的冲击波。

更令人震撼的是，岐山青年李文静，江西理工大学毕业，被一家大公司聘为软件主管，待遇可观。但是，他辞职回故乡生产、加工、销售岐山美食。他注册了宝鸡岐正香食品有限公司。2016年10月，岐正香食品有限公司规模化生产开工，让生产加工的擀面皮、文王锅盔、挂面、香醋、油泼辣子、臊子肉等六大系列20多种风味小吃和地方特色小吃畅销全国20多个省市，深受广大消费者的称赞和喜爱，李文静的岐正香食品已经卖到了法国，欧洲等国家。

我目睹西岐民俗村二十年豹变，感慨万千。真是：

西岐圣地礼仪灿，文化民俗盛誉传。

渭水斩蛟臊子面，央屏演技晓天边。

一村播种星星火，喜看九州已燎原。

改革开放是推手，千古岐山大梦圆。岐山文史资料刊登

3.67 牟明霞《我的父亲》 序文

明霞写了《我的父亲》一书，叫我修改并嘱咐写个序文。明霞我的老同学，其父是教育局老领导，我的上司，还是我舅家同族。我胆怯不敢答应写序，但是因多层关系形成的感情链使我不能婉拒。

我认真拜读了《我的父亲》近似传记体的书稿之后，首先对明霞几十年来写作水平的大步提高点赞，再者，我对老前辈牟振辉先生有了更深刻更生动地了解。她把我对老先生朦胧的、概念化的印象具象化了。老先生众多感人的事迹迫使我必须说说我心里的话。说起来，我和牟振辉老先生是多层关系。一则他是我的老同学明霞的父亲，老同学闫润祥的岳父；二则他是我舅舅牟福生的乡邻，且和我舅舅年龄相仿佛，本来就有好多交集，又因为我小时多在舅家玩耍，故应该称呼叔叔；三则，他是我作教师时的教育副局长，所以也是我的老领导；四则，他退下来作关工委领导时，我们关于关工工作有过不少交集。特别是一九九八年我作北郭乡党委副书记时代表北郭乡在宝鸡市委参加关工委表彰大会时，我俩同去同住同开会同回家，有过很深交流。从这个层面说，我俩也算是同事。故，明霞让我写序，我没有推辞的理由！

《我的父亲》文字朴实无华，原汁原味，把一个真诚教育事业、恪守理想、矢志不渝、甘作蜡炬和春蚕的教育战线老领导，老将军、老战士，一个艰苦创业、勤俭持家、严格育子女、尊老尽孝的好父亲、好长者的形象，活生生展现出来。她说该书不向社会发行，只限于亲人之间。我看是不妥的。应该发向社会，不但对启迪亲人后世，而且对社会人，特别是教育界师生都是很有价值的！

因为牟老先生是老一辈传统文化环境里的结晶体代表，是知行合一的践行者代表，是青年一代永远学习的范本。不管是艰苦创业、追求理想、恪尽职守、吃苦耐老、率先垂范、不遗余力奋斗精神方面，还是勤俭节约、尊老育小、亲善下属、退而不休、无私奉献精神，都是晚辈，特别是与教育相关的方方面面值得学习效法的。对于当今社会价值观念扭曲背景下的一些青年同志而言，也许是望尘莫及或顶礼膜拜，终身有益的精神瑰宝！

比如艰苦创业萌芽闯劲，14学裁缝、十五作店员；比如周内公干、节假日拉粪种地黄牛劲；比如十分敬业的火热之心；比如创造性工作开拓力；比如顶风冒雪、骑车下乡检查工作朴实风；比如低文凭高水平的爆发力；比如十几年副局长无怨无悔、毫不懈怠的博大胸怀；比如桑榆之年俯下身子抓关工工作无私奉献的春蚕精神；比如严厉教育子女长者风

……

都是其精神、人格、品德、意志的闪光点，都是书本上难以学到的实

践性经典！

就本书题目看，是子女们写自己的父亲。但是，把这个父亲的事迹和那个时代结合，与那个时代的文化教育以及价值观结合，与那个时代千千万万的父亲结合，就不难看出，他和千千万万共和国的建造者，具有相类似的精神风范。再把他与当今千千万万在岗的机关事业单位的部分人员思想工作现状作比较，就会发现《我的父亲》不是一本单纯的只为父亲评功摆好的文字，而是对父辈那个时代艰苦创业的不朽精神范本的浓缩、储存和回放，是一个时代精神的标本！

我敬重牟老先生的精神品格，我更敬重他所代表的那个时代精神！

我更渴望《我的父亲》出版发行后，以牟老先生为代表的那个时代人的精神风貌和纯洁高尚的价值观，像雨后春笋般地在当代中青年的心田，茁壮成长、开花结果！

我想，凡读过《我的父亲》的读者，一定会产生如我一样的心理感应的！

学生 李振宇

2019.2.14

3.68 岐山臊子面的文化内涵和弘扬发展的现实意义

岐山臊子面，不光是岐山人感到好吃的美食，而是西府众多名吃、乃至陕西饮食文化的靓丽品牌，是优秀周文化的灿烂标识之一。千年传承而不衰。随着“舌尖上的中国”节目的播出，更是名扬海内外！历代的文人墨客，对其溢美之辞，如星光灿烂。现在，不管是长城内外，还是大江南北，都可见到岐山哨子面招牌。岐山人远远看见，感到格外亲切和自豪。

本文不再赞美，只谈它的文化内涵和弘扬发展的现实意义。

一关于臊子面的文化内涵

首先，关于岐山臊子面来源。

岐山哨子面，是小麦面粉做成的面条浇灌酸辣香的汤汁而成。

据考证，小麦最早在4000年前由西亚两河流域传入我国新疆楼兰、阿尔泰地区；3000年后传入关内，但是很不普及（周代的粮食作物主要是黍、稷、稻、粱。调料类有海盐、糖、花椒……）战国（距今2200）后期发明了石磨盘。在汉朝（距今1800多年）小麦才推广种植了。汉后期才开始推广，有了面粉。宋朝吴自牧《梦粱录》记载有加工臊子肉的店铺；明代高廉《遵生八笺》有“臊子面法”。

据此，岐山臊子面实际产生时间应该是在汉朝（据目前资料）以后。

之所以大多传说，岐山哨子面是来源于西周。不错，其文化渊薮是在西周。主流传说是，文王斩蛟说。我想，这应该是历朝历代为了歌颂文王德政，除暴安良的爱民之心而渐渐形成的传说，也不为过。

其次，关于名称的文化内涵：

至于后世命名的诸如臊子面、嫂子面、哨子面、孝子面、长寿面、裹裹面、宽心面等美名，流传版本很多，耳熟能详。但是，有一个共同点就是，都融合了文王德政、儒家仁爱和合思想的故事和文化内涵。

第三，关于用餐过程中文化内涵

明明面粉、面条在汉以后才普及的，为什么岐山臊子面能和西周扯上关系呢？为什么说她的文化渊薮在西周？

原因在于，西周是我国礼乐制度的鼎盛时期。这种制度和思想在中国几千年历史中属于主流思想，对于国家和社会影响力非常巨大。

周礼中吉礼是五礼之首。周人心中最大的两件事——战争和祭祀。国家每逢大事必然祭祀，凡祭祀必有“尸”…… 所以说，臊子面的吃法中包含的所有文化，正是“馂余”之礼的引申和延续。

什么是馂余之礼？

祭祀中，第一步向（伴尸）供奉猪牛羊，和着乐舞进行祭拜。表示感谢、感恩上天、地神和祖先的恩赐和保佑。第二步由伴尸先吃蒸烤熟的肉酱；第三步由君卿大臣各级官员按照级别，从大到小以此享用上级吃剩的肉酱；第四步由参与祭拜一般人享用官员剩余的。每一下级吃的是上级剩余的，叫做“福把子”，也叫“受福”。《礼记祭统》有具体记载。

由此看来，周人的馂余之礼和今天岐山臊子面享用过程的礼仪：第一碗泼汤，敬奉天地祖先——给祖先灵位献饭——再敬上席的老者（每碗都回汤）——由大到小的次序敬给宾客——最后主人吃——最后小孩吃（当然吃的都是“福把子”）的程序非常吻合。

几千年来，岐山臊子面在西府的饮食中至尊至贵，且这种吃法经久不衰。细品下来，其文化含义非常丰富而宽泛：

1象征团结、融合、和谐。大家共用一锅汤。祭祀礼仪在先，入席敬饭长幼有序，大家围桌而坐，吃得津津有味。其乐融融，互不嫌弃，和和美美。体现了“和为贵”“和气致祥”的思想。

2象征祝福、庆贺之意。凡在重大节日或重大事件、重要宾客来访，主食必吃臊子面。比如，逢年过节、工程竣工庆贺、老人过寿吃长寿面、宽心面，儿女婚嫁的婚庆宴、答谢宴……

第四，关于臊子面构成中的文化

一碗面，汤面上有漂菜（韭菜或葱花、鸡饼）碗底有地菜（豆腐丁、肉丁、红萝卜丁、黄花菜、木耳）这表示“天地合一”漂菜和底菜从颜色上构成红、黄、绿、白、黑，与“五行”相对应，代表着大地的精华，共同对主体面条形成众星拱月之势。既新鲜、亮眼，引起客人食欲，又给人以丰富的哲学文化思考！

概括起来说，岐山臊子面，是“周礼之乡”，周人的“德政”“以德配天”的观念和“礼乐文明”直接孕育的，富含周文化所具有的“德”“礼”“和”“亲亲”“尊尊”等文化意蕴，不仅仅是西府一种美食，而且是内涵丰富的周文化名片之一。

二弘扬臊子面文化的现实意义

大力弘扬岐山臊子面中包含的周礼文化，有着多方面的现实意义。

使故有品牌产生更大的气场

唐太宗曾说，岐山臊子面是“天下第一美食”；慈禧太后赐予岐山面食馆“龙凤旗”的称号；《照壁背后》是历史悠久、闻名遐迩的具有代表性的岐山臊子面老字号正宗面馆。这些金字招牌的名牌效应，不可小觑。历代文人骚客褒扬的佳诗丽句，都是金名片。因此，在品牌宣传方面，我们尚有很大空间。通过电视专题片、报刊杂志、文艺作品以及车站码头等醒目、要害地方设立广告牌等形式，大张旗鼓地、持久地宣传这一品牌，完全可以取得更大的名牌效应。

（二）倒逼管理、经营运作的规范升级

我们已经制定出了岐山臊子面的规范标准，可以说是从制作、配料、定性、定量上，对这一西府美食制定了一套相对完善的“法律”。况且，岐山臊子面馆在全国各地星罗棋布，势头很猛。但是，这个“法律”在执行上还存在诸多不足。如，其主厨是否岐山人，制作方法是否岐山传统做法，臊子面的质、色、味等是否合格，饮食过程的周礼文化元素是否融合进去？可以说，参差不齐，鱼龙混杂！距离岐山越远，可信度、原汁原味可能越差！这在一定程度上对岐山臊子面的声誉是一个很大的影响！

因此，岐山应该学习先进的管理模式，如“如家酒店”“老台门”包子等全国连锁店的管理经验。依靠工商管理机关，发挥各级商会作用，逐步对全国的岐山臊子面经营户，实行一定影响和统管。比如，冠名（凡冠名岐山臊子面者……）管理，设立加盟条件，制定统一标识……使之逐步规范，促使其质量、服务、礼仪等方面都有大的提升！

当然，随着社会文明度的提高和外地客人的口味不同，我们可以对传统的“回汤”予以纠正，结合客人口味可以对传统做法的”酸辣香”做以微调！

（三）带动相关产业百花竞艳

从经济发展大局讲，“一碗面”仅仅是岐山餐饮经济形象、概括的表述。它的外延非常宽泛，包括岐山所有与面食有关的名吃和相关产业。食品类，如文王锅盔、御京粉、醋粉、油糕……佐料类，如食醋、蔬菜、调料、家畜、家禽……总之，和种、养、加工业紧密相关。

臊子面是纲，其他相关产业是目，纲举目张。

我们在大力推动臊子面这一金名片的同时，强化相关产业的打造。如，建立臊子面专用小麦基地、专用蔬菜基地，并进行标准化培养，使之在种子、化肥、农药等方面更加安全环保；如，名驰天下的“天缘醋”“周公醋”制作、生猪育肥加工等方面更加严格，科学……使它们成为岐山臊子面合格的、安全的、优质的食材！

随着臊子面影响力的加大，必然也带动以周礼优秀文化为核心的旅游业发展……

加强礼仪文化大众化日常化的影响

岐山臊子面本身就是优秀周礼文化的金色

名片。不管是日常生活，节庆婚丧，还是“有客自远方来”，都要吃岐山臊子面这一美食的。所以，全方位包装、打造、推广这一美食，使所有享用这一美食的人，都能对“敬老“孝道””“亲和”“礼仪”“团结”“和谐”等礼仪文化的得到亲身体验、耳濡目染，从而达到“知行合一”、口口相传的效果。这种于饮食中不知不觉的受到周礼文化的感化教育，其效果是空头说教远远不可以达到的。这种感化教育，对于淡化目前比较普遍的“功利心”，强化“和合”的仁爱心非常有益。 岐山大赛获优秀奖

3.69 昊泰公司工作剪影

2012.01.3年春季，王柏恩介绍我和于亚文联系，在王涛的西岐风情园上班。在麦禾营王家造景。月2300元。办公在河家道家具城租用三间，阔气豪华。

受副总于亚文安排购买桌椅、电脑等。我叫来朋友帖忠科参与。

起草姬水之歌，全面介绍风情园周文化、布局、前景，作为解释词。收到许多赞誉。

2013.冬季王涛卖给北京昊泰韩志强。原来公司人员下放，我是重点选中者之一。王涛五百万欠款由韩总经过王法林和我的手，还清！其他欠款陆续出现，无法说清楚。导致后来打架事件。

受昊泰安排和几位老总北京学习4天。

我和帖忠科参加西洽会，给县委政府领导介绍韩泰韩总见面，洽谈项目。

我联系县发改委要来项目批文。

我参与昊泰新的工作人员招聘。第二次办公转移到王家简易楼。年底有转移到渭河南岸路东小区，参与接受红木办公桌椅、陶瓷奢侈品……

因昊泰被骗，2014年夏季，项目终止。韩总返回新疆。唐晓华回西安。团队蛋打鸡飞。决定再也不去私营公司！

韩总佯装还要在岐山开新项目，要我和帖继续干。我们看见骗局和缥缈后，止步。因为韩总在这里损失六百多万，所以，欠我们几万元工资不要了。韩总老实上当了！企业陷阱处处有！

3.70 在县委宣传部召开的文艺座谈会上的发言

今天，我们能在岐山最高决策机关核心会议室召开文艺座谈会，且县委常委、宣传部长到会，我感到意义非同寻常。下边，我谈三点：

一．中央文艺座谈会精神体会

10.15日上午，习近平总书记在京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。座谈会强调，文艺要坚持以人民为中心的创作导向，创作更多无愧于时代的优秀作品。

我观看了座谈会全部直播后，心潮起伏，喜出望外。很快联想到七十二年前延安文艺座谈会，是当时文艺工作的高天一帜！今天之所以喜出望外，是因为有以下7个兴奋点：

经济繁荣中的文艺乱象终于被中央认识了。

文艺为什么人的问题被重新叫响了。

高雅与低俗的分水岭终于明确了。“低俗不是通俗，

欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。”

金钱价值和核心价值的关系划清了。文艺工作者不

能当市场的奴隶，要做核心价值观的主宰。

灵魂与躯壳的区别明白了。如，一些作品花花绿绿，

没有带一点土，就是躯壳。古人说过“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”这里的朝菌、蟪蛄就是比喻那些没有灵魂的作品经不住时间冲刷。“文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。”

天空和地气关系明白了。如“想象的翅膀，但一定

要脚踩坚实的大地”

好作品的尺子找到了：“有筋骨、有道德、有温度。

“追求真善美是文艺的永恒价值。”“有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象”

二．学会工作简要汇报：

1.简介：学会成立于2004年，前两节会长吕元亨、赵润生。会员170人，省级20人，市级100人。孙髯翁将获得者2人——吕元亨、李周宣。近两年，连年获全国或省、市大赛奖达50次以上的猛将，是年过六旬的李玉虎先生。马年春晚对联作品获优秀奖。学会是陕西省先进单位。我县市级楹联教育基地2个。

2．10个月来的工作：

举行换届大会；举办“可达杯”全国征联大赛，参与作者全国700余人，2700多副作品，邀请省内外、宝鸡市楹联名家到蔡家坡对科大杯征联进行终评，现在进入公示阶段；协办“安全生产”征联活动；配合纪委、机关工委搞“廉风润西岐”诗联展；合办会员诗联作品书法展；按何县长指示，主办为在建牌楼征联，其中，召开岐山文化界名人座谈会2次，收来对联作品稿150副，共30名作者，进入评审阶段；应邀为陕西省猕猴桃基地牌楼征联，为祝家庄三王庙公祭撰联，为凤栖组群众文化广场亭子征联。邀请全国著名楹联家河北张家口楹联学会长在一中高讲座。到会70余人。

3.主要困难：一是没有办公地点；二是经费困惑，化缘艰难。

三．今后设想

在县文联正确领导下，认真学习中央和县委、县政府关于文艺工作的精神，结合贯彻、学习十八届四中全会精神，组织团结广大会员，吃透县情，把高昂、强劲的诗联诗联创作激情，注入到岐山火热的改革与发展的生活中去，把思维和笔触延伸到岐山人民的喜怒哀乐中去，力争创作出一批鼓舞人民士气，弘扬民族正气，能够使人民群众认可、时间认可、时代认可的诗联佳作！

会后，我们立即通过各种渠道贯彻县上精神，做到以下几点：

瞄准方向不脱靶，每幅作品把根扎。

杜绝无根草，突出生活性、人民性。

减少老干体，注重思想性、艺术性。

减少风光体，注重岐山情，特色性。

减少“面包体“，注入灵魂性、玉石感。

增强培训，培养“高原”，也培养“高峰”。

设法积累，保障学会可持续、常坚挺。

2014.10.22

3.71 召公精神光照千秋

——一面照亮官吏心房的明镜

召公，又称邵公、召康公。周文王的庶子，周武王的弟弟。因其采邑在召（今陕西岐山西南），故被称为召公或召伯。西周重臣，为周初三公之一，也是唯一一位辅佐文王、武王、成王、康王的四朝元老。

曾经奉文王之命南国布化、与周公旦一起辅佐武王伐纣、东征平叛、营建洛邑，辅佐康王，开辟成康之治，功勋卓著。

其煌煌功业囊括了他敬德保民，勤廉清正的全部高尚品格和精神，被誉为“廉吏始祖”。就连孔子、老子、司马迁、唐太宗、慈禧太后等，也对他的崇高精神赞叹不已。“甘棠遗爱”就是召公勤政爱民的千古名片！

我们如何去认知和感悟这位历史伟人呢？

一勤政精神，堪为典范

南巡布德、广建联盟

在先周文王晚年，召公在周邑之南的江汉流城，带着特殊的使命——文王的睦邻政策，去众多的南方诸候国，宣传文王的德政和仁政，争取人心。他通过动之以情、晓之以理方式积极开展多种外交活动，把文王的德政、仁政思想像春雨一样播撒南国大地，让众多少数民族从内心接收了文王的教化，扩大了周室在南国的影响，加强了周与南方诸国之间的关系，为后来武王伐纣灭商奠定了坚实的军事同盟的基础，这就是布文王之德的成果。这里，可以见证召公很强的思想政治工作能力和他扎实的工作作风！

助兄伐纣、军功卓著

在武王伐纣灭商过程中，召公发挥了卓越的军事才能。《诗·大雅·召旻》追忆其事时写道：“昔先王受命，有如召公，日辟国百里。”据《逸周书·克殷解》，牧野之战以后，“周公把大钺，召公把小钺，以夹王”进入朝歌，在庆功典礼上“召公奭赞采”，即奉币主持。由此可见，他在西周王朝建立过程中，发挥着举足轻重的作用。

东征平叛、功不可没

灭商第二年武王驾崩。成王年幼继位，周公摄政，引起了一些大臣对周公的猜疑与不满，甚至发生了管叔、蔡叔等“三监”勾结殷残势力的叛乱，东方的形势很不稳定。《史记·周本纪》载：“召公为保，周公为师，东伐淮夷，践奄，迁其君薄姑。”召公作为“太保”，是当时国家行政机构的首脑。他与周公一起辅佐成王，镇压了“三监”和东夷的叛乱，维护了新生的周政权，确保了国家的安定。

营建洛邑、中流砥柱

洛邑，位居天下之中，周人选择洛邑做东都，以此为新的统治据点来加强对四方的控制。主持这一重大工程的政府首脑是周公与召公。其中，召公亲自策划、勘察与实施、督战，发挥了重要作用。《尚书·召诰》记载：“惟太保先周公相宅。越若来三月，惟丙午朏，越三日戊申，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位成。若翼日乙卯，周王朝至于洛，则达观于新邑营。”新邑的建成，对巩固西周政权的统治、监督殷遗民及东夷的反抗具有非常重要的意义。

分陕而治、政绩赫然

西周大局一定后，为了保证国家的统一和安定，周成王以陕为界，将西周统治区划分为两大部分，西方以沣镐为中心，管辖周人故地；东方以洛邑为中心，统理新获殷商国土，实际上也是两大军事管制区。召公与周公分陕而治。据《春秋公羊传·隐公五年》和《史记·燕召公世家》均有记载，其在成王时，召公为三公：自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之。史籍与金文上常见的“西六师”、“殷八师”就是根据上述划分而设立的。召公的六师驻扎沣镐，其任务是保卫宗周与王畿。周公的八师常驻洛邑，有镇压、威慑残殷势力之重任。由此可知，西周初年召公与周公的地位和贡献是难分伯仲的。

辅佐康王，形成了历史上著名的“成康之治”……

二廉誉千秋，甘棠作证

据《史记·燕召公世家》记载：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。”这段话的意思是：召公驻镐京（今在陕西省长安县西），管理周的西半部及西部诸侯。他经常到管辖的地区巡视，宣扬朝廷的德政。为了不打扰百姓，召公每次巡视办公、体察民情时，轻车简从，常常在甘棠树下搭建一个临时草舍，作为决断诉讼的“衙门”。在这里，他日夜办公，认真倾听百姓呼声，为百姓及时解决生产和生活中的困难。他不接受宴请，不打扰百姓，办案认真，体恤人民疾苦，并且办案公允、清政爱民。因此，其辖区内政通人和，上至侯伯，下到庶人，各司其职，各尽其责，没有消极失职者。贵族和平民都各得其所，备受境内百姓的爱戴。

成王念其功高，要为召公建设一座官署，召公断然拒绝。

《韩诗外传》卷一说：“昔者，周道之盛，召伯在朝，有司请营召以居。召伯曰：‘嗟！以吾一身，而劳百姓，此非吾先君文王之志也。’召公是当朝权臣，当时有官吏想巴结讨好召公，建议要给召公营建豪华官邸，供他享受。召公却说：“你们不能这样做啊，因我一人大兴土木营建官邸，只能是劳民伤财，此举绝对不是我们先君文王所期望的呀！”百姓纷纷被他的精神所感动，养桑耕种无不加倍努力，国家年年获得大丰收，百姓们从此过上了“民给家足”的幸福生活。

<燕召公世家>这篇传记本着“原始察终，见盛观衰”（《太史公自序》）的宗旨，记叙了召公奭所受封的燕国的八百余年的历史。文中通过民众爱戴燕召公，并突出记叙他听讼甘棠之下，后人思召公之政而作《甘棠》歌颂他的典型事例，高度赞扬了燕召公仁德爱民的思想和行为。

太史公说：召公奭可以称得上有仁德的人了！那棵棠梨树，尚且被民众思念，何况召公本人呢？燕国迫近蛮貉等域外部族，疆土又和齐、晋等国交错着，艰难地生存在强国之间，最为弱小，有许多次几乎被灭掉。然而，国家延续了八、九百年之久，在姬姓的封国中只有它最后灭亡，这难道不是召公的功业吗？

可见，弱小的燕国之所以国运长久的重要原因，就是召公的德政廉政思想教化的结果。

召公去世后，老百姓常常怀念召公在棠梨树下办公的情景，就把甘棠树当作召公清廉贤明、德政爱民的化身来敬拜，不忍砍伐，于是，有了千古流传的《诗经·召南·甘棠》诗！

全国以甘棠为名的地名、祠堂、景点数百处，足以证明召公勤廉美德在民间的影响何其深远！“甘棠遗爱”也成为成语，代代相传，成为召公廉政爱民的象征物。

三居安思坠，忠心可鉴

召公时刻铭记、劝解、警醒周王，戒奢以俭，不可玩物丧志。武王灭商以后，便向周围众多的民族国家开通了道路。西方旅国贡献来他们那里的大犬。太保召公于是写了《旅獒》，用来劝谏武王不要“玩物丧志”。

《旅獒》记载“……玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国，不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑……”

大意是，“德盛的人不轻易侮慢。……戏弄人就丧德，戏弄物就丧志。……不宝爱远方的物品，远人就会来;所重的是贤才，近人就安了。

“啊！早晚不可有不勤的时候。不注重细行，终究会损害大德，比如筑九仞高的土山，工作未完只在于一筐土。真能做到这些，则人民就安其居，而周家就可以世代为王了。”

可见，召公对于治国者的要求何等严格？就连一只獒所带来的负面影响也不放过，唯恐因丧德、丧志而最终丧国。

四敬德保民，固国之本

《尚书·周书·召诰》中，召公请周公转告成王：“惟王其疾敬德，王其德之，用祈天永命。”“其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显。”说明他主张治理国家要有“仁政”的理念，对老百姓当以德化为先，勿滥用刑罚。同时，周召二公都很重视夏、殷因为残酷暴政而失去民心、从而失去天命的教训，提出最高统治者首先要以身作则，成为“德”的典范。为王有德，百姓才能效法，国家才能兴旺发达。后来，“敬德保民”思想，发展到后世儒家的“民惟邦本，本固邦宁”思想，衍生了“民为本”“水能载舟，也能覆舟”“天下为公”“为人民服务”“以人民为中心”理念。

五 思想升华，革新天命

《君奭》、《史记》和《书序》都说召公不悦周公。注家纷纷猜测，缺乏确凿的证据。今按《墨子·非命中》，可以推知召公所不悦的，是周室子孙已经产生了“安于天命不求进取”的执命思想，而不是不悦周公。

西周初年，东方各国的叛乱平定以后，“天命说”滋长起来了，周室子孙也受了影响。召公认为这种思想妨碍周王朝发扬光大，甚至还危及国家的命运，因此，召公反对执命之说，主张敬重先王之德，克勤克俭、以身作则、重德保民，不断修养，才能延续国祚，并非“天命永驻”。如果放弃自我约束和修养，稍有懈怠，丧失民心，天命也会丢失。

《周易》有“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”的警示，《尚书旅獒》“玩人丧德、玩物丧志”告诫，《诗经》有“战战兢兢、如履薄冰、如临深渊”《老子》有“天网恢恢疏而不漏”的警钟……

这些思想都和召公的思想一脉相承。

召公精神对后世影响——

一对古人的影响

《孔子家语·好生》记载，孔子对他儿子说：“吾于《甘棠》，见宗庙之敬也，甚矣。思其人，必爱其树；尊其人，必敬其位，道也。”把召公视为有德之人，敬于宗庙。敬树如敬人，爱人如爱德。

唐玄宗李隆基途经陕州，有感召公德政，感叹“树古棠阴在，耕馀让畔空”

海瑞有“三生不改冰霜操，万死常留社稷身”志向，郑板桥《墨竹图题诗》“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”

清代林则徐写道：“茹茶心事苦，愧尔颂甘棠。”

于佑任诗曰：“诗歌甘棠美召伯，天遣江山助牧之。”

可见，不管“甘棠遗爱”有多少版本，但是，召公清廉、勤政、爱民的高尚品德，在中华大地已经根深叶茂，感化激励了无数当政者的思想和灵魂！

甘棠，几乎成为召公勤廉爱民的精神化身、象征！

由此，我们想起历史上许多廉官。屈原、包拯、杨震、于成龙、张伯行等古代先贤群雕。

二 对现代的影响和警示

坚定信仰，初心立命。召公的信仰就是，推翻暴虐昏庸的商纣王朝，建立巩固、延续“以德治天下”的周王朝。为此，他甘愿肝脑涂地、鞠躬精粹，所以，成了西周功勋卓著的四朝元老。召公说过‘上天是不可信赖的’，他认为只有继承和发扬文王的美德，永葆“革命意志”，才会使上天不抛弃文王所承受的福命。

他之所以具备超强的智慧、力量和后盾，就是因为他有这一坚定的政治信仰！为“初心而来”为“初心”而终，一生不渝！如果没有这一信仰和初心，他怎么能够成就名震周室、光耀史册的功名！

联想到共产党人的信仰和初心，我们每个人民公仆自己做得如何呢？理想、信念是共产党人的思想指南针，也是力量之源。如果动摇了理想信念，就是去了方向和根本。

我们的每一个思维和意念一旦萌动，首先紧扣“为人民服务”“立党为公”“民族复兴”，那么，我们也就会具有召伯那种巨大的智慧和动力。“两弹一星”功勋群体、“抗疫英雄”群体的壮举，证明了这一点。如果背叛了初心，那么内心深处私欲的“魔鬼”必然就会抬头，就会变成权力的俘虏。周永康之流就是典型的反面教材。

“敬德保民”是召伯行政的根本出发点。作为位居三公的朝廷重臣，他深知老百姓永远是江山社稷的基础。“基础不牢，地动山摇”所以，他牢记文王遗训，汲取殷鉴，十分关注人心向背。他始终以百姓的生活、生存作为施政的出发点，把百姓对朝廷的口碑、舆论、评价，看作王公大臣们头顶上悬挂的达摩克利斯剑，使“肉食者”随时警示以自律，长存敬畏之心。所以，“甘棠遗爱”成了他勤政为民思想的纪念碑！

“敬德修身”，是几千年儒家文化的根本。为人须先立德，无德何以言？为政者更是如此。无德、失德，何以立威、何以服众、何以取信于民？牢记“为人民服务”的宗旨，是共产党人的立足点和出发点，也是共产党人执政的基础和资格。“敬德修身”达到了公仆的标准，自然就会有民本之心。那么，官僚主义、衙门作风、雁过拔毛的“魔鬼”之心、之举自然就会被抑制下去。

廉洁自律、身先士卒。“以德配天，明德慎罚”是西周奴隶社会立法的思想内容，也是西周统治者基本的政治观和基本治国方针。关于民事，就是听讼；作为刑事就是断狱。作为大司寇，是负责实施法律法令，辅佐周王行使法权的。西周之所以出现天下安静、安居乐业、一派繁荣，如“成康盛世”的景象，最直接的原因就是，官员遵守文王美德、廉洁自律、率先垂范。同时，作为大法官的召公严格监督、秉公执法，使王公大臣、布衣百姓各得其所。召公廉洁到，在他深入基层办案时，宁愿搭建一个草芦，也拒绝地方官员给他建设一个办公室。他铭记一条“以吾一身，而劳百姓”。不仅自己如此，经常劝解周王三省自身，关注民生、居高思坠、率先垂范！

作为三千年前的奴隶主国家高级领导人，尚知不能以一獒之娱而丧志，不以一身劳百姓。不是说一只獒就能毁了江山，也不是因为地方官为他建一处府邸就天塌了，而是他们深知“千里之堤、毁于蚁穴”巨大潜在危险，“天子以跬步，皆关民命”巨大影响力！召伯不仅自己严以律己，以身作则，而且劝导武王、成王、康王都要身先士卒，战战兢兢、如履薄冰，做好表率。

召伯位居一人之下，万人之上，可谓呼风唤雨，有什么不能得到呢？然而，他非常明确，他拿的是公权，必然得行公利。

现联想到我们现在的从政者，是如何把握“权”“利”两道关口呢？有不少两袖清风、浩然正气的清官，也有不少利令智昏、贪欲无厌的贼官。两者的关键点在哪里呢？一个官员执掌权力后，一旦“私欲”“邪念”侵入进公“权利”的缝隙，他的主观意念上是“东风压到西风”还是“西风压到东风”？如果是召公的廉洁精神压倒了私欲的邪念，那他就会走向清官的阳光道；如果是“邪念”压倒“善念”，必然走上奸贪的邪恶道。一旦第一意念偏离，就是再冠冕堂皇、粉饰打扮，也始终掩盖不住贪官的本质，最终逃不脱身败名裂的下场。秦城监狱关押的那些曾经的反腐急先锋，就是铁证！

恪尽职守，毫不懈怠。不管是代文王南巡宣传文王美德、教化江汉流域百姓，还是助力武王伐纣、与合力评判三监叛乱、勘察营建东都洛邑，管理燕国，治理陕西……召公都能能尽职尽责、尽善尽美。他认为凡属于自己职责内的事情，不管大小，都视为自己的天职、责任、良心。他知道他的一丝尽责，或一毫懈怠，都将关乎国家、社会、百姓的喜悲、兴衰。正因为这颗敬业之心，才有良好的职业操守和奉献精神，才能取得名垂千古的业绩。

联想到我们吃国家俸禄、执掌国家大大小小权力（直接关乎民政利益）公职人员，在尽责、奉献方面是否具备召公精神呢？

破除迷信，尊重生命。他认识到生命的宝贵，坚信开发人的主观能动性的价值.改革以人或牲畜殉葬制度，代之以泥人殉葬，保护了几千年无数宝贵的生命，体现了“生命至上”“保民爱民”思想，更是在崇尚科学、破除迷信道路上的一次思想大飞跃，同时，也为国家和社会节省了大量的资源。

召公何其伟大？孔子、老子、太史公……多少震撼历史级别的人物都给了高度评价，可见其人品、官德、能力、功绩、影响力多么光芒万丈了！

时越千年，物换星移。时代变迁，日新月异。然，天在上，地在下，山是绿的，水是流的，鸟是飞的，人是吃粮食的，动物是吃肉吃草的……这些基本的规律永远不会变。生命、人性、人心、良心、真善美、假恶丑……和三千年前召公时代相比，或许衡量的标准有些差异，但人类通用的、共有的、普遍遵循的东西，只能说要求越来越高、界限越来越分明，而不会因为时代变迁而相反！

前有圣贤，后有来者。我非圣贤，我是什么？不做圣贤，我做什么？不能挟泰山以越北海，难道不能为长者折枝？

召伯勤廉精神的光芒，照射到我们现在的每个公职人员身上的时候，我想，每个人内心中不会仅产生“敬仰”二字吧！我想，也许有的是“自豪”，也许有的是“愧疚”，也许有的猛醒“放下屠刀，立即成佛”……

2020.6.30 周文化刊物刊载

3.72 周风扬凤藻 雅韵颂西岐

写在《周风雅韵——实用对联诗文荟萃》付梓之际

武文宝

承载着岐山几千年厚重的历史文化，从古老的春天走来；伴随着铿锵的脚步，向新时代的春天走来！一部记录着岐山诗联家五年奋斗历史的《周风雅韵——实用对联诗文荟萃》终于在千万双眼睛的注视下，在全体会员的共同努力和精心打造下，如期呈现在广大读者面前。

为书作序，原本是拥有众多头衔人的拿手把戏，却竟始料未及地砸在了自己头上。按照文人间常有的谦逊与惯性思维，这样的事推辞一下也就过去了，可我竟鬼使神差般毫不掩饰地满口应承下来。这，或许就是情谊使然，或许就是对那片传奇热土的一份特殊眷恋和热爱；或许没有或许！说起岐山诗联，这里不能不提一个人，他就是岐山县楹联诗词学会会长李振宇先生。2014年，尚在县科技局领导岗位上的振宇先生，从老会长赵润生手中接过了楹联诗词学会会长的重担。上任伊始，他凭借着“科达杯”全国征联，点燃了新官上任的第一把火，紧接着又点燃了编辑出版《岐山礼仪文化》对联一书的第二把火以及后来的“礼仪之乡”系列全国征联大赛之火。从此，岐山楹联诗词的燎原火焰越烧越旺，大有映红八百里秦川之势。2018年初，正值岐山县楹联诗词学会风生水起之际，学会接到上级关于党政机关领导干部不得兼任民间学会领导职务的通知，振宇先生不得不卸下会长担子并扶持新人再踏征途。用振宇先生的话说，《周风雅韵》这本书的出版，既是对学会近五年工作的回顾，更是对会员创作奉献历程的总结和记载，也是意气风发的第四任学会领导班子薪火传承的接力棒！

《周风雅韵》这部书以弘扬传统优秀文化、突出实用诗词楹联为主基调，兼顾会员作品、赛事集成以及各具特色的行业联、诗联知识指南、诗联实践和学会成立14年来大事记等诸多元素，是一部具有档案性质和艺术价值高度统一的实用型精品读物。该书之所以坚持突出其实用功能的原则，最主要的目的就是强化诗联作品的社会功能，增加书籍受众，延展其传播渠道，永葆本书的青春活力。实用楹联部分，不仅荟萃了传统节日所使用的佳作名对，还集成了大量的行业、部门、单位实用对联，包括贺寿、婚庆、开业、哀悼等等。大有一书在手行业万象尽显之功能，必将成为文人墨客和爱好者案头必备书目。会员作品部分，是集近年来西岐诗词楹联作者获奖作品与日常练习之精品的混合型章节。尽管有的作品质量不算高、大、上，但毕竟凝结了作者太多的心血和涓涓乡愁，每件作品都散发着周原大地、礼仪之乡原汁原味的泥土芬芳。县挂对联，虽然数量不多，但她是大赛精品，直接彰显了楹联服务于地方、服务于基层文学功能，更是基层文化建设的一道风景。赛事集成部分，完整记录着岐山诗词楹联学会近年来所举办的全国性或地域性征联大赛获奖佳作，同时也记录着岐山诗词楹联学会由名不见经传到发展壮大的每一个脚印，更记录着岐山礼仪之乡诚待天下、信赢未来的一次次心路历程。诗联知识部分为会员提供了简易明了的写作指南。诗联实践部分虽然选取的文章数量有限，其观点风格各有差异，但文章论点准确、论据充分，操作性很强，篇章各有千秋，均能够从不同角度、不同方位、不同侧面给予学习和创作者以有益的借鉴或帮助。大事记部分详细记录了建会以来14年间岐山楹联诗词学会的每一件具有影响力的事件和相关人物，不仅是岐山楹联诗词的“活档案”，更是随时能够唤起人们对过往的美好回忆的“保鲜剂”。它的存在，将时刻激励和提醒人们不忘初心，砥砺前行。

话，写到这里，似乎该结束了。然而，凝视页页书稿，不免让人再次遥望那片神奇的西岐大地，不由得让《封神榜》的画面浮现在我的脑海。我忽然再次想起一首名叫“神的传说”的歌曲，歌词大概如此：“花开花落，花开花落，悠悠岁月，长长的河，一个神话，就是浪花一朵，一个神话，就是泪珠一颗，聚散中有你，聚散中有我，你我匆匆皆过客；日出日落，日出日落，长长岁月，悠悠的歌，一滴苦酒，就是史书一册，一滴热血，就是丰碑一座。呼唤中有你，呼唤中有我，喜怒哀乐都是歌。看千古烟波浩荡，奔流着梦的希冀，梦的嘱托，梦的嘱托。听万民百世轻唱，只留下神的飘逸，神的传说。”……哦，我终于明白了，《周风雅韵》也将会变作史书一册，记录学会长长岁月的歌，记录着学会一年年百花争艳的芬芳，它也将幻化作历史长河中的一朵浪花，散发着周风雅韵的味道，飘逸出周礼之乡的一个个美丽传说！

2018年3月13日

作者：系全国著名楹联家，河北省楹联学会常务理事，张家口市楹联学会常务副会长兼秘书长，曾多次在全国征联大赛中获等级奖。

3.73 御史故里的巨变

——杨公精神激活的向阳村

2017.7.21

距离岐山县城六公里的岐山南麓，有一个村子叫郑家桥村，原名向阳村，是一个古老而平静的村庄。虽说很久以前，一个叫于邦栋的县令主持修建了一座著名的广惠桥，连通了被沟壑斩断的东西官路，村民们踏上这条官道东到岐阳朝拜三王庙，西向凤凰山朝拜周公庙。就是没有这座桥的时候，他们也沿着弯曲的小路一步一步前行。村来没有停息过朝圣的步伐。周礼优秀文化的小溪，在这个村庄，默默的流淌了3000多年。

这里有砚瓦沟，早年加工的砚台是文人墨客的至宝，驰名十里八乡。汉代的五王八侯墓，东西依次排列。村子里有一座古老的祠堂，一通杨公石碑矗立在大路边。村子北靠大山，南边连接着平畴千里的关中平原……

随着时光的流逝，物换星移，这一切都显得已经司空见惯，人们好像没有觉得有什么特别的，还像以往一样过着普通的日子。一切都那么平常、平静，日子也一天天地过去了。

最近几年，村里外出做工人的渐渐增多，留下的大多是中老年人。他们习惯地务庄稼、养家禽、搓搓麻将，一日三餐。休闲的时候，在家看电视，有的蹲在各家门前石头上唠嗑、或者望望着天上的云、看看树上的鸟。很少有人念及村上的事儿。偶尔，也有婆媳关系不和的，有为地界发生一些纠纷的，或谁家羊啃了麦田发生口角……

总之，这一切，和全国大多数农村没有啥特别的地方。

2016年，岐山县上发起了传承周礼优秀文化，践行社会主义核心价值观宣传教育活动。郑家桥村被为试点村之一。村里情况就慢慢变起来了。

镇村干部们心里热乎乎的，想着如何寻找贴入点，开展这项活动。他们开始研究方案，开始动员。

可是，大部分村民们不以为然。开始议论了：搞这虚虚事干啥？劳民伤财，没有用的。有的说，还不如我打小工，一个日头赚六十元干货！有的干脆权当没有听见，管他三七二十一，还是看看麦田里的草那一天拔完，什么时候打药！

村干部确实有点犯难，怎么启动，才能调动村民积极性呢？他们终于想出一个办法——

请有文化的乡贤讲解、宣传祠堂的来由和杨武的故事。一天，村他们在向阳村安上喇叭，摆好讲桌，请来杨老先生讲课了。看看是否可以调动起村民积极性。

可是，大多人认为，那有啥讲的？几百年了，谁不知道就是老先人么，能讲出个啥来？相当一部分人不以为然，只有少数人抱着凑热闹的心理来到道会场。

杨老先生首先介绍了祠堂里悬挂了几百年的一副对联：

“忍人让人莫去害人，行一片公道，增福增寿；修身修己克己复礼，存半点天理，积子积孙”这就是杨氏祖先杨公做人的原则，也就是杨公精神。

这里的天理、公道，就是做人要讲道理，有道德、法律底线，有良心、良知，堂堂正正，不做邪恶之事；忍人让人，修身修己，就是要经常用周公之礼教育自己，崇德尚礼，有一片包容、仁爱之心。这一思想灵魂，本身就是西周大圣人周公制定的做人纲领！杨氏家族世代名门望族，出了那么多的大人物，上至周成王弟弟唐叔虞，隋文帝杨坚，下有多位宰相、公侯，再到大诗人杨万里，杨家将……无法列举，多么威武风光啊！靠什么？靠的就是周公之道。说近一点，就是杨公精神品质啊！扪心自问，我们各家是不是都做到这些呢？说实话，我也没有真正做到。祖先的这一为人处世的准则，确实对我们大家、对我们的后人，都有很大教育作用的！

下边听的村民，暗自在想自己的为人做事。有的虽然口里不说，但是，心里难免有一些羞愧难言之处。

杨老先生继续讲到，别看杨公祠破旧长草了，祖先杨公是明朝大名赫赫的监察御史哩！我们的远祖，直接通到了西周成王那里啊。周成王弟弟唐叔虞的二儿子姬杼，被周康王封在了杨国（洪洞县南），就成了杨侯，从此才有了咱们杨姓。到现在已经两三千年了。所以，咱是杨姓子孙，可不能不明白自己根根啊！我们叫祖先睡在破烂不堪的祠堂里，怎么忍心呢！

一听到杨姓与西周有关，杨姓在历史上有这么多的大人物，一种自豪感油然而生。在村子旁边转悠的乡亲们也陆续走到会场，人慢慢多起来。有的私下说着，祖先这么伟大，我们怎么就不知道呢！

杨老继续讲到：“这杨氏的第35代子孙，就是东汉名臣太尉杨震。他为官清正、拒收贿赂，留下了响当当的“四知堂”，四知，也就是“天知、地知、你知、我知”名言。啥意思呢？就是杨震面对行贿的人说的，意思是两个人干坏事，没有人不知道的。至少有天知、地知、你知、我知啊，怎么能说没有人知道呢？他又博览群书，文采斐然，人称“关西孔子”，在中国历史上大名流芳。可见，杨震有多厉害啊，与孔子齐名的全中国有几个人呢？

“为了避唐末战乱，杨氏后人迁居岐山，来到我村。杨武就是杨震的后人，是我们岐山杨姓的祖先。祠堂修在咱郑家桥，多自豪啊！至于总共多少代了？太久远，已查不清了。杨武，自幼天资聪慧，勤勉好学，继承了世代留下的清白传家的祖训，修身修学，在明弘治九年（1496）就考上了进士。他继承周礼、履仁服义，一身正气，为官清廉，连出佳绩，后来官职一直升到最高检察院副检查长了，那是正四品啊。他年老后归到我村。一生留下了许多令人翘指头的故事。

乡亲们听着听着激动了，争先发问，杨武都有啥故事呢？快讲讲。

杨老先生说，祖先的故事太多了。我县帖家河出土墓碑载明杨武是“关西孔子”杨震之后裔。《岐山县志》记载很清楚的。

这里讲他的三个小故事：

1.妙断偷瓜案。一个风雨之夜刚过，一村民发现他瓜地得瓜被人连根拔掉。杨公就用“撒草木灰对脚印”的办法立即破了案。

2.刚正不阿，抵触公公刘瑾。在任监察御史管理顺天时，正是太监刘瑾仗权弄势。刘瑾要升迁顺天境内一小吏，要杨武推荐。杨武知道此吏平庸无能，于国无益，就不予推荐。这位权倾朝野、臭名昭著的大宦官，在杨武浩然正气面前无可奈何！因为这件事情，杨武勤廉正直大名传遍朝野。

3.嫉恶如仇，惩治军贪。他在任大理寺左寺丞时，勤察边务，发现多占良田，贪污军费的恶行时，他严惩不贷，一一整肃，使边务风清气正，朝野一片赞声！

听了这三个小故事，台下响起热烈掌声。大家都对有这样的祖先感到自豪！这时，会场已经来了大约100多人。

这次讲堂之后，许多人茶余饭后互相议论，相互交谈：原来我们祖先这麽厉害，聪明智慧有好学，为人和善有爱心，做官清廉有骨气。咱们这些文化不高的人，就是差的远，今天听了杨老的讲座，像上了一次大学一样。咱们的孩子要，是个个能像祖先一样，多光彩啊！真是要向最先学习呢，教育他们好好读书，正经做人，老实干事，不能给祖先丢脸。

再一次会议上，胡书记提出来，应该修修祠堂了，我们今天听听大家意见。

民营企业家杨永安激动地站起来说，咱这祠堂几百年破旧不堪，就是应该整修一番，让祖宗光彩起来，让后人看到祖宗祠堂有一种敬畏感！几个老人附和着说：好的，大好事啊！崇敬祖先，传承文明，对后代多有益处啊！还是青年人有文化、有胆识、有善心！我们支持你。

很多村名开始议论整修祠堂的话题了。

相反意见出来了。更多人说“咋修？全村多少老人棺材在内面放着，村上老农具、木头、像山一样，往哪安置？不修！还有人说，祠堂的几个大殿屋顶漏水了，大门坏了，墙烂了，族谱也不见了，咋弄？再说也需要花一大笔钱呢！哪里来？问题大着哩！

队长杨武岐想，到自己家老人的棺材也放在里边，太费事了。这问题难办！老人棺材有讲究，不能乱动。好多村民和队长意见一样。村上两委班子也开始挠头，一下子陷入了大大的困惑之中。

杨永安说，各位长辈们，修复祠堂，也是传承咱周礼优秀文化，是大善、大孝的大好事！这点困难能把咱难倒吗。钱的问题朝我说，我想办法。人家科达公司的侯宗科，虽是咋村人，但是不是姓杨的，人家每年给咱村上文化建设支持三两万元，凭啥，为了啥？胡书记，不姓杨吧，没有黑没有明和大家一起整理村容村貌，也很支持咱们修建祠堂，不就是凭一颗善心、一份奉献、积一点德吗？况且我们是给自己祖先修祠堂？各人克服一点困难，没有办不成的事。

乡亲们虽然知道这是好事，但是，关乎自己棺材放置问题就犯难了。听杨永安这一讲，慢慢转变了。村支书胡宗科等一再动员下，村民开始动起来。队长杨武岐想到，祖先祠堂就是祖先功德威望的象征，也是后人对祖先精神崇敬么，修复完善它本身就是大德大善的事，应该借助县上的活动修复好。侯总科致富不忘乡亲，永安年纪轻轻的，姿态这样高，我们多不好意思啊！他思想一转说：“腾吧！这么点困难各家克服一下。先抬我家的！”村民忽的跟上来。一天工夫就把所有棺材抬出来，归回各自家中。

这祠堂四百多年了。蛛网密布，尘土一铜钱厚，杂物堆积，棺材堆满，从哪里着手呢？

思想统一后，全村人基本都上手了，清理卫生的，抬木料、农具的，大家干的热火朝天，争先恐后……

杨西岐的老父亲，80多岁了。虽然他干不动了，但是一直在跟前给大家叮嘱着。荡祠堂清理快完毕时，老人家说：我听爷爷讲过，祠堂的地下埋着一块碑，怎么都要挖出来！经过一上午的挖掘，果然从地下挖出一块碑。它是200年前重修祠堂碑记。大家顿时沸腾起来！原来200年前也整修过一次啊！可见，族人们对祠堂多么重视的啊！

他们收拾墙壁时，又发现老墙上有十分精致的壁画。有眼光的人说，画不能铲，要完好保存下来。碑记和壁画的发现，使村民高兴地不亦乐乎，他们认识到文物价值了，热情暴涨了……

再说杨永安他叫上支书胡宗科等，跑凤翔、岐山，联系了许多收藏家，最终购回16合木质、花纹、风格相似的大门、奠桌等，拉回来组织匠工安装……杨永安一次投资了5万元。胡书记高兴地说，总算找到我们心仪的祠堂大门，就是三天不吃饭也高兴里！后来的杨新怀、杨建旗等纷纷表示，他们要出资支持。

在县城工作的杨新怀，一直很关心村子的文化建设。他知道，雍川退休干部杨帆大半辈子研究杨家祖宗文化，多次给杨永安和村上牵线搭桥，终于认识了这位老学者。经过几次和杨帆先生沟通交流，杨先生激动地说，原来我以为雍川的杨姓和郑家桥的杨姓是两码事。现在明白了，我们同是杨武的后人，我们是一家人了。我们有杨武这样的祖先都很骄傲，从西周到现在，杨氏名门望族，代有显人，都是为官清廉、守仁服义的正人君子，开发他的文化内涵，对现代孩子的教育很实用。他高兴地赶来，把他收集整理了几十年的杨家世代沿袭的资料毫不保留地奉献出来。这下杨公祠里边的世代衍生脉络等等，都清楚了。

有村民把深藏多年的族谱也找到了。

经过几个月的努力，他们把杨公祠整修一新。

市县镇领导对于村上传承周礼优秀文化工作的鼓励和指导，给予了村民信心和力量。希望村上进一步挖掘杨武精神。年过七旬的退休老教师马先生，非常热爱古典文化。他不管十九寒天，还是七月盛夏，一直参与到杨武精神的挖掘和整理工作。他带上老花镜，查阅大量古籍，搜集到许多杨武为官清正廉洁的故事，把杨氏家族重仁守义、刚正不阿的品质和事迹全部找出来。村上根据马先生的蓝本，制作十五个展板和20米长的壁画长廊，在村上的文化广场和杨公祠周围集中展示出来，叫人一看耳目一新！这一幅幅画、一快快版面，把杨武精神物化了、形象化了，形成一道风景，成为全村的精神聚焦点。或晨练休闲、或是农闲小聚、或是外村外地客人，都要来到这里观瞻，无不受到杨武精神感染。

村民的热情又一下子上来了。

许多村民建议，再建一个杨公亭，塑一个杨公像，正月初一开始祭祖。

寒冬腊月，冷风刺骨，不时刮着雪雨。但是，乡亲们顶着寒风和飞雪，赶进度，把杨公亭、杨公雕像赶时间做好了。他们把雕像轻轻吊起来，调整好方向、底座的水平，慢慢安置好。这一下，人们进村，第一眼就看到汉白玉的杨公亭和杨公雕像了！它和杨公祠相映成辉，令过路人啧啧称赞！

这么大的工程，需要几十人工作啊，可是，谁也没有感觉冷！

正月初一祭祖大会开始了，十里八乡杨姓和非杨姓村民，带着孩子前来拜祖。小小村子里会集了700余人，熙熙攘攘，好不热闹。十字街道，纵横悬挂着八排共500多盏彩灯。可以看出，规模、人气有多大！随着主持人一板一眼的主持，众多杨姓子孙一叩一拜，使与会者深受教育，产生对祖先敬畏。杨公清廉、和善、正义的品质，成为了以郑家桥为中心的杨姓村民心中的图腾。祭祀虽没有设礼簿，但是，主动捐款已过7000多元。远在杨凌农科大的杨增岐，汉中中院的杨怀林回家积极参与，一再责备村上这么大的事儿，捐款没有通知他。叮嘱以后村上有啥事，一定要告知他们。非杨姓的百十名村名，虽然没有叩拜，但是他们也参与了这场庄严、隆重、气派的祭祀活动，内心里也深受教育。

杨公精神的主心骨明确了，人心聚焦了，步调一致了，郑家桥村的村风、村容、村貌大变样了。

目前农村空巢现象十分普遍。为了叫有困难的老人有个衣食之所，支书胡宗科与班子乘势决定修一所幸福院。科达公司董事长侯宗科是本村人，一听到消息，积极回村拿出3万元，说：“这是大善事，一定要支持，你们先建，后面有困难我再考虑考虑。”县上投资8万元，其他人士捐助2万元，村上顺利建成了6间130平米的幸福院，安置了六位老人，解决了他们儿女的后顾之忧。

人心齐，泰山移。农村“六美”活动创建中，郑家桥村承担的是乡风美主题任务。侯宗科的科达公司又踊跃承担了本村建设的援建企业，他毫不犹豫，拿出5万元。县政法委支持10万元。现在他们对4个组的街道整修美化，修建花坛100个，设置路灯150盏。计划今年将对全村全覆盖。

村上着一系列宣传教育活动，极大调动了村民积极性，他们的精神面貌也发生很大变化。涌现出了党员标兵王广庆，壮行义举善人杨永安、候家科，全国敬老之星马炳锁、好媳妇邰慧芳、王爱红等一批先进人物。村上把他们一一张榜展示。这一举措，在全村又产生了一石击起千层浪的作用。老党员王广庆主动打扫广场卫生，许多村民主动请示村上有啥公益活动，有的主动为街道剪枝浇花……

沉睡多年的锣鼓队也自发组织起来了。有的从家里拿来了鼓锤，有的找到了铜锣、鼓架子……28人的锣鼓队成立了。杨西科专门在家里整理了“风搅雪”“八段锦”等鼓谱奉献锣鼓队。锣鼓队利用节假日、农闲时候、或者谁家有喜庆的事，锣鼓队便自愿无偿前来助兴。真是锣鼓一响，心花怒放。

许多关心工艺活动的村民开始酝酿着，下一步要动员大家修复倒塌的古戏楼，他们要通过舞台把郑家桥新农村的唱起来。

过去青年人过春节回家探亲，晚上回城里住宿。现在常在城里住的人，都喜欢回家卡看看，在家住宿陪老人过年了。村民们把杨武精神作为自己家训，挂在家里教育后代。过去婆媳关系有点隔膜的也和谐了，村民之间即使出现一点小纠纷，也能互相包容相安无事了。随着周文化，特别是杨武精神的弘扬，美丽乡村建设、一个崇德向善、美丽和谐的郑家桥脱壳而出。

郑家桥的村民在浓浓的周文化氛围浸润下，快乐祥和地生活在绿树红花、干净文明的环境中，满脸洋溢着幸福的笑容……

岐山传承周文化丛书刊 载

3.74 一路彩虹艳 满架葡萄香

——冶林祥先生《人生路漫漫》读后感

要知道冶先生其人，一看他简介中近200字的闪光头衔，便知确实是个不凡之人，敬佩三分。

我和他的关系密切交错。论伯仲，他长我一岁为兄；论职业，同为行政；论诗联，同为会长，也为同事。论写字，同嗜好。他为鸡头，我为一羽。论经历，青少年时期几乎相似。成年后，他是山川湖海，一帆风顺；我是三沟六坡，泥水滚趴。论著述，他是著作近身，我是片言几页；论业绩荣誉，他是一路彩虹，满架葡萄，我是三五米粒且诸多秕糠。他的人生三不朽“立德、立功、立言”接近圆满，我只有欣赏膜拜。

所以，我俩属于同龄、同行、同事、同好，好友，但是，与他的发展、业绩相比，他堪为兄、为师、为范！他嘱我为其纪实文学写点书评，我真是惴惴焉不敢鲁班门前抡斧子。二次嘱我时，兄意难违，只好斗胆写点读后感，表达我的一些粗浅的理解。

以下是我拜读大作后的感受：

一、结构脉络清晰

本纪实文学以时间为横轴，由他的村官、军旅、商业、文苑、教坛、慈善、感悟、大事年表、荣誉榜等组成，如潺潺流水五十余载，脉络清晰，层次分明。封面题字、序文、跋，均有重量级别的大腕出场，分量大增。可谓是珠联璧合、锦绣同美！

二、体量大千斤重

“路漫漫” 一口气千万里，回头看半世纪。洋洋洒洒二十万，沉沉甸甸三百页。谁能说不是一部鸿篇巨著！

一张图片一段史，一首诗歌一段情。一字一句皆足迹，一章一篇闪光华。不容易啊，滴水成河，积土成山。非耕牛之力、非愚公之毅，非真学者之恒，岂可成此大块？！

三、内容详实精彩

书名《人生路漫漫》，我谓足迹金灿灿。

“特级射手”，“通信拐线”，千百次重复动作，寒暑不分地示范，大比武场上一骑飙红，首长的赞誉、立功的喜报到家乡，皆源自他扎实的训练，无尽的汗水。

参与编辑民间文学三大集成，为民间文学留下瑰宝。

坐大篷车穿越大西北，把岐山文旅推向大漠城乡。

智慧化解校园命案，为学校的安定教学秩序做了保障。

赴江南答谢，引来数十万善款，支持岐山教育，得到县政府表彰。

编纂《拜天地歌》，收存、传承民间礼俗文学，尽到社会责任。

作慈善事业，老骥奔驰，志在千里。风风火火闯九州，奔奔忙忙遍岐山。建设慈安桥、助残贫困，灾区捐款，出刊宣传。行行足迹闪光，件件功德绵延。

……

一串串故事，一个个片段，都能激动人心。如珍珠、如好酒，赏不尽，品不及。

三、艺术特色明显

本书表现手法以叙述为主，兼用描写和议论，记叙具体细腻。丰富的细节描写，使故事还原本真，给人有如临其境的感觉。少有华丽词语、典故和修辞手法，整个语境通俗、流畅、易懂。章节中，图文并茂，表格、书法、诗歌穿插其中，增加活泼性、趣味性和检索的便捷性。

四、精神折射堪敬

“路漫漫”虽然是自己的人生经历，近似自传，实际上记载的是我们共同经历的时代政治、经济、军事、文化的不同桥段。因此，著作折射出的精神既是自己的，也是家族的，更是社会需要且传承的，值得深思和借鉴！

1. 孜孜不倦、“上食埃土，下饮黄泉”的钻研求学精神。他和我们这代多数人一样与大学无缘。但是，勤能补拙，一生学习，只争朝夕的自学，弥补了昔日知识获取的短板，甚至在一些方面超过了今天所谓的大学生。

2. 一丝不苟、细腻入微、十分严谨的工作态度，是五六十年代人的共性。但是他更为突出。记得诗联学会办刊时他精益求精的校版态度，开会主持词的反复推敲等，曾令我十分感动。

3. 半个世纪不降温的“一团火”一样的工作热情以及无私奉献、砥砺前行的精神。这里，我记起一句歌词“我的爱情，就是一团火”！退休后他从事慈善工作。特别是和赵高宝先生一起从事慈善事业以来，频繁的活动可以看出，这团“火”似乎愈燃愈烈，把奔七老人的人生价值“燃烧”到最高点。这体现出冶先生崇高的事业心和崇高的社会责任感。

4. “路漫漫”中相关史料对于后来人启迪的社会价值，也弥足珍贵。

总之，我感慨很多，浅谈这些。容当复读，慢慢体会！

忠实的读者 李振宇

2024.8